О политической экономии. Жан Жак Руссо о политической экономии

2. ...политической экономией. - Или еще Руссо ее именует "публичной" (publique) и гражданской (civile).
3. См. "Новую Элоизу", где мы находим довольно детальное изображение принципов ведения домашнего хозяйства. О домашних слугах и поденщиках говорит часть IV (письмо
Х - Избр. соч., т. II, стр. 377 и сл.), об обязанностях хозяев, об их образе жизни, об управлении своим состоянием часть V (письмо II, стр. 456-485), о воспитании детей - тоже часть V (письмо III, стр. 485-512).
4. Если бы между Государством... - Этот и последующие четыре абзаца повторяются с незначительными отклонениями в тексте первого наброска "Общественного договора" (кн. I, гл. V). Косвенное свидетельство того, что Руссо включил в эту статью отрывок из уже существовавшего первого наброска "Общественного договора".
5. ...самою природой. - Фактически Руссо уже тут близок к точке зрения, выраженной в "Общественном договоре" (кн. I, гл. II), где говорится, что "самое древнее из всех обществ и единственно естественное - это семья".
6. ...тогда как богатство казны. - В первом наброске "Общественного договора" это место выглядит иначе, "богатство государя, далекое от того, чтобы добавлять нечто к благополучию частных лиц, почти всегда стоит им покоя и изобилия". Воган полагает, что этот текст является первоначальным.
7. ...затем из благодарности... - В "Рассуждении о причинах неравенства" и в "Общественном договоре" отрицается вытекающая из признательности детей их обязанность повиноваться отцу после достижения самостоятельности. То, что в данной статье автор придерживается иной, общепринятой точки зрения, может рассматриваться как свидетельство ее более раннего происхождения.
8. ...о рабстве... - Руссо упомянул его, возможно, лишь потому, что Аристотель в той части "Политики" (см. прим. 1), где он рассматривает экономию "домашнюю", рассматривает отношения между хозяином и его рабами (гл. IV-VII).
9. ...очень немного хороших магистратов. - В изданиях 1758 и 1772 гг. эта фраза заканчивается так: "но сомнительно, что за то время, сколько стоит мир, человеческая мудрость создала десять человек, способных править себе подобными". Окончательный текст появился лишь в издании 1782 г..
10. Роберт Филмер (1604-1688) - английский политический деятель и политический писатель, автор ряда книг, в том числе и "Патриарх, или Естественная власть Монархов"
(1680).
11. ...два выдающихся человека... - Это подвергшие книгу Филмера критике,
Альджернон Сидней и Джон Локк, первый в своих "Рассуждениях о правлении", второй - в трактате "О государственном правлении" (кн. II).

12. См. Аристотель. Политика, кн. I, гл. II.
13. ...власть исполнительная... - В оригинале "executrice", а не "executive", как в первом наброске "Общественного договора" и в его окончательном тексте (кн. III, гл. I).
14. Да будет мне позволено... - В черновой рукописи этой фразе предшествует следующая: "Если бы я намеревался точно определить, в чем состоит политическая экономия, я нашел бы, что ее задачи сводятся к трем главным, руководить осуществлением законов, поддерживать гражданскую свободу и заботиться о нуждах государства. Но чтобы уразуметь связь этих трех целей, необходимо обратиться к принципу, их объединяющему".
Таким образом, Руссо еще не различает отчетливо собственно предмета политической экономии, сливающейся у него не только с экономической, но и со всей внутренней политикой данного государства.
15. ...дают этой машине... - Легкость, с которой Руссо переходит от сравнения общества с живым организмом к сравнению его с машиной, во многом объясняется тем, что эти слова во французском языке его времени звучали почти как синонимы, что объясняется их употреблением в латинском языке, где под машиной понималось всякое соединение частей и органов, образующих некое целое, одушевленное или нет. (см. G. Gayrou. Le francais classique. 6 ed. Paris, 1948, р. 530)
16. ...в здоровом состоянии. - Этот абзац весьма близок к "Введению" к "Левиафану"
Гоббса, где государство сравнивается с "искусственным человеком".
17. ...чтобы, заслужить свой скудный обед... - Это замечание вызвано словами Гоббса о роли гражданского закона ("О гражданине", гл. VI, 16).
18. ...в статье "Право"... - Речь идет о статье Дидро "Естественное право" ("Droit naturel") в V томе "Энциклопедии". Великий принцип, о котором идет здесь речь, - несомненно идея главенства общей воли, но значение слов Руссо, называющего свою статью лишь развитием принципа, взятого им у Дидро, до сих пор остается неясным.
19. ...мир - как один большой город... - Вероятно, здесь имеется в виду она из концепций философии стоиков, которые, согласно сообщению Цицерона ("De Finibus bonorum et malrum", III, 64), видели в мире, управляемом Провидением, общий "большой" город богов и людей.
20. ...ее изображению в своих пещерах. - См. Д. Дидро. Собр. соч., т. VII, стр. 205.
21. ...и в сатирах Макиавелли. - Вероятно, имеется в виду критика действительности в сочинении Макиавелли "Князь". Отдельных сочинений в жанре сатиры у этого автора нет.
22. ...объединившихся в большое общество... - Значит, здесь Руссо допускает существование такового, что им полностью отрицается в первом наброске "Общественного договора" (кн. I, гл. П).
23. ...общею защитою. - Эта формулировка совпадает с той, что дает Локк ("О гражданском правлении", гл. IX, 123).
24. ...должен соблюдать их он сам... - Таким образом, Руссо решительно отбрасывает принцип права, характерный для абсолютистских режимов, гласивший: "princeps legibus solutus est" (правитель свободен от соблюдения законов).
25. ...Платон и рассматривает... - см. "Законы", кн. IV, с. 719 и до конца книги.
26. ...суровость наказания... - Руссо следует тут мыслям, высказанным Монтескье как в "Персидских письмах" (письмо XXX), так и в "Духе законов" (кн. VI, гл. IX, XII и XIV).
27. См. развитие этих мыслей в "Общественном договоре" (кн. II, гл. XI и кн. III, гл.
VIII). Связь эта указывает на значение данной статьи в творческой истории этого трактата.
28. Оснований собирать нацию тем меньше... - Пример изменения точки зрения Руссо, который в "Общественном договоре" высказывается как раз за частый созыв общих собраний данного народа (кн. Ш, гл. XIII) для выявления общей воли.
29. В Китае... - В отличие от "Духа законов" Монтескье и книг других авторов той эпохи Китай занимает в политических сочинениях Руссо сравнительно скромное место. Все же в данной статье он трижды ссылается на пример этого государства (которое слыло в
XVIII в. образцовым), не указывая, однако, своих источников. Мы знаем, что по просьбе

г-жи Дюпен он читал "Описание Китайской империи" отца Дю Хальда, к которому часто прибегал Монтескье.
30. ...интенданта сажают в тюрьму. - Здесь Руссо применяет термин, бытовавший во
Франции, где интендантами именовались наместники, управлявшие отдельными провинциями и областями.
31. ...в центре и на севере Азии... - В оригинале "Tartarie" (Тартария). Во французской системе географических наименований XVIII в. под этим понимались обширные пространства Центральной и Северной Азии за Уралом, в Сибири, в Монголии, заселенные, по мнению авторов, народами преимущественно тюрко-монгольского происхождения. Само слово "Tartarie", возможно, связано со словом "татары".
32. ...самого Сократа Катону... - В "Исповеди Савойского викария" Руссо по сходным мотивам противопоставляет Сократа Иисусу.
33. Августин, Аврелий (354-430), епископ Гиппонский (в Северной Африке); крупнейший древнехристианский богослов, философ-мистик.
34. Помпей, Гней (106-48 гг. до н. э.), римский полководец и политический деятель. В
60 г. до н. э. вступил в состав Триумвирата, включавшего Красса и Юлия Цезаря; в борьбе с последним за власть потерпел поражение, бежал в Египет, где был убит.
35. ...воюет с софистами... - Софисты (греч. - мастер, художник) древнегреческие философы, являвшиеся учителями "мудрости" и "красноречия" (V в. до н. э.). "Старшие" софисты в большинстве своем были материалистами в понимании природы (Протагор,
Гиппий и др.). Они выражали интересы рабовладельческой демократии. Другая группа тяготела к рабовладельческой аристократии (Критий, Гипподам) и являлась идеалистами.
Софисты в спорах нередко использовали всякого рода уловки, неправомерные доводы, отсюда софизм.
36. ...от завоевателей мира... - Имеется в виду главным образом Юлий Цезарь, завоевавший Галлию, Египет, ведший войну в Британии и на Балканах.
37 ...покидает землю... - После поражения своих сторонни ков, республиканцев, Катон
Младший в 46 г. до н. э. покончил с собой.
38. ...не может отказать никому? - Руссо связывал весьма тесно и, может быть, даже несколько односторонне понятие о патриотизме с чувством гражданским, политическим. Он писал 1 марта 1764 г., в горькие для него дни изгнания, из Мотье, полковнику Пикте: "Не стены и не люди образуют отечество. Это делают законы, нравы, обычаи. Правительство, конституция, всем этим обусловленный образ жизни. Отечество заключено в отношениях между Государством и его членами. Когда они изменяются или уничтожаются, исчезает и отечество, итак, милостивый государь, оплачем наше: оно погибло, а остающийся ныне призрак способен лишь его позорить" (C. G.,X, p. 337-338)
39. ...или уничтожал другого... - В черновике далее говорится "кроме тех случаев, когда речь идет о самосохранении общественного целого и частного лица" (conservation publique et particulier)
40. ...основные соглашения... - Речь идет о самом общественном договоре, т. е. об акте, оформляющем ассоциацию.
41. ...своим, имуществом... - В черновике добавлено: "и своей свободой".
42. Подразумевается Александр Македонский. Вынести осуждающий приговор в
Афинах могло лишь народное собрание голосованием, подвергая обвиненного остракизму - изгнанию.
43. ...среди всего великолепия триумфов... - Триумф - в Древнем Риме торжественный въезд в столицу победоносного полководца по окончании похода.
44. Порций Лека - народный трибун (199 г. до н. э.) - автор "Порцийских законов" (leges
Porcianae), запрещавших наказание плетьми и смертную казнь для римских граждан.
45. ...ремесел полезных и трудных... - Мысль эта восходит к Платону ("Государство", кн. II, 13, 372 с. 373 d).
46. ...дурным гражданином... - Идя вслед за Монтескье, для которого каждый вид

правления основывался на определенной страсти, Руссо им придает большое значение в системе политической организации. "Все человеческие установления основаны на страстях и поддерживаются ими: все то, что борется против страстей и подавляет их, не способно, следовательно, укреплять эти установления" ("Письма с Горы", письмо первое).
47. Ср. "Общественный договор", кн. II, гл. VII.
48. ...повиноваться другим... - В "Эмиле" (кн. II) Руссо займет противоположную позицию.
49 ...результат воспитания... - В черновике после этого: "ибо они могли бы из них сделать очень хороших сыновей и очень плохих граждан".
50. Общественное воспитание... осуществляемое посредством законов. - В черновике мысль об общественном воспитании развита следующим образом "Оно является одним из основных принципов правления народного и основанного на законах (populaire et legitime), и при его помощи станут удачно наставлять молодых граждан в том, как надо соединять все свои страсти в любви к отечеству, все свои желания в общей воле, и как, следовательно, возвысить свои добродетели до такой высоты, куда их может вознести человеческая душа, воспитанная для столь великих целей".
51 ...и вершиною... - В дальнейшем Руссо изменил свой взгляд на последовательность получения роли воспитателя. Сначала Руссо считал, что она самая почетная и тем самым достойна увенчать деятельность гражданина, позже эта должность становится в его глазах лишь первым шагом на пути служения обществу.
52. ...критяне, лакедемоняне и древние персы... - Действительно, древние греки и персы уделяли большое значение общественному воспитанию детей.
53. ...совершило чудеса... - Руссо здесь непосредственно отправляется от Монтеня
("Опыты", кн. II, гл. XXXI), а косвенно от Платона, отстаивающего идею общественного воспитания как в "Государстве", так и в "Законах" (кн. I), где он имеет в виду опыт Спарты и
Крита.
54. ...никогда не бесполезен... - Ср. "Эмиль", кн. III.
55 ...к управлению имуществом... - Было бы полезно исследовать соотношение этого определения Руссо с формулировкой сенсимонистов, различавших управление людьми и управление вещами.
56. ...как показал Пуфендорф... - См. "О праве естественном и праве международном", кн. IV, гл. X, 4.
57. ...предназначенными для другого... - В "Эмиле" (кн. III) на очень широкой основе, в предвидении приближающихся революций, отвергнута эта точка зрения, отдающая дань влияниям консервативным и патриархальным.
58. Ср. "Общественный договор", кн. III, гл. IV.
59 ...состоит, трудность справедливой и мудрой экономии... - В черновике говорится.
"Чтобы устранить эти противоречия, представим себе дела (reprenons les choses) после установления Правительства и станем исследовать не то, что есть, а то, что должно было бы быть" (moins ce qui est que ce qui devrait etre). Это одно из ярких свидетельств намечающегося уже в этой статье нормативного подхода к анализу явлений общественной жизни, окончательно возобладавшего в "Общественном договоре"
60 ....основатель учреждений Республики... - Это законодатель, охарактеризованный подробно в "Общественном договоре" (кн. II, гл. VII)
61. ...разойтись во мнениях с Бодэном... - Жан Бодэн (1530-1596) французский политический мыслитель Считал частную собственность неприкосновенной, а причину переворотов видел в существовании имущественной дифференциации. Его сочинение "Шесть книг о Государстве" имело большое и еще недостаточно изученное влияние на Руссо.
В данном случае имеется в виду книга VI этого сочинения, гл. II, стр. 617, изд. 1577 г
62. Ромул - вместе с братом его Ремом - по преданию, внуки Нумитора, царя
Альбалонги, основавшие Рим, названный Ромулом по своему имени, где он стал его первым царем в 753-716 гг. до н. э.

63. ...квестора Катона... - Речь идет о Катоне Утическом, успешно исправлявшем в 65 г. до н. э. пост квестора - одного из управляющих государственной казной, эрариумом
64. ...мало находится Гальб... - Гальба Сервий Сульпиций (5 г до н. э.69 г. н. э.) - в 68-69 гг. н. э. римский император. Возможно, Руссо имеет в виду тот факт, что, будучи уже в 32 г. н э. консулом и правителем нескольких провинций, Гальба при преемниках Августа отклонял предложения стать императором, управлял Африкой и Испанией и только после низвержения Нерона принял этот сан.
65. ...поставку хлеба в годы неурожайные... - Руссо воспроизводит конкретные черты экономической политики французского абсолютизма. См. об этом. Г. Е. Афанасьев. Условия хлебной торговли во Франции в конце XVIII столетия. Одесса, 1892.
66. ...устроить общественные склады... - Руссо высказывает здесь точку зрения, противоположную развитой основателем доктрины физиократов Кенэ в статье "Зерно" в VII томе "Энциклопедии" (1757), написанной с позиций буржуазного требования свободы торговли, где он решительно выступал против идеи общественных складов. К этой мысли внимание Руссо, кроме опыта Женевы, могла привлечь еще и книга Ж. Мелона "Политический опыт о торговле и промышленности", считавшего, что в небольших странах такого рода склады могут быть весьма полезны.
67. Иосиф ("Прекрасный") - по библейским сказаниям - один из сыновей патриарха
Иакова, проданный своими братьями в Египет и занявший впоследствии высокую должность при дворе египетского фараона. Он воспользовался семилетним неурожаем, чтобы превратить независимых землевладельцев в государственных крестьян и заставить их платить казне пятую часть своего дохода.
68. ...отбираем у людей полезных... - В черновике добавлено: "что рано или поздно должно привести к разорению народа и к обезлюдению страны".
69. ...победы Александра... - Речь идет об Александре Македонском.
70. Лишь при осаде Вей начали платить римской пехоте. - На значение этого факта
Руссо обратил внимание благодаря Монтескье (См. "Размышления о причинах величия и падения римлян", гл. I). Вейи - этрусский город, расположенный к северу от Рима, который вел с ним упорную и долгую войну.
71. ...Марий был первым, кто во время Югуртинской войны... - Марий (156-86 гг. до н. э.) - римский полководец, началом его военной славы послужили победы в войне с нумидийским царем Югуртой (111-105 гт. до н. э.).
72. ...быть телохранителями Цезаря... - В Риме телохранителями царей было 300 всадников. Сципион впервые набрал себе телохранителей из римских воинов, получивших при Марии название преторианцев. Преторианская гвардия была преобразована при Августе и приобрела огромное влияние.
73. ...мирное пользование тем, что ему принадлежит... - Характер этого определения еще раз свидетельствует о близости многих мыслей этой статьи Руссо к Локку, писавшему, что "основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью" ("О гражданском правлении", гл. XI, 134. - Избр. философ, произв., т. II, стр. 76).
74. ...при обложении... - На полях черновика в этом месте написано: "Смотри у Локка", что подтверждает сказанное выше.
75. ...или его представителей... - Эта мысль и сама ее формулировка также взяты у
Локка, считавшего, что для сбора налогов всегда необходимо получать согласие большинства, которое дает его либо само, либо через посредство избранных им представителей ("О гражданском правлении", гл. XI, 140. - Избр. философ. произв., т. II, стр.
82). Вероятно, именно этим влиянием Локка в данном случае объясняется и то, что в своей статье Руссо отводит такого рода важную роль представителям народа, правомерность самого института которых он впоследствии будет отрицать (см. "Общественный договор", кн. III, гл. XV).
76. ...не исключая самого Бодэна... - Бодэн писал, что монархи "не имеют права

облагать своих подданных налогом без их согласия" ("Шесть книг о Государстве", кн. VI, гл.
II).
77. ...в книге "О духе законов"... - См. Монтескье. О духе законов, кн. XIII, гл. XIV.
78. ...обложение... для свободных людей. - В черновике следовали за этим следующие строки о косвенных налогах, затем вычеркнутые автором: "Что касается обложения зерна и товаров, то здесь трудно сделать так, чтобы оно было пропорциональным имущественному положению отдельных групп, потому что есть пищевые припасы, которые бедняки потребляют в большем количестве, а их-то преимущественно и облагают налогами".
79. ...различие между необходимым и избыточным... - Этим понятием пользуется также и Монтескье для определения роскоши ("О духе законов", кн. XIII, гл. VII); понимая его весьма относительный характер, авторы XVIII в. не могли внести сюда никаких уточнений.
80. ...сверх необходимого... - Монтескье ("О духе законов", кн. XIII, гл. VII), вопреки утверждению Руссо, также учитывает относительную тяжесть налога для той или иной категории населения.
81. ...приказывать вам... - Этот отрывок К. Маркс приводит в I томе "Капитала", вставив в начале, после слов "вы во мне нуждаетесь", - "говорит капиталист" (К. Маркс и Ф. Энгельс.
Соч., т. 23, стр. 756).
82. ...поземельная талья... - Налог, падавший во Франции при "старом порядке" всей своей тяжестью на Третье сословие, т. е. в основном на крестьян, так как духовенство и дворянство были от него освобождены.
83. ...стеснения народа. - Однако впоследствии, например в "Соображениях об образе
Правления в Польше" (1772), Руссо решительно выскажется в пользу поземельного налога, взимаемого при этом без всяких исключений.
84. ...сколько родит, его поле... - Такая система существовала во Франции, о пагубных ее последствиях Руссо говорит в своей "Исповеди" (Избр. соч., т. III, стр. 148-149).
85. Дарий I Гистасп (550-485 гг. до н. э.) - персидский царь, совершавший походы в
Скифию и против греков.
86. ...и не делает их ни более, ни менее самостоятельными. - Это критика доктрины меркантилизма, отождествлявшей умножение количества денег в стране с ростом благосостояния населения.
87. В "Шести книгах о Государстве" (кн. VI, гл. II) Бодэн называет этих людей imposteurs. Тогдашнее написание этого слова придавало ему внешнюю форму, аналогичную с графемой слова "обманщики", "лжецы", что во времена Руссо создавало определенную игру слов, которая пропала с того момента, как слово "налог" стало писаться не "impost", а "impot".

1   2   3   4   5   6