Казаки-характерники

1
Казаки-характерники
"Казак" - слово тюркского происхождения, в переводе означает "свободный человек, легко вооруженный воин, владеющий особой наукой ведения боя".
До наших времен дошло название этой науки - "казачий СПАС", а казаки, в совершен-стве владеющие СПАСом, назывались характер- ники. Основой этой науки были, с одной стороны - слова, заговор, мо- литва, секретное обучение.
Считалось, что характерники общались напрямик с Богом во время схватки. С другой стороны: весь образ жизни казака представлял собой подготовку к войне, включающую в себя умение в совершенстве владеть верховой ездой, всеми видами оружия и ведение боевых дей- ствий. Довольно обычными были такие элементы верховой езды, кото- рые сейчас можно наблюдать только в цирке. Казаки могли перепры- гивать через лошадь на полном скаку, скакать на лошади, стоя в седле на голове, переползать под брюхом лошади и др. Сила удара казачьей шашкой была такова, что отдельные казаки во время сабельного боя могли перерубить человека пополам от плеча до ягодиц.
По легендам, они могли разгонять облака и вызывать грозу,
оборачиваться в животных и «переливаться» в речку, выходить
сухими из воды и мокрыми из пламени: А еще им по силам было
заговаривать раны и даже ставить на ноги мертвецов!
Владели характерники и тем, что сейчас именуется гипнозом.
В старые времена это называли «отвесть глаз». Например, забавы ради заглянув в шинок, такой казак мог не только не заплатить за вы- питую чарку, но еще и уйти со сдачей с якобы заплаченных денег. Не- редко казаков-магов называли также «галдовниками» (от украинского
«галдовать» — колдовать) и «заморочниками», потому что они умели напускать на людей «морок» (туман и сон).
"Пуля не берет казака, и сабля не рубит, ибо знает он тайную науку:" — твердили непосвященные. Сами же характерники верили,
что магом может стать практически каждый казак.
Казаки-характерники многое умели: и клады находить, и ра-
ны заговаривать, и мертвых на ноги ставить, и ядра полами каф-
танов ловить на лету, и сухими из воды выходить, и в мгновение
ока переноситься из одного края степи в другой.

2
Из военных подвигов характерников в давние времена известны их атаки на войска перского царя Дария, который имел неосторож- ность вторгнуться в наши земли со своим огромным войском. Пятер-
ки оголенных по пояс воинов, стоя на лошадях, прорубывали про-
ходы сквозь тесные ряды персов, разворачивались, прорубались
снова и скакали в степь, а персы не могли с ними ничего сделать.
Это был один из приемов давления на врага, его деморализации.
Так же в преданиях о казачьей жизни сохранилась легенда о том, что
во времена нашествия Чингиз-хана на Русь два его авангардных ту-
мена (20 тыс. всадников) напоролись в междуречье Волги и Дона на
неведомых всадников, владеющих военным искусством в совершен-
стве и скачущих в бой обнаженными до пояса. Они могли поймать на
лету стрелу или ловко уклониться от нее. Эти воины сражались двумя мечами, стоя на колене, казаки этот прием называют "мельница".
Эти люди не боялись смерти. В жестоком бою два татаро- монгольских тумена были вырублены.
Многие характерники владели медитацией - ману, гипнозом, могли так зачаровать своих врагов, что они теряли его из вида или в бешенстве истребляли друг друга, говорили, что они могут нарисовать на стене лодку и уплыть на ней, нырнуть в кухоль воды и вынырнуть где-нибудь в море, бросить бурку на воду и на ней переправиться через реку, словно на плоту.
Характерник мог чувствовать "свою" пулю в полете и уклониться от нее. По преданию, когда в него летела пуля, у него холодел затылок в этот момент.
Казаки-характерники, имея сверхъестественные способности, могли делать невероятные вещи.
Например, гонятся ляхи и негде спрятаться, тогда казаки- характерники ставят среди поля копья по кругу и усилием воли и духа входят в особое психоэнергетическое состояние, когда их намерение ста- новится действительностью. И ляхи видят среди поля дубовую рощу…
Останавливаются и возвращаются назад. Это и есть Мана. Такие ирра- циональные вещи не раз спасали казаков от врагов.
Говорят, после таких усилий казаки могли трое суток подряд спать, восстанавливая силы.
У казака-характерника всегда с собой были подкова и люлька. Он знал, как расслаблять и качать мышцы с помощью подковы.
В люльках казаки курили лекарственные травы. К примеру, по- лынь помогала успокоить нервы, улучшала остроту зрения. Когда вы-

3 падала роса, казаки лежали на полянах, где росли травы.
Лечили «водой-зализницей»: брали ржавое железо, раскаляли его на костре и опускали в воду. Так получалась вода, которую пили от анемии. Чтобы приготовить медную, в кипяток бросали медные опил- ки, настаивали, пока вода не остынет. Такой настой давали казакам, освобожденным из плена.
Применялось лечение камнями, на них настаивали травы. Ис- пользовали и такой рецепт: смешивали горилку с порохом и обрабаты- вали раны. Считалось, что душа убитого будет преследовать казака и отнимет его удачу. Чтобы вылечить раненого, его обязательно освобо- ждали от души убитого. Иначе казак не мог выздороветь. В казацкой медицине характерниками широко использовалось лечение землей.
Землю заворачивали в паутину, и она мгновенно останавливала крово- течение. Но в этом лечении тоже были свои секреты.
Славянская земля издревле славилась своими знахарями и колдунами.
А как могло быть иначе? Люди жили в любви и согласии с при- родой, и это накладывало на них определенный отпечаток. Каждая травинка в те давние времена служила на благо человеку, а человек служил природе.
Это сейчас позабыты; названия целебных трав и имена древних богов, а колдуны считаются служителями дьявола. Раньше же знахарь, он же колдун, был человеком почитаемым за мудрость. Да и сама при- рода словно заботилась о том, чтобы умения знахарские не пропали.
Лучшие из лучших
К тому времени, когда на берега Днепра пришло христианство, славяне ценили уже не столько мудрость, сколько мастерство стрельбы из лука да владение мечем. Да и знахарство с колдовством стало ис- кусством, чуждым новой религии.
В тяжелые времена, когда на славянские земли приходили враги, стар и млад брались за оружие, всем миром родную землю защищали.
Не оставались в стороне и знахари, овладевали военным искусством.
Людьми они были талантливыми, поэтому бойцы из знахарских кланов оказывались лучшими из лучших в княжеских дружинах.
Но не только воевали знахари. Умудрялись у природы чужой, да и у самого врага в дальних походах учиться. Ну не мог знахарь, даже с мечом в руке и ненавистью к врагу своей земли новых знаний не искать! Ведь он с молоком матери начинал впитывать жажду познания окружающего мира.

4
Дальнее путешествие - великие знания
Было это незадолго до крещения Руси. Тогда люди, обладающие сакральными знаниями, в большем почете и у народа, и у князей были.
И вот один из лучших воинов князя Игоря, Дубежич, испросив позво- ления у своего господина, отправился путешествовать в Азию. Ведь на
Руси много слышали об азиатской мудрости, об удивительных тамош- них знаниях, а получить их могли разве что по крупицам.
Многие годы путешествовал Дубежич. Пройдя Индию, Китай, до- брался до Гималаев и понял, наконец, что нашел то, что искал. Много мудрости было у Дубежича, но еще больше он познал благодаря гима- лайским старцам. Удивительные умения вез домой путешественник, а самые удивительные из них мы теперь называем левитацией, телепорта- цией, вхождением в состояние анабиоза, телепатией... Со временем от- крыл эту мудрость Дубежич своим сыновьям. А после крещения Руси мало осталось тех, кто "небогоугодными" делами захотел заниматься. И стало воинов"-магов совсем немного. Служили они честно, чинов да званий высоких не выпрашивали, да и не нужны они человеку мудрому, любящему Отчизну свою не за ордена.
И вся Европа дивилась...
За порогами днепровскими обосновались казаки, со всей Руси на вольную жизнь собирались: Туда же приходили и те, кого с родной земли гнали, колдунами ругали. Они тоже становились казаками. Зва- лись такие казаки характерниками. Почему так? Много историки на эту тему рассуждают. И в японском языке корни этого слова ищут, и с санскрита переводить пытаются, и с греческого...
Само слово "характер" греческое, оно обозначает"совокупность стойких психических свойств человека, его личных черт, что проявляется в поведении, в действиях". В общем-то, подходящее определение. Казак- характерник был фигурой необычной даже в таком войске, как казачество.
Казаки вообще славными воинами были. А так как жизнью жили вольной, то и в чужие страны могли по своему желанию отправляться, где их нанимали служить европейские монархи. И вся Европа поража- лась воинской доблести и сакральным знаниям наших предков.
Их ни сабля, ни пуля не брали
Вот что писал автор "Истории войны казаков против Польши"
Пьер Шевалье, описывая великолепный бой характерника во время "мясорубки" под Берестечком: "Остался один, который боролся в тече-

5 ние трех часов против всего польского войска; он нашел на болотистом озерке лодку и, прикрываясь ее бортом, выдержал стрельбу поляков; потратив весь свой порох, он потом взял острую косу, которой отбивал всех, кто хотел его схватить. Король восхитился бесстрашием этого человека и приказал крикнуть, что дарит ему жизнь, если тот сдастся; на это последний гордо ответил, что уже не заботится о том, чтобы жить, а лишь хочет умереть как настоящий вояка".
Да и наши исследователи самобытной славянской культуры в стороне не оставались.
Дмитрий Яворницкий, известный историк и этнограф, писал:
"Среди запорожцев всегда были так называемые характерники, кото- рых ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной, не брали.
Они могли отмыкать замки без ключей, плавать в лодке по земле, как по морским волнам, переправляться через реки на рогожке, брать го- лыми руками раскаленные ядра, видеть на несколько верст вокруг се- бя, жить на дне реки, залезать и вылезать из прочно завязанных или даже зашитых мешков, превращать людей в кусты, всадников - в птиц, забираться в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни и тысячи верст". Все эти умения вызвали не только уважение, но и суеверный страх других казаков перед характерниками.
Надо сказать, что характерники, которым удавалось не пасть на поле боя и дожить до седых волос, уходили в монастырь, где в остав- шиеся им земные дни замаливали свои грехи.
Иван Сирко
Хоронили характерника зачастую лицом вниз, как колдуна, а то и забивали ему в грудь осиновый кол. Одно из таких захоронений каза- ка-характерника было обнаружено в 1936 году возле села Архангельск
(Ясиноватского района Донецкой области). Казак лежал в дубовом гробу, сбитом без единого гвоздя. Археологи, открыв гроб, увидели человеческий скелет в красных шароварах и синем жупане, подвязан- ном зеленым поясом. Он лежал лицом вниз, а за поясом имел штоф водки, запечатанный сургучом.
Пожалуй, самым известным характерником был атаман запорож- ских казаков Иван Сирко. Сегодня бы его назвали личностью харизма- тичной. Многие знают о знаменитом письме казаков турецкому султану.
Кто, вы думаете, его подписал? Иван Сирко! Даже в Тридцатилетней войне поучаствовать успел на стороне французов - крепость Дюнкерк

6 брал. Вообще воякой и забиякой был Сирко. И покутить хорошенько мог, и повоевать не хуже. Благо язычники-характерники не были обре- менены божьими заповедями. А то, что Иван Сирко ни одного сражения не проиграл, так и вовсе делает личность его еще более удивительной.
У братьев по оружию Сирко считался оборотнем, турки звали его
Урус-Шайтан - Русский Дьявол, значит, а еще - Семиголовый Дракон.
Правая рука атамана
Запорожцы говорили, что равного Сирку в целом свете нет. Рас- сказывали, что когда он подставлял руку под удар сабли, на ней оста- вался лишь синий след. Сирко умел наводить на врагов сон, часто при этом оборачиваясь белой борзой.
Сирко побеждал не только людей, но и нечистую силу. Речку Чер- томлык назвали так потому, что в ней Сирко убил черта: тот только "мликнул" (мелькнул) ногами, когда Сирко выстрелил в него из пистоля.
Бурной оказалась жизнь Ивана Сирко и на том свете. Великий воин-характерник даже после смерти продолжал побеждать врагов! Он завещал казакам, когда умрет, отрезать его правую руку и ходить с ней в походы. Казаки выполнили завет атамана и, встречаясь с неприяте- лем, выставляли вперед его руку со словами: "Душа и рука Сиркасна- ми!". Казаки верили: где рука их предводителя - там и удача. Поэтому запорожцев еще долго боялись и турки, и ляхи. Руку кошевого захоро- нили только после распада Запорожской Сечи...
Эликсир мудрости
И среди современных казаков, оказывается, есть характерники.
Они, правда, в волков не превращаются. Зато умеют заговаривать ра- ны, врачевать многие недуги, готовить целебные настойки.
Они твердо верят, что древние знания могут духовно обогатить все нынешнее казачество. А пока характерники собирают травы для чудодейственного бальзама, который, как они говорят, позитивно воз- действует на умы казаков. И готовы делиться своим эликсиром мудро- сти не только с казаками, но и со всеми, кто того пожелает. https://globusks.wordpress.com/2009/...80%D0%B0%D0%BA/
************
Воспитание казака - характерника.
Богине Таре и Богу Тарху, детям Перуна, посвящается!
Сейчас среди современных казаков почему-то мало говорится о

7 таком феномене как о казаках - характерниках. То есть о людях вла- деющих тайной приобщения к природным «силам- энергиям», и, кото- рые в древних источниках назывались воинами «Хариями» или «Ха- рактерниками» (т. есть сочетали в себе качества и воя и волхва). Мно- гие наши молодые казаки вообще не знают о таком понятии, хотя в на- родных преданиях о Стеньке
Разине прямо говорится об этом : « Сенька Разин был из донских казаков.
Он по христиански, был как бы, как дьявол, а по-нашему казак- характерник. Стреляют в него, стреляют. «Стой-ко те!»— крикнет он.
Перестанут стрелять они, и снимет он с себя одежды, повытряхнет пули и отдаст назад; а если сам стреляет, то как «прядь» делает. Сенька и сам заговаривал от пуль....» Поэтому в этой небольшой статье мы при- откроем завесу, как же при помощи позабытых ведических знаний на- ших предков воспитывались супер воины казаки - характерники. Мы также уверены, что сведения, которые будут приведены ниже не прине- сут никому вреда, так как история этого искусстйа показывает, что на миллион самостоятельно занимающихся достигает цели только один, а настоящих (полноценных) наставников - характерников и волхвов, су- мевших бы провести все обряды у нас можно по пальцам пересчитать.
Считалось, что будущий характерник должен обладать профессио- нальной наследственностью, и что передача ему силы идет от 7 поколения,
(а знать надо своих предков вплоть до девятого колена). Подготовка воина
- характерника начиналась с ритуального его зачатия, где учитывалось: благоприятное время, место (выбиралось «место силы»), любовь между отцом и матерью, мать должна быть до замужества девственницей и др .
После рождения мальчика на третий день ребенок получал имя от родите- лей и в казачьем роду принимались за его воспитание. С самых ранних лет все дети воспитывались в любви к Изначальной Вере, Богам и Предкам.
Знакомство ребенка с образными символами своей Веры начина- лось в младенчестве с обозрения обережных знаков и орнаментов, изо- браженных на игрушках.
Приобщение детей к изначальной Вере Предков происходило в возрасте от 3-х до 7 лет ибо в этом возрасте у всех детей из славяно- арийских родов очень сильно развито общинное мышление. И поэтому воспитание именно в это время проводилось с помощью специальных игр-систем, которые изменяют архитектонику и структуру мозга, при- чем делать это надо было своевременно. Поэтому с 4-6 лет ребенка с

8 помощью игр ненавязчиво (ни в коем случае нельзя перегружать пси- хику) обучали искусству воспринимать информацию в измененных со- стояниях сознания, что позволяло своевременно вмешиваться в фор- мирующуюся конструкцию мозга и во время еѐ изменить, как бы про- вести искусственную эволюцию. Несоблюдение указанных сроков ин- формационного воспитания приводит к тому, что формирование этих способностей у взрослого человека не всегда возможно, а если воз- можно то занимает несколько десятилетий, при этом не гарантирует достижение даже среднего уровня воя - характерника.
Вспомним опять же народный эпос про Разина : «Близ речки До- ну, в тридцати пяти верстах от Азовского моря, жил в одной станице донской казак, народился у него сын и воспитал он его только до шес- ти лет и погиб с женой в стычке с Азовскими
(Кубанскими) казаками. Взял его в свой дом атаман азовцев, а он был старик, девяноста пяти лет из древнего рода характерников. При- нял он сироту на место своего дитя, стал его воспитывать и научать своему ходить, а в четвертую не велел».
Для детей придумывались занимательные формы игры в реальную жизнь, где они старались быть похожими на взрослых. Также эти игры были направлены на развитие фантазии и активизацию правого полуша- рия мозга и поэтому дети свободно видели и воспринимали не только наш мир Яви, но могли видеть и общаться также и с Навными сущест- вами (лещими, домовыми и т. д.). На детей кроме игр также воздейство- вали информацией передаваемой через осязание. Следует знать, что ог- ромную роль в информационном общении играет правая рука и позво- ночник, поэтому с помощью них легче воздействовать на человека.
С шестилетнего возраста мальчикам устраивали военизирован- ные игры. С 7-9 лет детей обучали основам Веры, грамоте, счету, вы- числениям, письму и естествознанию. Воспитанием, в основном, зани- мались мужчины отцы, а в большинстве своем Деды.
Когда же исполнялось 12 лет, а в эпосе про Разина указано 9 лет
(также 9 лет указано и в книге «Славянские ритуалы» О. Духовой) со- вершался обряд имянаречения: «Прошло время, и атаман вздумал имя- наречение сироте провести, собрал казаков, чтобы совершить обряд, и назвали его Степаном.
«Ну, теперь ты, мой сын Степан, слушай меня! Вот те шашку и ружье, занимайся охотой, дикой птицею!». Вовремя этого обряда смы-

9 вались детские имена (обряд проходил в текучей воде) и вместо детско- го давались два взрослых имени одно из них общинное под которым ка- зака все знали (имя Души), а второе тайное (имя его высшего «Я», духа), оно хранилось в глубокой тайне и его не ведали даже отец и мать.
Согласно древним славяно-арийским ведам живущий человек раз- деляется на три личности: на личность связанную с душой, личность, связанную с телом и Высшее «Я» — личность его духа. То есть лич- ность человека представляла собою Триглав, или по-другому сказать триединство, в котором доминирует одна из перечисленных личностей.
Или как еще образно в древности говорили в человеке живут три брата: старший (сознание духа, высшее «Я») спит, средний (ум сознание души) руководит, а младший и вовсе доверчивый дурак ( эмоции и чувства присущие телу ). Считалось что высшее «Я» пребывает в сердце вопло- щенного человека, а именно в его правой части, а сознание души и тела обретается в голове (левое полушарие и правое). И вот главной задачей в воспитании характерника было пробудить Высшее сознание сердца.
И так после обряда имянаречения приступали к профессиональ- ной подготовке воя -казака, которая начиналась с тренировки его взгляда( см. описание взгляда Разина у историка Савельева). В резуль- тате такой тренировки характерник должен овладеть способностью из- лучать силу глазами, например взглядом сдвинуть предмет или перере- зать нить (см. Н.Кулагина). Затем его наставником, обычно его же родным дедом, выполнялась постановка казаку воображения по всем органам чувств. Зрительного воображения, слухового воображения, тактильного, вкусового и т.д. Потом в течении занятий будущему ха- рактернику прививалось качество «использования силы только для до- бра.» Дальше казак учился ощущать в себе ток силы в различных час- тях тела: руках, ногах, голове и т. д. Такие тренировки проводились обычно на голодный желудок так как голодание резко повышает об- щую чувствительность организма.
Организм человека способен принимать информацию, как из внешней среды, так и из внутренней. Прием и обработку информации осуществляет нервная система через процесс восприятия раздражения рецепторами, сигнал от которых идет к мозгу по нервным волокнам.
Все волокна спинного мозга перекрещиваются в районе груди (место перекрещивания в древности ещѐ называлось путевым камнем или кристаллом силы), и поэтому правая половина головного мозга кон- тролирует левую половину тела и наоборот (также разворачиваются в рай-

10 оне груди и энергетические каналы человека).
Дальше у воя вырабатывалась резкое повышение общей чувстви- тельности к любым субпороговым раздражителям по всем органам чувств. Надо отметить, что человек воспринимает почти всю информа- цию, но осознает и пользуется лишь очень малым еѐ объемом, доступным его органам чувств. Остальная информация теряется в глубинах подсоз- нания или может восприниматься как путями. Рецепторный это когда си- ла информационного раздражения по конкретному рецептору превышает определенный биологический порог срабатывания. Судьба этого инфор- мационного раздражения, преодолевшего рецепторный порог и попавше- го в мозг, сталкивается со вторым порогом - мозговым. То есть в сознание попадают лишь те информационные раздражения, которые по своей ве- личине или количеству импульсов преодолевают физиологический моз- говой порог. А остальные фиксируются на бессознательном уровне.
Второй путь прохождения информации в мозг - полевой, или внесенсорный. То есть вне рецепторный, когда информация попадает прямо на информацион- но- полевые структуры мозга. При получении полевой или волновой ин- формации она направляется на орган слуха (так происходит ясно слыша- ние) или орган зрения (ясновидение). В этих вариантах срабатывает уже обратная информационно- биологическая связь. То есть если при прямой связи сигнал идет oт рецепторов органа чувств к мозгу, то при обратной связи нервные импульсы идут от мозга к рецепторам, раздражают их и формируют зрительный образ или звук. В результате этих тренировок ха- рактерник приобретал способность четко видеть и слышать на мыслен- ном экране звуковые изображения запрашиваемой информации.
Потом у казаков развивалась до четкого ощущения способность выделять ладонью и кончиками пальцев «силу». И на конец достига- лась возможность действовать силой на большие расстояния на людей на предметы, явления природы. Характерник должен был уметь брать силу и от «земли» и от «неба».
Одним из важнейших способов тренировки являлся и обычный сон, так как в восприятию внешней и внутренней информации, в том числе слабой волновой, полевой и субпороговой. Поскольку в физио- логических механизмах естественного сна наблюдаются пассивная и активная фаза сна, то и всѐ многообразие искусственных снов, или как говорят «трансов», также и Противоположный ему - «активный транс» или, как его называли казаки, -положительное Ра - свет, то есть поло-

11 жительное просветление). Состояние «Хара» вместо пассивного тор- можения и сонливости (как в гипнозе), вызывает мгновенную активи- зацию большинства психофизиологических механизмов. В отличие от гипноза техника самопогружения в него может быть мгновенной.
Вот этого то умения мгновенного перехода в высшее состояние просветления и должен был достичь молодой казак. Первоначальный пе- реход с доминирующей в обычном состоянии сознания личности души на более высокий уровень личности его духа (высшего» «Я») выполнялся учеником с помощью наставника и назывался «подключение характерни- ка к небу». Такая процедура носила ритуальный характер и была одним из посвящений. В начале внимание обучаемого максимально концентри- ровалось на чем ни будь, обычно на сердце, которое должно было при- влечь к себе ум (так как сердце есть место пребывания духовного созна- ния поэтому «Ум» концентрируется на сердце, на его правой половине).
Затем внимание рассредоточивалось, в результате этого сознание души как бы растворяется (происходит торможение левого полушария мозга, то есть вначале сознание суживается, а потом концентрируется внимание на каком либо чувстве, или эмоции и центр сознания пере- ходит в правое полушарие). Остается только сознание тела (Стадия обычного гипноза, когда «Я» души уходит, а телу «доверчивому младшему брату» можно внушать различные установки).
Методика хороша: для лечения, для эстрады, зомбирования и т. д.
Но вою-характернику надо другое, поэтому процесс продолжается. Да- лее происходит остановка как, процессов мышления так и восприятия внешней и внутренней среды. Потом мгновенно выключаются все эмоциональные психические процессы. И в этот момент следует пере- вод сознания ученика на другой высший уровень его «Я», в который вливаются и «Я» его души и тела (происходит синтез). Теперь «Я» ученика усиливается, мозг включается, и сознание начинает функцио- нировать в новом, теперь уже рабочем режиме, но на другом уровне.
Таким образом, достигается первоначальное вхождение в состояние
«Хара». А в дальнейшем ученик входит в него самостоятельно, и мгно- венно используя для этого тайное имя своего высшего «Я».
Опыт тренированности вхождения в состояние «Хары», позволяет приобрести способность мгновенно входить в это состояние в любом по- ложении тела, в любом самом сложном движении, при занятии любым сложным делом (на скаку, в прыжке ). Можно вообще выполняя любую работу быть в состоянии «Хара». В этом случае резко повышаются про-

12 фессиональные качества казака-характерника. Восприятие внешней сре- ды идет как постоянный поток интуитивного сверхсознания.
Внутренняя и внешняя среда воспринимается непосредственно, нет контроля и анализа. Мгновенно я все психические процессы, кото- рые принято называть осознаваемыми, «останавливается и регулирует- ся время». То есть это полное перевоплощение обычной личности ду- ши в «Я» своего духа.
Практически наблюдается процесс перемещения центра сознания
«Я» в абсолютно новое тело и новую личность, а главное в новую пси- хо- и био- энергетическую ситуацию( то есть на этом уровне характер- ник уже не просто сверх чувствует , а может уже менять ситуацию, растягивать время , работать с пространством и т. д.).
Все перечисленные обретения силы выполнялись обучаемым в возрасте от 12 до 21 года, а после этого уже шел заключительный об- ряд ритуального посвящения в воинов- характерников.
В начале волхв отправлял сознание юношей-казаков в мир Нави, совершая над ними особый обряд вхождения в иномирье. Испытуемых укладывали на землю- навзничь и с ними никто не должен был разго- варивать, кроме волхвов проводящих ритуал. После общения посвя- щаемых с Героями Пращурами их сознание возвращали в мир Яви.
Над жертвенным огнем освящались воинские обереги и оружие. Затем будущие характерники должны были подвергнуться четырем испыта- ниям. Волхв по одному поднимал их с земли и подводил к «огненной реке» - площадке из раскаленных угольев шириною 5-6м. Еѐ нужно было преодолеть не очень быстрым шагом.
Второе испытание заключалось в том, что будущий характерник должен был с завязанными глазами дойти до дуба или родового столба
(используя феномен ясновидения).
Третье испытание заключалось в проверке воя на сообразитель- ность и умение решать сложные задачи (загадывались головоломки). И наконец, на последнем испытание характерник должен был за опреде- ленный промежуток времени уйти от погони, спрятаться в лесу или в высокой траве, а затем пробраться через сторожевые заслоны к свя- щенному дубу (отводя другим глаза), коснувшись рукой листьев.
Только после всех этих испытаний человек мог считаться настоя- щим воином Перуна, казаком- характерником. После испытаний совер- шалась страва, на которой вспоминались все павшие в боях казаки.

13
А дальше уже ново испеченный казак - характерник обязан был сам поддерживать свою силу и умения. И так как мышечный тонус определяет настроение, поэтому ему было необходимо ежедневно не менее 2-3 часов, заниматься физической культурой эмоционально по- ложительно окрашенной.
Также необходимо было ежедневно ухаживать за своим моз- гом, то есть пребывать не менее одного часа в глубоком трансе (со- стоянии «Хара»).
Характерник пожизненно ежедневно не менее 4-6 часов уделял вникание и профессиональным специальным тренировкам. Так как в случае вынужденного прогула в течение 10 дней происходит потеря спортивной формы, и характерник утрачивал свои способности и дол- жен был начинать заниматься заново. Он также всегда надеялся на по- мощь своих Богов и Предков и всегда абсолютно был уверен в том ,что эта помощь будет оказана.
Материал подобран Труш А.Н. https://cossackstan.ru/histori/296-v...rakternika.html
*****
Казаки-характерники
Среди запорожского казачества существовало таинственное, ове- янное легендами, явление – характерничество.
Даже в наше время в украинском селе нет-нет, да и услышишь:
„С ним (имярек) не заводись. Он характерник…” Но сейчас такие сло- ва давно уже стали редкостью. Как, говориться – „перевелась земля наша…” Впрочем, я поспешила с таким определением. Как в старину, так и сейчас характерники никогда не афишируют о своих способно- стях. Им это не нужно. Они всегда чувствуют человека, нуждающегося в их помощи. Они сами решали и, по-видимому, решают сейчас, к ко- му поспешить на помощь.
Рассказ о характернике – это, как правило, захватывающе и ди- намическое фэнтези, которое основывается на украинской истории и мифологии, которому надо бы занимать достойное место среди легенд мира. Мир характерника - это странный и загадочный мир, где пере- плетаются исторические реалии и выдумка, где сосуществуют харак- терники (казаки, которые имели сверхъестественные способности – проходили сквозь стены, превращались в зверей, умели слышать и ви- деть на большом расстоянии и т.д.) и демоны, ведьмы, вурдалаки, ру-

14 салки, - одним словом, Украина реальная и мифическая.
Что мы сегодня знаем о характерниках. Известно, что их еще в народе называли галдовниками, химородниками. Разница в названиях зависела от направлений деятельности характерника, а также от его мастерства, уровня его подготовки. И, хотя существует мнение, что среди характерников не было женщин, на самом деле – это не совсем иак. Во времена Киевской Руси женщин-характерниц называли терми- ном „поленица”. Известно, что в охране Великого князя киевского
Святослава Храброго были телохранителями эти загадочные женщи- ны-амазонки, характерницы „поленицы”. В военном искусстве они ни в чем не уступали мужчинам, но зато умели много такого, что было недоступно обыкновенному воину-русичу.
Характерниками были казаки, которые, по современному опреде- лению, обладали экстрасенсорными и паранормальными способностя- ми. – телепатией, ясновидением, способностью к гипнотическому воз- действию. Существует немало легенд о том, что казаки-характерники обладали. к тому же, способностью к путешествиям в Нави, то есть – к путешествиям в и по потустороннему миру.
По преданию – казаков-характерников готовили с младенческого возраста. По-видимому, опытные характерники могли различать с пе- ленок юное дарование. Мальчик на долгие годы становился джурой
(служкой) такого казака-характерника. Но слово «служка» не передает точного значения обязанностей такого мальчика. Мальчик рядом с учителем постигал премудрости древних знаний Учитель передавал ученику те знания, которыми он сам был обучен своим учителем. Про- цесс обучения растягивался на многие годы и был системой психофи- зичекой подготовки, которая включала в себя магические ритуалы, а также обязательное обучение военному искусству.
С самого детства казака готовили к военной жизни. С пеленок над ними проводились магические ритуалы. После рождения их стара- лись побыстрее покрестить. До исполнения года мать ежедневно купа- ла ребенка в травах, предварительно наговария на воду заговоры на здоровье, удачу, крепость; ставила обереги от болезней, от врагов ви- димых и невидимых, от пуль, меча и стрел. Когда прорезался первый зуб, мать и отец несли ребенка в храм и заказывали молебен Иоанну- воину. После, вернувшись домой, отец садил сына на коня и отпускал его. Если ребенок ухватится за гриву и удержится в седле - это означа- ло, что мальчик станет характерником , его обучение продолжалось.

15
Если пугался, начинал плакать и падал - считалось, что он будет убит на поле боя. После долгого и тяжелого обучения степные рыцари про- ходили обязательный обряд инициации.
Какие же функции полагалось исполнять казаку-характернику в войске? Прежде всего, и, что очень важно, они были, советниками ка- зацкой старшины, беда только в том, что казацкая старшина, будучи по природе своей, своевольной – не очень часто прислушивалась к муд- рым советам характерников.
Наиболее часто казаки-характерники выступали в роли лекарей, выполняя функции как скорой помощи на поле боя, так и последующе- го врачебного сопровождения, поскольку в казацких отрядах, в боль- шинстве своем, врачей, как таковых не имелось. Характерники были непревзойденными бойцами, разведчиками. Специально обученные казаки во времена запорожского казачества составляли отряды пласту- нов , своего рода спецназ того времени, традиции которого сохрани- лись и после депортации запорожцев на Кубань. Даже обыкновенный казак – «это не только гопак», а человек свободный по духу, к тому же вооруженный. Подчиняться случайным людям было не в его правилах.
Но и выставлять себя на смех казаку не личило.
Исходя из казацкого опыта, он знал, что не оправдать доверия, если на него полагаются, означало верную гибель. А если речь шла о казаке-характернике – требования всегда были значительно жестче. В первую очередь от его побратимов-характерников. Летописи, а также былинный эпос из глубины веков ярко свидетельствуют, что верова- ние, ныне называемое языческим, пронизывает всю жизнь наших предков во всех социальных прослойках. До наших дней сохранились сведения о волхвах и волхвинях, ведунах, вещунах, вещовицах, ведь- маках и ведьмах (от слова "ведать”), чародеях и чародейках, знахарях и знахарках, гадателях и гадалках, зельевиках и зельевицах, громниках и громницах… Сейчас даже сложно разделить их всех по рангам.
Известно только, что волхвы стояли ближе всего к жрецам, которые постоянно служили алтарям богов, поддерживая вечный огонь и охраняя святыни нашего народа. Скорее всего, казаки-характерники и ведут свою родословную от жрецов-волхвов, которые стояли на страже родных свя- тынь. Но здесь уместно задать вопрос – кто же все таки характерники: они жрецы (брамины-волхвы), или воины-кшатрии? Учитывая индоарий- ское происхождение славян, разделение еще в недалеком прошлом насе- ления Украины на касты (станы), можно было бы утверждать, что и ха-

16 рактерник должен принадлежать к одной и только одной касте (стану).
Но из того, что нам на сегодня известно о характерниках, мы зна- ем, что характерники обладали не только превосходным знанием маги- ческих ритуалов, практическим применением приемов магического воздействия на противника, но, характерник еще, постигая азы харак- терничества, проходил превосходную школу боевых искусств, мог в совершенстве владеть многими видами оружия, в силу чего его можно с полным правом причислять к стану воинаов-кшатриев. На мой взгляд, в поднятом мной вопросе еще предстоит сказать свое веское слово как украинским, так и российским этнографам, учитывая рас- пространения запорожского казачества после депортации с Сечи на веси Кубани и всей России. А где ступала нога запорожца, там всегда рядом шел и его ангел-хранитель – казак-характерник.
Cчитается, что обыкновенные люди используют свои способно- сти (потенциальные) только на три процента… Совсем иначе обстоит дело с характерниками. Им, например, ничего не стоит "заказывать” хорошую погоду на необходимый день. Но им под силу, если образно выразиться, не то, что тучи разогнать – горы могут свернуть! Харак- терники постоянно, с помощью учителя, совершенствовались в своих способностях, развивали их в себе. Они жили (и живут) в единении с
Природой, почитали древних богов Солнца, Воды и Земли – Ярила,
Перуна, Ладу, пробуждали, развивали свой Дух, раскрывали природ- ные способности, учились понимать мир и пользоваться его силой – на огромных расстояниях видеть и чувствовать, предвидеть неурядицы и действовать на их предупреждение. На Востоке такие люди получали титул Бодхисаттва. В Украине – крир, Пан – властитель всего живого, характерник. Интересным является мнение исследователей, откуда же пришло в Украину это "искусство жизни людей знания”? Оказывается, из Украины, чтобы возвратиться сюда же.
Пятерки оголенных по пояс воинов, стоя на лошадях, прорубывали проходы сквозь тесные ряды персов, разворачивались, прорубались сно- ва а скакали в степь, а персы не могли с ними ничего сделать. Это был один из приемов давления на врага, его деморализации. Среди обыкно- венных запорожцев продолжался такой кураж и во времена огнестрель- ного оружия, что несло неоправданные жертвы. Существовали индиви- дуальные практики характерников по внушению противнику нужного себе представления: становиться невидимыми, непонятными врагу. Су- ществует мнение, что упадок характерничества был еще одним из фак-

17 торов упадка и самого казачества. До тех пор, пока сильным оставалось характерничество, сильным оставалось и казачество, ибо, по современ- ным представлением, у казаков была чрезвычайно сильная связь с мощ- ным эгоегором (психофизическим полем), который создавался на про- тяжении многих тысячелетий нашим народом. Из-за потери связи со своим эгрегором, через влияние чужой, не присущей нашему народу ду- ховности, была потеряна поддержка своих Богов с печальными послед- ствиями, которые из этого проистекают. Считается, что властителями и хранителями знаний в Древнем мире были волхвы, жрецы.
Об истинных характерниках и при их жизни, и после их ухода ходили разнообразные легенды. Их сверхчеловеческие способности удивляли даже бывалых казаков. Простые люди называли их чародея- ми, а попы утверждали, что в них вселился бес.
Характерники в Сечи составляли казацкую старшину. Они были чем-то вроде хранителей казацкой культуры, посвящали в казаки, хра- нили древние традиции волхвов.
И хотя в то время формально Сечь была христианизирована, дух там витал со времен более древних. Оставалось поклонение многовеко- вому дубу, под которым собирались запорожцы. Характерники, как никто другой, знали человеческие недостатки, среди которых они выделяли че- тыре: склонность делать ошибки, склонность к обману, несовершенство чувств, склонность к иллюзиям, вследствие чего мы воспринимаем наше материальное тело за свое "я”. Наши современники много знают о Риме и
Византии. Вокруг этих государств был искусственно создан ореол вели- чия. Львиная доля в таком положении по праву принадлежит церкви.
Чтобы возвеличить веру Христову и представить миру языческий мир в серых красках примитивизма, делалось все возможное для уничтожения летописного наследия как нашего, так и других европейских народов. Мы же имеем довольно бедную отраженную на бумаге историю.
В среде волхвов-характерников было много выдающихся творче- ских личностей. Именно их мы должны благодарить за сохранение части нашей истории в былинно-песенном творчестве. Исторические думы и баллады содействовали сохранению в народе памяти о своем происхождении. Так были переданы следующим поколениям духов- ный опыт своих предков – через обряды, обычаи, предания, сказки, песни и т. п. Отголоски древнего мировоззрения предков нужно ис- кать, в первую очередь, в фольклоре нашего народа.
Казаки-характерники были избранными воинами, элитой войска.

18
По обыкновению, обучались в храмах Свитовида и Перуна. Имея сверхъестественные способности, могли управлять психикой, то есть впадать в такое психическое состояние, которое давало возможность делать невероятные вещи. Например, наводить разную ману на ляхов и других врагов. Мана. Что это? –Это когда в реальной жизни люди на- чинают видеть нереальные образы. Например, в истории были зафик- сированы такие случаи. Например, гонятся ляхи и негде спрятаться, тогда казаки-характерники ставят среди поля копья по кругу и усилием воли и духа входят в особое психоэнергетическое состояние, когда их намерение становится действительностью. И ляхи видят среди поля дубовую рощу… Останавливаются и возвращаются назад. Это и есть
Мана. Такие иррациональные вещи не раз спасали казаков от врагов.
Говорят, после таких усилий казаки могли трое суток подряд спать, таким образом восстанавливая силы. Казаки-характерники мно- гое умели: и клады находить, и раны заговаривать, и мертвых на ноги ставить, и ядра полами кафтанов ловить на лету, и сухими из воды вы- ходить, и в мгновение ока переноситься из одного края степи в другой.
"Запорожцы были рыцарями и большими характерниками, - вспомина- ли о казаках жители приднепровских сел.
- Пуля их не брала; на Днепре, бывало, простелят войлок и идут.
Катерина хотела подвести их под свою власть, а они не захотели. Чтобы показать силу, бросили войлок на море, взяли землю в сапоги, горилки в баклаги – и отправились в Турцию. Плывут себе и поют”. Много легенд и преданий бытовало в народе об отдельных казаках-характерниках. О них чубатые деды рассказывали живо, с подробностями (характерны- ми!), будто речь шла об ихних близких родичах: "На Великом Лугу еще при запорожцах жил химородник Фесько. Его очень боялись и слуша- лись казаки. Вот, бывало, лежит человек, а он режет черную редьку. Как только пустит редька белый сок - человеку станет плохо, как сок почер- неет - человек умирает. Он тогда наколдует, что редька вберет в себя сок черный, а пустит белый – и человек оживает…
Среди характерников были те, которые жили больше ста лет на свете. Парадоксальный факт: несмотря на то, что на Сечь не допуска- лись женщины, они встречались среди военных магов-характерников. В обнаруженном недавно захоронении из восьми характерников были две женщины. Известно, как казак-характерник Иван Богун провел ночью войско через польский лагерь и ни одна собака не залаяла. Чтобы себя защитить, казаки ограждали свой лагерь копьями, и противник, прини-

19 мая их за заросли камыша, проходил мимо. Характерники изготовляли
«крики»: брали камыши, окунали их в воду и воск, затем кричали на них. Воск запечатлевал крик. Такие камыши разбрасывали по степи. На- ступая на них, вражеский конь кричал, и казак на вахте слышал его.
Существует несколько версий возникновения казачества, по од- ной из которых, казаки - это наследники волхвов, бежавших на Хорти- цу от преследований князя Владимира. Действительно, во многих ис- торических справках можно найти подтверждение тому, что казаки об- ладали тайными магическими знаниями, которые использовали в бою.
Вполне возможно, что знания эти - наследие славянских волхвов. Ка- заки создали особую технику боя, которая получила название "казачий
СПАС". Это вид боевой магии, основанный на заговорах, молитвах, целительстве и мощном психологическом воздействии на врага.
Они умели останавливать пули, наводить на врагов морок, пре- вращаться в диких животных, управлять стихиями и воскрешать мерт- вых. Считалось, что характерники на поле боя напрямую общаются с самим Господом Богом.
Характерники удивительным образом сочетали в себе искрен- нюю богобоязненность с таким же искренним богохульством. Они могли сегодня молиться, стоя на коленях перед иконой, завтра же - сквернословить, поминая всех святых и чертей.У казака-характерника всегда при себе была люлька и подкова. С помощью подковы качали и расслабляли мышцы. В люльке же раскуривали целебные травы. На- пример, полынь, которая успокаивала нервы и улучшала зрение. Они варили в кипятке ржавые подковы, а потом пили эту воду от анемии.
Настаивали травы на камнях. Раны обрабатывали горилкой размешан- ной с порохом. Кровь останавливали землей, обмотанной в паутину.
Мощный эгрегор, созданный силой воли и духа действовал на врагов на подсознательном уровне. Не раз в польских и турецких лето- писях упоминается, что войска, собирающиеся напасть на украинские земли, по непонятным причинам разворачивались и уходили прочь.
Атаманы-характерники могли видеть исход боя, а также проис- ходящее в стане врага с помощью специальных зеркал, которые носили название - верцала, верцадла.
А прицельную стрельбу запорожцев отмечали даже иностранцы — современники казаков. Так, один из них уверял, что лично видел, как казаки гасят выстрелами свечки, снимая с них нагар, «будто щипцами».

20
Породила легенды и искусность запорожцев в морских походах.
Многие свидетели отмечали оригинальность подводных манев- ров казаков. С маленькой камышинкой сечевики могли пребывать под водой огромное количество времени. Используемые для маскировки бочки и даже лодки породили слухи о том, что именно казаки изобрели подводную лодку.
Впрочем, что из упомянутого правда, а что — вымысел, сейчас сложно сказать. Казаки всегда стремились окружить себя тайной. А в ответ на любые расспросы лишь хитро улыбались в усы и гостеприим- но открывали ворота Сечи. Для каждого, кто сумеет пройти испытание.
"Пуля не берет казака, и сабля не рубит, ибо знает он тайную нау- ку:" — твердили непосвященные. Сами же характерники верили, что магом может стать практически каждый казак. Испытание желающих стать степными «лыцарями» происходило в хортицком ущелье Сечевые ворота. Кандидатам приходилось несладко. Например, требовалось пе- реплыть в челноке все многочисленные возле острова Хортицы водные преграды. Или же пройти с завязанными глазами по жерди, укрепленной между вершинами двух скал. Оступившийся (внизу его ловили казаки) мог попытаться снова пройти испытание лишь через год. Перед выдер- жавшими «сессию» открывалась перспектива стать воином с воистину чудесным арсеналом. Искусство ведения боя, которому обучали нович- ков, ныне именуют казачьим спасом или боевым гопаком. Основой этой науки боя были заговоры, молитвы и секретные приемы.
Перед каждым боем казаки произносили очень краткую молитву:
«Крепи!". У каждого характерника на себе всегда были и бумажки с индивидуально подобранными под характер и даже внешность загово- рами. А перед тем, как сойтись с врагом в жестокой сече, несколько наиболее отчаянных запорожцев вызывали на своеобразный смертель- ный поединок, герц, представителей противоборствующего лагеря. Та- кое поведение считалось верхом воинской доблести.
Особенностью характерников было то, что они давали клятву не влюбляться в женщин, так как от настоящей любви характерник терял бдительность, энергию и силу, необходимые в бою, а это приводило к неминуемой гибели. В Сечи не было места женщинам. Единственной женой казака-характерника была свобода. https://bayda-site.ucoz.ru/publ/14-1-0-37