ЯШ vi

ГЛАВА 7. СТРАНА ИЗРАНЕННЫХ КАМНЕЙ

Я иду к тебе,

мучимый жажадой,

как к роднику, мечтая взобраться

на престол печных снегов. Я иду к тебе,

чтобы иринастьгубами

ко всем твоим камням, начиная от 11пабаку и до Нал мялу.

Я иду к тебе,

чтобы погладить руками

твои скалы, .заболев твоими снегами

и мечтая о 1юге. Я иду к тебе,

преступая через горные вершины, чтобы растопить твои вечные льды огнем своего сердца. Я иду к тебе,

к твоим .заоблачным высям, чтобы во.знести молитву

о сохранении моего народа, Я иду к тебе

дорогою Всевышнего,

как шел пророк Адам

в своих странствиях.

Появление на общественно-политической арене Дагестана це­лой плеяды «молодых львов», крепких, уверенных и амбициозных, безусловно, не могло не быть тут же замечено Властью. Власть их

93

заметила и начала игру в «кошки-мышки», или пинг-понг... назо­вите, как хотите.

«Львята», возбуждённые тем, что в стране официально объ­явлена демократия, игру подхватили, пребывая в полной уверен­ности, что у них хватит и сил и решимости, сломав десятилетиями сложившиеся устои, навести в Дагестане новый порядок. Каким именно должен быть этот порядок, они, наверное, и сами до кон­ца не понимали, но перестройка открывала пред ними заманчивые возможности выстраивания новой экономической системы, выхода на Запад и на Восток, ну, и, конечно, внедрения в политическую структуру Дагестана.

Кто-то, как Гамид Гамидов, активно занялся банковско-финансовой деятельностью, при этом одновременно набирая и не­плохой политический капитал.

Другие, как Салав Алиев или Гаджи Махачев, сделали ставку на свой народ и, вооружившись патриотическими лозунгами, ста­ли выдвигать вполне определённые требования в плане права на­ции на самоопределение.

Надо сказать, что впервые в Дагестане такие лозунги прозву­чали из уст активистов кумыкского движения «Тенглик», провоз­гласивших свой народ несправедливо обиженным и ущемлённым в своих политических и территориальных правах.

Когда «кумыкские голоса» зазвучали всё настойчивее и звонче, произошла своего рода «цепная реакция», и другие титульные на­ции Дагестана также подняли свои голоса, протестуя против «ущем­ления» своих прав.

К моменту зарождения Национального движения лакцев эта проблема уже приняла угрожающий характер. Речь идёт о вынуж­денном переселении лакцев со своих земель на чеченские и обрат­ное их выселение.

Да, с середины 80-х годов с лёгкой руки Горбачёва «чечен­ская» тема вновь зазвучала во всех продемократических СМИ и, воодушевлённые таким вниманием, чеченцы стали выдвигать требования о возврате некогда принадлежавших им земель на территории Дагестана. Не желая при этом возвращать доброт­ные дома и участки в Хасавюртовском районе, они притязали

94



на новолакские земли, которые трудолюбивые и основательные лакцы на протяжении многих десятилетий обживали и возде­лывали.

Возмущённые таким оборотом, лакцы со своей стороны под­няли вопрос о статусе «депортированного» народа с вытекающи­ми отсюда выводами и решениями. Будучи по своей сути мирным и законопослушным народом, лакцы хотели, чтобы историческая справедливость в отношении их была восстановлена.

Земли, куда они были насильственно заселены и которые уже обжили, надо было отдать прежним хозяевам, а взамен им предла­гались варианты один хуже другого. На фоне этой весьма непростой и серьёзной ситуации, когда стало уже отчётливо проявляться ор­ганизованное недовольство чеченцев-аккинцев, выражавших свои действия в массовом пикетировании правительственных зданий на центральной площади в Махачкале, и членов кумыкского нацио­нального движения «Тенглик», заблокировавших выделенные под лакские сёла земельные участки близ Махачкалы, политическая ситуация в Дагестане стала усложняться.

«Проблема репрессированных и депортированных народов ока­залась в Дагестане тем стержнем, на который стала накручиваться общая эскалация межнациональной напряжённости......Конфликт ре­прессированных чеченцев-аккинцев и депортированных лакцев, авар­цев, даргинцев, кумыков и др. оказался катализатором политического процесса, зародившегося тогда в Дагестане»*

Социально-экономическая ситуация лишь усилила межнацио­нальную напряжённость:

«В многонациональной республике, где во многих местах коренные народности оказались меньшинством на своей исторической земле, экономические, политические и кадровые проблемы становятся удоб­ным поводом для активных сепаратистских движений и межэтниче­ских распрей. Раздаются требования по поводу перераспределения государственных должностей и сфер влияния. Обостряется противо­стояние этносов, стремящихся удержать власть, привилегии и права безраздельно влиять на политические решения, с одной стороны, и

* М.Р.Курбанов, Ж.Р.Курбанов. Дагестан: депортация и репрессии. Трагедия и уроки, Махачкала. Дагестанское книжное издательство, 2001, сс.117, 136

95

I

,!

национальных меньшинств, добивающихся экономического, политич! ского, социального равноправия, - с другой»*

С возникновением в Дагестане кумыкского, аварского и лез­гинского нацдвижений, созрела необходимость в появлении у лак­цев собственной организации, призванной заявить о себе как о ве­сомой политической силе, способной защищать интересы своего народа и, наряду с остальными, регулировать все сколько-нибудь значимые процессы, происходившие в республике.

Это движение лакцев взялся возглавить старший из братьев Хачилаевых - Магомед.

Кто-то может сказать, что тем самым братья Хачилаевы пре­следовали корыстные цели продвижения на политический Олимп Дагестана с целью занять там свою собственную нишу. Можно допустить, что имело место здоровое честолюбие, основанное на уверенности в своих силах и предназначении, но несомненно и то, что над всем доминировало чувство любви и великой боли за свою малую родину.

Несмотря на то, что национальные движения, добивавшие­ся экономического, политического и социального равноправия, представляли крайнее неудобство для республиканских и россий­ских властей, они не оставались в стороне от большинства поли­тических проблем того периода, в первую очередь, от проблемы депортированных народов, всячески стремясь к её разрешению и неоднократно ставя в качестве приоритетной на многочисленных собраниях и съездах.

Следует особо подчеркнуть, что решение проблем репресси­рованных и депортированных народов тормозилось рядом фак­торов. Это и противоправные действия чеченцев-аккинцев, вы­разившиеся в противостоянии и самовольном захвате земельных участков (1991-1998 гг); и противостояние части членов кумык­ского национального движения «Тенглик», заблокировавшей вы­деленные под лакские сёла земельные участки близ Махачкалы; и война в Чечне (1994-1996 гг.); и события в Кизляре и в Перво­майском; и нападение чеченских бандформирований на Дагестан (1999г.). Война в Чечне, создав чрезвычайную обстановку вокруг

М.Р.Курбанов, Ж.Р.Курбанов, с. 134

96



Дагестана, ещё более осложнила его социально-экономическое и политическое положение.

Выходит, что именно депортация 40-х годов положила начало событиям 90-х годов в Дагестане!

«Репрессии и депортация, которые якобы ставили своими основны­ми задачами укрепление государственности, народного хозяйства и вы­равнивание несоответствий между плотностью населения и наличием земельных угодий, имели и негативные последствия. Это привело к по­тере огромных экономических и человеческих ресурсов, осложнению меж­национальных отношений, опустению гор, в результате чего погибли и пострадали десятки тысяч людей, были заброшены и разрушены сотни аулов, огромное количество пахотных земель, а равнинные земли ока­зались перенаселёнными, что вызвало ряд демографических, экономиче­ских, экологических и других социальных проблем»* (и политических! - до­бавим мы здесь, умудрённые опытом прошедших десятилетий -Ж.А.).

Когда-то давно лакский народный поэт Абуталиб Гафуров мет­ко заметил, что если выстрелить в прошлое из пистолета, то буду­щее в ответ выстрелит из пушки. Мудрый старец чётко указал на «времён связующую нить». Пожалуй, ничто не обходится народам так дорого, как ошибки их правителей.

* * *

...Ёлки-палки, говорят, наши предки были бесстрашными мужчинами... - Н.Х.

Писатель X. Ильясов справедливо полагает, что во многом благо­даря Надыру Хачилаеву лакский народ, «пришедший за годы Советской власти в инертное состояние, получил обратно свой национальный иммунитет. Лакцы впервые за долгие годы «спячки» осознали себя, своё место в истории...»**

Х.Ильясов называет Надыра Хачилаева «человеком риска, бес­страшно идущим навстречу опасностям и страхам» и «харизмати­ческой роковой фигурой»:

...Даже трудно назвать такого человека политиком. Политик под­страивается под власть предержащих, Надыр же всем становится,

* М.Р.Курбанов, Ж.М.Курбанов, с. 152

** Х.Ильясов «Надиршах Хачилаев». Махачкала, «Юпитер», 2003, с. 6-7

97

как кость поперёк горла, благодаря своему характеру. Эта черта ещё в молодости была свойственна ему, и из-за неё он всегда набивал себе шишки. Да, политикой необычный, нестандартный...»*

Считая объединение лакцев и отстаивание интересов лакского народа одной из приоритетных своих жизненных задач, в много­численных интервью в числе основных достижений Лакского на­ционального движения Надыр называл обозначение лакских ис­токов, придание уверенности народу, пробуждение национального самосознания.

На замечание одного журналиста, что после убийства Маго­меда Хачилаева лакцы явно пребывают в растерянности и упадке, потеряв надежду и веру в Движение, Надыр отвечал:

«...тем не менее, Движение существует. И необходи­мость в нём не спала. Сейчас больше опасности для лакцев. Государство взяло на себя функции заступника и разруша­ет всё лакское. На горе народа, на переселении делаются большие деньги; отмываются миллионы, народу же доста­ются крохи; безвольных людей из лакцев делают руково­дителями. Это марионетки, лояльные и угодные властям. То, что начало возрождаться, разрушено путём внедре­ния спецслужб. Лакцы уже не могут обозначать свои ин­тересы. Состояние коррупции, охватившее государство, перешло и на лакцев. Есть опасность превращения ЛНД в чествующий, приветствующий, банкетный, застольный орган......Новолакская проблема не решена. Район не по­строен, люди не переселены. Проблема в том, что отмы­ваются немалые деньги. Я всё время пытаюсь бороться с этим явлением. Тем более обидно, что деньги эти делаются на несчастье моего народа...

Он предлагает «... создать независимый Лакский На­циональный Совет, который бы определял, что является приоритетным, первоочередным для лакцев. Он должен обозначить, что отвечает национальным интересам. Рас­ставлять приоритеты, разбить по этапам, спланировать их выполнение, заставить народ поверить в свои силы. Что­бы любые действия властей по отношению к народу не про-

* Там же 98

ходили безнаказанно. Чтобы слово народа стало весомым и услышанным... Я боюсь, чтобы движение не выродилось...»*

Будучи по натуре неисправимым патриотом и одновременно оставаясь интернационалистом, Надыр уважал и почитал все нации, при этом отдавая явное предпочтение угнетаемым. Его.выступления в качестве депутата Госдумы всегда носили исключительно мирные инициативы. Так, в период особенно острого притеснения лезгинско­го народа со стороны азербайджанцев Надиршах Хачилаев заступил­ся за братский лезгинский народ, обратившийся к нему за помощью, за что впоследствии был назван Гейдаром Алиевым «персоной нон грата» в Азербайджане. Во время грузино-российского пограничного конфликта Надыр поспешил на помощь жившим на границе с Гру­зией аварцам, как сделал это и в период конфликта между аварцами и азербайджанцами в Закаталах. В период Балканского кризиса им были отправлены письма к лидеру косовских албанских мусульман Хашиму Тачи с пожеланиями мирного разрешения конфликта.

«Проблема малых народов существовала всегда, - го­ворил Надыр. -Декларируя их права, на деле даже в самых развитых странах идёт дискриминация малых народов: так происходит с басками в Испании, с ирландцами в Англии, с темнокожим населением Америки...».

На вопрос: «Что же делать?» он отвечал: «Быть бдительным. Не терять национального самосознания, сохраниться как народ, ибо Аллах создал каждый народ и каждого отдельного человека для высокой цели...».

Рассуждая о чеченцах, Надыр отмечает их свойство «сплачи­ваться перед лицом нависшей опасности, умение забывать о лич­ных неурядицах и мелких ссорах. Общая беда, общая опасность делают верными друзьями вчерашних врагов...».

Он восхищается мужеством выдающихся сыновей Лакии Чо-лак Сурхай-хана и хана Муртазали, и гордится тем фактом, что свою военную службу нёс в полку имени Аметхана'Султана.

Надыр много размышляет о русском народе. В интервью глав-

Опасения Н.Хачилаева оправдались. Избранный после убийства Магомеда Хачилаева руководителем ЛНД Муса Омаров не оправдал надежд своего народа и. пойдя на поводу-у власти, распустил движение.

99

ному редактору российской газеты «Завтра» Александру Проханову он прямо говорит, что «беда России и её правителей - в неумении и нежелании предвидеть и предупреждать негативные проявления в межнациональных противоречиях, в полном невнимании к настро­ениям народа. И если русские позволяют к себе так относиться, то почему это должны позволять мы? Дагестан - многонацио­нальная республика с массой социальных и национальных проблем. Есть претензии одного народа к земле другого народа. Есть и самое страшное — коррупция, которая вызывает недоверие народа к пра­вительству, и на этой почве вырастают параллельные институты власти. Например, мой родной лакский народ - когда-то это был стратегический народ, который определял политику на Кавказе. В силу многих причин он стал законопослушным народом, он поверил Советской власти, поверил, что Красная армия всегда защитит его интересы. А теперь он понял, что брошен на произвол судьбы, что Российское государство уже не будет его защищать - и он, естественно, повернулся к своим истокам, к своим традиционным ценностям, которые нас никогда не обманывали... Долгое время лак­цам не приходилось думать о своём выживании. Чувства опасности у нас не было, потому что былц, органы власти, которые должны были защищать наши интересы, и неплохо с этим справлялись. Но сейчас такая необходимость настала, и мы начинаем думать о себе сами, снова учимся защищать себя от внешних посягательств. И это происходит с каждым народом Дагестана...»

Хачилаев считал, что прежде чем осуждать те процессы, ко­торые происходят на Кавказе, русские в первую очередь должны осмыслить своё собственное предназначение. Если народ чувству­ет в себе такой потенциал, что может вести за собою другие наро­ды, то, пожалуйста, пусть ведёт, говорил он, «но только это долж­но быть красиво и справедливо. Ответственность на нём должна быть. Он должен быть облечён бременем ответственности. А тот народ, который сам себя считает имперским, но, как идол, присваивает право только миловать и наказывать, - этот народ сам попадёт под немилость»...

Исторические судьбы народов Дагестана и России, великие по­беды и великие поражения, национальный характер горцев и боль-

100

шие судьбы малых народов, - все эти темы бередили и волновали душу Надыра, заставляя вновь и вновь обращаться к ним как в ин­тервью, так и на страницах своих произведений:

...Высокогорный Кази-Кумух некогда был известен и сла­вен. Он был политическим и военным центром Дагестана и всего Северного Кавказа. Через него пролегал Великий Шёл­ковый Путь, все торговые пути и дороги религиозных мис­сионеров...

...Россия должна быть не христианской, а христианско-мусульманской, многоконфессиональной страной. Надо, что­бы ответственность накладывалась не только на опреде­лённый народ или конфессию, но и на все остальные народы, населяюгцие эту страну. Если участия будет больше, то и заинтересованности будет больше, чтобы целостность не распалась. Необходимость силового присутствия в регионах также уменьшится...

Он много думает об истоках, корнях наций, о роли и месте в мировой истории его родной, лакской, нации:

Надыр Хачилаев: ЗАПИСИ НА ПОЛЯХ:

Я не грузин, не армянин, не азербайджанец, не еврей, не русский!

Я из того народа, берущего своё родословное начало пря­мо от Адама, потом от Нуха; у нас каждого мужчину на­зывают Адам-ина, т.е. Адам - ты!

Нет за мной ни народа со статусом супердержавы, ни танков, ни самолётов, ни боеголовок, ни атомных бомб...кро­ме одной только правды.

Правды, которой я готов поделиться...

Которую я готов отстаивать!

...Примитивно выяснять, внесли ли представители моей народности или кавказской расы что-то в копилку всемир­ного научного потенциала... Это абсурд. Это, по-моему, и не выясняют. Так не принято. Европейцы, азиаты, африканцы - все имеют отношение...

Я лакец. Нас, лакцев, очень мало, но 93% лакцев не соот­ветствуют своей национальности.

101

Я был у себя в ауле - Кум и (Ххуми). (В переводе с лакского - победители).

Середина лета. Время словно остановилось. На кладби­ще знамёна на могилах. Знамёна у надгробных камней. Они выцвели на солнце.

Нация без знамени, нация ли она?!

Где твои знамёна, Дагестан?