Папюс - Методическое руководство по практической магии. Деревенской магии

ь Музыка Мы видели, что наряду с каждым веществом, входящим в организм в виде пищи или воздуха, существуют возбудительные средства, влияющие на центры органической жизни. Теперь посмотрим, существует ли для ощущений что либо подобное Разумеется, это ритмы и такт, примененные к ощущениям в виде музыки. Слух находится в непосредственном сношении с интеллектуальным центром, и слуховые впечатления, исходящие от другого человека или иного источника, достигают непосредственно этого интеллектуального центра. Современное воспитание глухонемых, когда зрение, высшее чувство, заменяет слух, показывает, что можно влиять не непосредственно на психический центр.
Музыка действует непосредственно надушу, и духовенство обратило на это внимание, подобно древним посвятителям. Но психический центр воспринимает, поскольку он развит, и большая разница в оценке музыки рабочим, мещанином или светским человеком. Иначе говоря, существует различного рода музыка для каждого класса общества. Таким образом, чисто инстинктивный человек предпочтет в музыке шарманку или полковой марш.
Тогда как ремесленник или мелкий чиновник найдут удовольствие, слушая граммофон в каком нибудь кафе ресторане, где табачный дыми улыбки местных дам дополняют наполовину инстинктивные и частью анимические ощущения. Но настоящий музыкант, попавший в эту среду, будет чувствовать себя очень не по себе и возмутится грубостью нравов. Следовательно, то, что восхищает невежду, будет мучением для артиста.
Музыка, в качестве возбудительного интеллектуального центра, так разнообразна, что может быть применена для услаждения всех классов людей, каково бы ни было их развитие, поэтому можно судить, как важна она для мага в качестве возбуждающего.
Можно классифицировать музыку различным образом, рассматривая ее сточки зрения троякого действия на органические центры оркестра, подвидом существа, одаренного тройной сущностью состоящего из корпусов инструментов деревянных ящиков) , одухотворенных (медь) и разумных (струны) — глава которого будет дух или, наоборот, когда занимаются ритмами и мерой или, наконец, когда классифицируют музыку по той среде, на которую она влияет, и тогда мы увидим большой отдел музыки инстинктивной, представляющей шансонетки, бальные танцы и кафе ресторанную музыку музыку анимического центра, являющую преимущественно национальные и военные мотивы, вплоть до комических опереток включительно, и, наконец, музыку интеллектуального

чем г, центра, заключающуюся для толпы в романсе, а для артистов — в операх Вагнера. Каждый из этих родов имеет потри подразделения.
Таким образом, медленные и торжественные пассажи, в соединении с курением ладана, должны быть особенно изучены магом сточки зрения высшего порыва души в молитве.
Поэзия Поэзия — есть музыка слова и должна быть изучаема сточки зрения ритма и соотношений, номы возвратимся к этому предмету впоследствии.
Заключение Воля при помощи выбора ощущений и веществ, вдыхаемых.
проникающих в человеческое чувство, может изменять его стремления увеличением и уменьшением органических сил.
Употребление возбуждающих средств ускоряет это действие, но лишь на короткое время, тогда как труд и учение делают его продолжительным. К тому же, привычка к труду — вещь прекрасная, а к возбуждающим — очень опасная.
Имея в своем распоряжении пищу и возбудительные средства, маг вот- ношении своего организма, как музыкант на инструменте, взяв известную ноту, получит желаемый результат.
Следовательно, надо знать всегда цель действия и тогда можно поступать безбоязненно

ь Развитие существа инстинктивного Если вам тяжело приняться за последовательный труд. тогда как воображение действует само по себе. это доказывает, что ваш интеллектуальный центр преобладает над центром инстинктивным. чему следует противодействовать, так как. в случае внезапного несчастья или материального недостатка, обстоятельства поставят вас лицом к лицу с действительной жизнью и тогда вы не в состоянии будете воспроизвести что либо основательное и останетесь мечтателем и болтуном. Действительная работа есть страдание, к которому надо привыкать постепенно во избежание умственной смерти. При исполнении этого действия дух материализуется, что является для него страданием и чему он сопротивляется изо всех сил для преодоления этого страдания имеются два средства 1) осуществление всего в один и тот же час. и 2) сознательное одурение, материализация духа с помощью развития инстинктивного существа.
Большое заблуждение относиться презрительно к физическому телу и его потребностям. Это доводит до бессилия ума, непроизводительного мистицизма и сумасшествия. Природа одарила человечество тройным способом проявлять свое существование. и цель этого существования заключается не в том. чтобы убить быка под предлогом, что он плохо двигается, так как этим способом мы лишились бы возможности перемещения.
Надо уметь материализировать свой дух, равно как знать способ его динамизировать. Итак, мы можем иметь способность сгущать и разряжать жизненную силу, и вот каким образом:
Пища. Тяжелая и растительная (напр, кислая капуста).
Питье. Возбудительное. Молоко и пиво.
Дыхание. Медленное и неглубокое.
Благовония. Табачный дым.
Ощущения. Сознание вкуса.
Музыка. Медленная, однообразная и легкая.
Время. Послеобеденное, или лучше вечер.
В психическом состоянии, таким образом полученном, необходимо иметь заранее составленный план, потому что для выработки новых идей достигнутое состояние не годится.
Некоторые артисты с деятельным темпераментом инстинктивно заменяют гимнастику регулярным распределением труда

чем г, Для умственного труда самое подходящее время — это утро. Существуют особые правила для людей всякого класса, но эти подробности чересчур велики для нашего труда.
Развитие анимического существа Есть люди с бледным лицом и глубоким взглядом, это замечательные мыслители и труженики. Но если они не имеют покровителя, то таланты их пропадают у них недостаток органического сопротивления и материальной деятельности основание этой деятельности есть кровь. Сколько гениальных аристократов и литераторов входит в эту категорию. Из них Villiers I’Isle Adam может служить примером таких несчастливцев. Следовательно, жизненное существо этих людей недостаточно развито, и египтяне, а впоследствии греки, были совершенно правы, требуя от своих философов развития человеческих сил. Мистическое настроение у таких мечтательных натур, чувствительный вегетаризм разрушительно действует на умственную сферу, тогда как физические упражнения усиливают органические силы. Развитие мага требует полного равновесия в организме поэтому первая обязанность мага восстановить деятельность слабых и бездеятельных центров, так что развитие жизненного существа должно быть главной работой изучающего Магию. Основой этому развитию служит:
Пища: жареное мясо, дичь:
Напитки: вина:
Дыхание: быстрое и глубокое:
Благовония: мускус:
Ощущения: приятный запах, музыка — марши, немедленный отдых после еды.
Несколько дней такого режима покажут пользу и верность такого настав- ления.
Мы уже несколько раз имели случай применять эти поучения и, благодаря их применению, достигли того, что в один или два месяца могли издать труд, до тех пор тянувшийся довольно долго.
Отметим еще, что это правило общее, и что отсоединения всех ранее описанных физиологических действий получается желаемый результат. Невежда, не отдавая себе отчета в органическом действии пищи и благовоний, прочтя это

ь место, будет очень удивлен, узнав, что вино или мускус имеют влияние на мысли, номы описываем результат своих опытов для серьезных изыскателей, а прочим можем рекомендовать чтение Черного Дракона или другой какой либо закли- нательной книги, гораздо более интересной, чем наше ученое исследование.
Развитие интеллектуального существа Имея большие руки с толстыми пальцами и обладая наклонностью к труду, ноне особенно быстрым соображением, стремитесь ли вы развить свой ум и предоставить мозгу более обширное поле деятельности?
Положитесь на свою прекрасную память, и я вам обещаю блестящую карьеру, хотя нес особенно быстрым успехом. Однако, вы должны помнить, что нужно уметь преодолевать свои наклонности и влечения, составляющие для вас всю суть существования. никогда не следует предаваться гневу при малейшем противоречии должно исполнять в точности ту умственную гимнастику, которую я охарактеризовал, говоря об ощущениях музыки. Прибавьте к этому, как основу вашего развития следующий режим — ив течение шести месяцев я вам обещаю первые проявления душевного движения, представляющие признаки божественной музыки.
Пища: фрукты, молочные продукты, яйца, немного мяса, сахар.
Напитки: кофе (разв день) в течение недели обыкновенное питье — чистая вода, иногда с вином.
Дыхание: медленное, с задержкой выдыхания.
Благовония: ладан (возбуждающий к молитве).
Ощущения: развитие слуха и зрения, внимательное изучение музыки, музыка духовная, симфонические концерты, опера, новейшая музыка Вагнера.
Часы труда натощак утром, от 7 дои после обеда от 5 до 7 часов

чем г, ГЛАВА О размышлении Начало думающее опавшая в желудок частица пищи претерпевает множество разнообразных изменений, прежде чем сделаться составною частью организма. Аналогичным образом и ощущение, служащее пищей психическому существу, должно пройти через множество превращений, чтобы быть вполне ассимилированным. Ряды этих превращений можно разделить натри главные части. Восприятие энергии ощущения органами чувств и конденсация этой энергии, предшествующая появлению идеи. Выработка определенных идей. Переработка идей, составляющая сущность мышления.
Таким образом, органы чувств являются по отношению к ощущениям тем же, чем пищеварительные органы — по отношению к пище в них происходит первое отделение усваиваемых частей от неусваиваемых и совершается начальная переработка.
Идеи, раз образовавшись, отфильтровываются, конденсируются и хранятся в памяти, аналогично соответственным явлениям, происходящим с хилосом в печени. Шардель определяет память, как результат воздействия сознания на чувствительность, а явления раздвоения личности и некоторые феномены гипноза прекрасно подтверждают это странное на первый взгляд определение.
На этом и заканчивается работа импульсивного человека, раба рефлексов, приверженца рутины, никогда не проявляющего никакой инициативы. Нос другой стороны, с этого самого начинается работа мага, рассматривающего память, столь драгоценную в глазах наших педагогов, как способность чисто пассивного характера

ь I
Хилус, претерпевший переработку в печени, еще далеко не прошел всего пути своих превращений из печени он отправляется в легкие, где, по мнению Луи Лукаса, поддержанному современными гистологами, часть белых шариков превращается в красные.
Подобным же образом ив психических процессах за первой элементарной работой восприятия и запечатления ощущений, следует несравненно сложнейшая работа их переработки и усвоения. За работой чувствующего начала следует работа мыслящего. работа несравненно высшего порядка, на которую способен далеко не каждый человек. Иметь в голове идеи, — говорит Фабр д’Оливе,
— значит чувствовать, иметь же в голове мысли — это значит творить. Размышление есть работа мысли оно есть путь к развитию скрытых способностей человека, в числе которых находятся экстаз и пророчество.
Специальное развитие памяти, даваемое современным воспитанием, совершенно ненужно для развития способности размышления и, например, пророчество гораздо легче развивается в душе поселянина, созерцателя по природе, чем в душе педанта, украшенного многочисленными дипломами и официальными предрассудками.
Образование есть средство, орудие — иногда опасное, если оно неполно, но никогда не цель разве только в глазах современного практичного человека. Подобно тому, как различные упражнения, изложенные нами в предшествующих главах, помогают развитию начала чувствующего, упражнение в размышлении быстро развивает начало мыслящее, и это развитие мыслящего начала составляет одну из главных задач мага.
Указания на средства, ведущие к этому развитию, встречаются везде и повсюду, так, например, Гете, желая постичь одну из тайн Природы, относящуюся к философской стороне анатомии, брал в руки череп, садился в уединенном углу сада и погружался в созерцание мало помалу в его мозгу рождались идеи соотношения, неясные до тех пор, становились очевидными, аналогии приходили на помощь, и под влиянием созерцания сами собой приходили на ум великие открытия, вроде существования промежуточной кости в челюстях или открытия черепных позвонков. Эдгар По доказывает в своей «Эврике», что одно лишь созерцательное размышление привело основателя современной Астрономии к открытию его основных законов, там же он дает и многоценных указаний для практики размышления в конце он утверждает, что истина всегда выясняется при созерцании Природы человеком, умеющим достаточно сосредоточиться, чтобы понять простой и вечный язык, которым говорит творческая сила. Разве

чем г, демон Сократа не служил ему лучшим руководителем, чем все известные в то время кодексы морали?
Если предыдущего еще недостаточно для того, чтобы понять, каким образом человек может погружаться в размышление, то я, для облегчения задачи приведу несколько практических замечаний Первое психическое упражнение должно состоять в том, чтобы научиться заменить все ответы и идеи рефлективного характера, исходящие исключительно из памяти, ответами продуманными и сознательными. Самым опасным врагом размышления является масса заученных наизусть идей, готовых на все случаи ответов, почерпнутых из учебников. Человек, сыплющий заученными ответами ради доказательства своей мудрости, подобен лицу, рассказывающему старые, всем известные анекдоты с целью прослыть умным. Точно также всякие споры и прения, противоречия и полемика отнюдь не могут быть терпимы в своем обиходе ни одним серьезным человеком все подобные риторические упражнения прежде всего бесполезны, ибо в словопрении невольным образом обижаешь почти всегда своего противника, и это обстоятельство в связи с самолюбием делает то, что колеблющиеся и полуубежденные субъекты становятся заклятыми врагами идеи, породившей спор. Собственное убеждение есть личное дело каждого человека, а потому предоставьте импульсивным людям спорить и полемизировать, сколько им угодно, сами же научитесь хранить молчание всякий раз. как около вас возникает шумный спор. В случае нужды — перечитайте Золотые стихи Пифагора учитесь выражать ваши мысли так ясно, как только можете, но имейте к себе достаточно уважения, чтобы никогда не спорить, ибо, повторяю еще раз, это самое бесполезное употребление, какое может быть сделано из ваших психических способностей.
Итак, первое упражнение в размышлении состоит в том, чтобы отдавать себе ясный отчет во всех идеях, которые высказываешь ив том, чтобы всегда пользоваться активным разумом преимущественно перед памятью. Кроме того, нужно научиться видеть во всем, нас окружающем, не только его внешний чувственный облика гораздо больше нужно всегда стараться дать себе ясный отчет в тех невидимых идеях, которые сокрыты в каждом видимом материальном восприятии.
Напомним для примера приведенную вначале книги длинную цепь умозаключений, вытекшую из наблюдения едущего по улице экипажа.
И подобно тому, как упражняющийся не высказывает ни одной идеи, не подвергнув ее сознательной интеллектуальной обработке, точно также он не

ь импульсивного существа в разумную область сознательного наблюдения. Это упражнение, проводимое с должным усердием в течение некоторого времени, также хорошо развивает волю, как самые сложные и длинные приемы, выработанные специально для этой цели. Изучив путем размышления, внесенного вовсе без исключения восприятия, невидимое, вытекающее из видимого, идеи, выражаемые формами, или, употребляя обычные в Магии термины — эзотерическое, скрывающееся в экзотерическом, нужно идти дальше и искать связи между идеями.
Здесь значительная роль отводится проведению аналогий. Какое нибудь растение или минерал, не имеющие в глазах профана никакого значения, носят множество видимых для мага астральных знаков, связывающих их, например, с каким либо определенным положением планет.
К этому чтению знаков сводится вся наука целителей и деревенских колдунов, а если мы прибавим к этому еще их веру, то и становится понятным, почему во многих случаях деревенскому знахарю удается достичь своими травами и корешками хороших результатов там, где патентованный педант, высмеивающий знахаря, не разобравшись даже в его действиях, ничего не может поделать своими медикаментами — этими трупами вещества, приготовленными безучастия воли и прописанными без веры. Магия есть наука соотношения вещей, сказал А. Кирхер, и это определение великолепно, хотя и неполно. Искать самостоятельно и без книги природных аналогий — таково должно быть третье психическое упражнение ученика мага. Кроме созерцания явлений Природы и размышления по поводу их, мы настоятельно рекомендуем начинающему продолжительное созерцание произведений искусства. Это созерцание должно происходить по возможности в такие дни и часы. когда полная тишина царствует кругом. Полезно приходить по несколько раз для созерцания каждого произведения, и отнюдь не следует заниматься несколькими различными произведениями за один раз.
Когда вы сами предпринимаете какую либо работу, поступайте точно также посвятите несколько присестов внимательному чтению, с пером в руках для писания заметок, и никогда не читайте двух различных трактатов одновременно. Этот способ, давным давно предложенный Монтенем. сохранил до наших дней всю свою ценность. Лучше совсем не читать и не утомлять понапрасну свой ум, чем читать кое как, на спешку и без размышлений о прочитанном. Само собою разумеется, что все сказанное относится лишь к действительно серьезному чтению серьезных же трактатов, а не к чтению, например, текущих газет,

чем г, возбуждающему лишь рефлективную часть человека и не требующему совсем никакого участия разума.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24