Документ Microsoft Office Word (6). Урок по повести В. Тендрякова Люди или нелюди
 Скачать 26.88 Kb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| Урок по повести В. Тендрякова «Люди или нелюди» В нравственности наше будущее.В. Тендряков Спасайте души.Б. Чичибабин В наше непростое время, когда стираются понятия между добром и злом, нравственным и безнравственным, полезно обратиться к честному, совестливому писателю, которого всегда волновало нравственное здоровье народа. Урок начинается с прослушивания сти хотворения Бориса Чичибабина. Живу на даче. Жизнь чудна. Свое повидло. А между тем еще одна Душа погибла. У мира прорва бедолаг. О сей минуте Кою-то держат в кандалах. Как при Малюте. Я только-только дотяну Вот ту строчку. А кровь людская не одну Зальет сорочку. Уже за мной стучатся в дверь, Уже торопят, И что ни враг - то лютый зверь, Что друг - то робот. Покойся в сердце, мой Толстой, Не рвись, не буйствуй: Мы все привычною стезей Проходим путь свой. Глядим с тоскою, заперты, Вослед ушедшим. Что льда у лета - доброты Просить у женщин. Какое пламя на плечах, С ним нету сладу. Принять бы яду натощак. Принять бы яду. И ты, любовь моя, и ты, - Ладони ль, губы ль, - От повседневной маеты Идешь на убыль. Как смертью веки сведены, Как смертью веки, - Так все живем на свете мы В двадцатом веке. Не зря грозой ревет Господь В глухие уши: - Бросайте все. Пусть гибнет плоть. Спасайте души. Мы начали урок стихотворением Чичибабина, хотя говорить сегодня будем о повести Тендрякова «Люди или нелюди». Выне находите здесь связь?.. Проблемы добра и зла, нравственных поисков человека, ценности человеческой жизни лежат в основе многих произведений русской литературы. Не остался в стороне от их решения и писатель Владимир Тендряков, о произведении которого мы и поведем речь. Слово о писателе.Владимир Федоро вич Тендряков () родился на Вологодчине. Первый его рассказ «Дела моего взвода» был опубликован в 1947 году. Студент Литературного института уже прошел к этому времени по фронтам Великой Отечественной войны. Все произведения писателя: «Свидание с Нефертити», «Весенние перевертыши», «Ночь перед выпус ком», «Хлеб для собаки», «Донна Анна», «Охота» - вызывали и вызывают интерес читателя, острые споры. — О чем говорит нам название повести «Люди или нелюди»? — Тендряков пытается понять, где истоки озлобленности, жестокости. — Он заставляет задуматься: кто мы, живущие на земле, люди или нелюди? - Почему Тендряков обращается к прошлому, времени своей юности? — Тогда, 19-летним солдатом, он пережил «редкостно прекрасное чувство любви» к людям за то, что они добры друг к другу. — Давайте и мы мысленно представим один из моментов этого прошлого... 1943 год. Наш герой в поисках штаба идет по степи. Какую картину видит он под черным ночным небом? — «Чуть ли не на каждом шагу торчит или вывернутый локоть, или каменное плечо, обтянутое шинельным сукном, или гладкая, ледяно-прокаленная каска, скрывающая глазницы, запорошенные снегом» - таким видит герой поле боя. — Вызывают ли убитые жалость у не го? Чувствует ли он смятение, ужас? — Нет, он привык к трупам, они стали для него частью военного быта. - Что же случилось с появлением раненой лошади? — Герой почувствовал жалость. Ее вы гнали на смерть, а она продолжала жить с понурым упрямством. — Почему герой «боится» «опасного»чувства? — С жалостью может войти в душустрах за собственную жизнь, жалость к себе. — Он приказывает себе: «Не смей жалеть и не смей лишка думать - война! Огрубей и очерствей, стань деревом!» -Почему спасительная мысль об окончании войны пугает его? Почему он боится быть добрым и сострадательным? — Он не знает, как жить потом, в мирное время, если разучился жалеть, страдать, если равнодушен «до древесности».Вдруг это навсегда вошло в душу? — Но «вселенская тоска», которую онтолько недавно испытывал, все-таки про ходит. Почему? — Он понял, что война не убила в человеке душевности, жалости. Два недавних врага, молодой немец Вилли и русский солдат Якушин, в землянке едят кашу из одного котелка. «Голова к голове, ложка за ложкой и - хлеб пополам». — На него нахлынула любовь к Якушину, Вилли, дяде Паше, к храпящим в землянке солдатам. Появилась надежда: если посчастливится увидеть конец войны, то его «окружат люди, уставшие от крови и ненависти, истосковавшиеся по любви». - Но наступил новый день, началось наступление. Сталинград уже близко. К по лудню войска вошли в хутор. Писатель показывает его глазами солдат. Каким они его увидели? — Остался только след от хутора. Всюду пепелище, по земле тянется дымок, пахнущий мясом и паленой шерстью. — Но самое страшное они увидели у колодца: два ледяных бугра. А внутри - пропавшие разведчики. - Реакция солдат на увиденное? — Всех охватила злоба. Уже не «узнать было Якушина с выбеленным взглядом, дядю Пашу с багровой физиономией, с раздутыми белыми ноздрями, зубами в оскале». Все хотели мщения. — Для расправы привели Вилли и вытолкнули к колодцу. Он разогнулся, зеленый, как лед, с раскрытым ртом, стал дико оглядываться. А когда стали срывать одежду, закричал «не по-человечески – сипло каркающе, с захлебом». - Какие чувства вызывает у героя эта сцена?— Еще до расправы с Вилли он ощутил «некую отрезвляющую неуютность». А она сменилась ужасом, когда он понял, как решили отомстить за своих товарищей. Люди в этот момент перестали быть людьми. Они вызывали страх. — Долгие годы писателя мучил один и тот же вопрос: почему дядя Паша. Якушин дошли до такой жестокости, ведь они не были злодеями? — Трудно ответить на этот вопрос. Да, они не были злодеями. Они искренне были добры к Вилли в землянке. Но как в них сочетаются доброта и лютая жестокость?.. «Душевный человек Вилли...» и «Братцы! Воду! Живьем его!» И неслучайно писатель размышляет: «Я горжусь своим народом, он дал миру Герцена и Льва Толстого, До стоевского и Чехова - великих человеко любцев. И вот теперь впору задать вопрос: мой народ, частицей которого я являюсь, -люди или нелюди?!» — Наверное, в жестокое военное время человек способен на жестокие поступки. - Война способствует тому, что человек превращается в зверя? А в наше мирное время такого произойти не мо жет? -Может, Тендряков приводит такие примеры. 14 лет спустя в Пекине в Педагогическом университете китайские сту денты восторженно встречали русских гостей. Их лица излучали любовь, тепло. И сердце писателя вновь наполнилось любовью ко всем людям на свете. А через несколько лет там же друг писателя наблюдал такую сцену. Люди в бумажных колпаках, в руках щиты с перечнем «преступлений» стояли на помосте и ждали своей участи. К импровизированному эшафоту вели человека, жестоко избивая. Разъяренная толпа «самозабвенно» хлестала упавших, с холодным ожесточением избивала беззащитного человека. Лица искажены жестокой злобой, все требуют смерти предателя. - И опять мы спрашиваем: «Кто жемы, люди или нелюди? Почему происходит превращение человека в садиста? Как жеписатель отвечает нам?» — Человек у Тендрякова не зол или добр, а добр и зол одновременно. И доброе или злое побеждает в нем, смотря по обстоятельствам. — «Когда-то, - писал Тендряков, - ...я делил весь мир на хороших людей и пло хих. Хорошие-де стараются сделать жизнь лучше, плохие ее портят, и казалось, что стоит только хорошим не жалеючи навалиться на плохих, как на земле наступит царство свободы и справедливости...» Но со временем ему открылось, что это слишком наивная концепция, чтобы объяснить все зло мира: «Как часто люди, достойнейшие по натуре, попадая в крутые обстоя тельства, вынуждены поступать дурно, порой даже преступно». — Благодатной почвой, на которой со зревают преступления, по мнению Тендрякова, является толпа, охваченная злобой. Об этом и стихотворение Роберта Рождественского: Толпа на людей не похожа. Колышется, хрипло сопя Зевак и случайных прохожих Неслышно вбирая в себя. Затягивает, как трясина, - Подробностей не разглядеть... И вот пробуждается сила, Которую некуда деть. Толпа, как больная природа, Дрожит от неясных забот. По виду - частица народа. По сути - ее антипод. — Неужели человек не способен про тивостоять толпе, оставаться личностью? Ведь не стал же участвовать в расправе над Вилли рассказчик. — А что же происходит с человеком, когда он действует самостоятельно, вне толпы? Какие примеры приводит писатель из собственной жизни? — Долгие годы его «обжигал стыдом за себя» случай, когда украл у товарищей хлеб. Как он считал, ему представился случай научиться жить, извлекая из ситуации выгоду для себя. - Раскаяние наступило почти сразу. Шагая за старшиной, рассказчик отчетливо осознал чудовищность своего поступка. Военная находчивость обернулась воров ством у своих же товарищей, которые так же, как и он, пятеро суток не ели. — И это был единственный случай, ко гда герой поступал не по совести? — Он вспоминает, как врал учителям; не сдерживал данное слово, как украл из перемета рыбу. Но всякий раз находил для себя оправдания. - Только теперь, украв полбуханки, он не мог себя оправдать. Почему? — Стыд не позволяет. Совесть мучает, — Он себя презирает, чувствует, что теперь не достоин шутить, смеяться. — Как же быть, как вернуть уважение к себе? — Он лег первым на обрыв линии под шквальным обстрелом, старался взвалить на себя катушку с кабелем потяжелее, Делился всегда лишним котелком каши с товарищами. - Значит ли это, что он извлек из произошедшего жизненный урок?.. — Этого поступка хватило на всю жизнь. Он узнал, что значит презрение к самому себе, «самосуд без оправдания, самоубийственное чувство - ты хуже любого встречного, навоз среди людей! Можно ли при этом испытывать радость бытия?». — Казалось бы, можно было поставить точку. Но автор рассказывает историю жизни своего одноклассника, Шурки Шабурова, с которым 30 лет назад сидел за одной партой. Зачем он это делает? — Шурка стал вором, прошел по всем лагерям, через восемь лет освободился, женился, у него двое детей. Приехал в Москву и обратился к писателю за помощью. Тот помогает деньгами, пытается через знакомых уладить дела бывшего одноклассника. Но через два дня узнает, что Шурка задержан милицией. — Пересказ твой не дал ответ на мой вопрос. Что в этой истории беспокоит писателя? Почему Шабуров пошел воровать? От безвыходности? — Нет, какие-то деньги у него были, голодным не был, знал, что ему помогут. — Он не извлек для себя урок, когда попался на воровстве первый раз, «не проникся к себе самоубийственным презрением - проходило мимо, ничуть не задевало». — Вот она, болевая мысль писателя: да, каждый человек имеет право на ошибку, но каждый должен ее осознать, прочувствовать, только тогда наступит раскаяние, а значит, обновление. Давайте еще раз вслушаемся и вдумаемся в слова Тендрякова: «Всех нас жизнь учит через малое осознавать большое: через упавшее яблоко - закон всемирного тяготения, через детское "пожалуйста" - нормы человеческого общения». «Всех учит, но, право же, не все одинаково способны учиться». Способны ли мы, каждый пусть ответит себе сам...  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |