Неумывакин И. П., Мумиё. Мифы и реальность. Мифы и реальность
 Скачать 1 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| тянь-шаііьская, полынь, эстрагон, желтушник Маршалла, регнерия, овес опушенный, василистник вонючий, арча, жимолость мелколистная, копеечник, мятлик боровой, аконит таласский и др. Очевидно, это результат подготовки грызунов к зиме, и поскольку они питаются самыми сочными душистыми высокогорными травами, их выделения могут содержать ценные вещества, имеющие лечебные свойства. В киргизском народе говорят, что мумиё имеет следы какого-то «таинственного животного», поэтому исследователи искали доказательства таких рассказов. В местах ночлега грызунов остается мелкая, рассыпчатая, в форме мышиного помета, масса. Если растворить ее в воде, то вкус и запах ее напоминают мумиё. В жаркие летние дни вещество это расплавляется, оставляя на камнях тонкий слой. Часть его, видимо, попадает в щели между камней. Поэтому можно предположить, что вытекая из глубин скал, эта жидкость может выносить с собой микроэлементы породы. Далее Алтымышев и Корчубеков описывают свои находки: «Много мумиё (Ахгар-Таш) мы нашли среди скал Джаргарт. Найденное в глубине щелей мумиё обладало хорошим качеством. ...В 1968 году мы снова совершили поход по горам Киргизии. На этот раз перед нами была цель — добраться до местечка Кок-Таш, ущелья Чад и установить наблюдение за обитающими там животными. Поднявшись на высокогорье Кок-Таш, мы увидели мумиё, влажная масса прилипала к рукам, как клей, оставляя черный слизистый след. Мы уже знали, что с влагой мумиё образует клейкообразную массу, прилипающую к рукам, затем на солнце масса становится твердой с гладкой, словно полированной поверхностью. Высушенное мумиё прочно пристает к камням. Там же мы нашли две норы какого-то животного. При входе в них лежало много темно-бурой массы, которая прилипала к рукам, как нефть, и обладала горьким вкусом. На ней была видна оставленная животным шерсть. На этой же скалс обнаружили огрызки корней горной полыни (кой шыбак), оставленные, видимо, ими. Обследовав следы зубов, увидели, что у них имеются два больших передних зуба, а остальные мелкие. Это говорит о том, что животные — грызуны. Кроме того, в порах и около них мы нашли запасы кормов. Наблюдения показали, что зимой животные, видимо, открывают свои склады, переносят корм на поляну, там поедают его. Зимой вместо воды они потребляют снег и в долину не спускаются. Об этом нам рассказали следы на снсгу. После долгой кропотливой работы мы пришли к выводу, что мумиё не является горным бальзамическим веществом, связанным с преобразованием горных пород, а природное, постоянно вырабатываемое животными органическое вещество. При морозе -20 °С мумиё не^превращастся в лед, а сохраняет жидкий вид и липучесть. ...Наши наблюдения в горах Арпатектир в 1969 году показали, что там, где мумиё лежит на открытых местах, оно теряет свои свойства, отличаясь по цвету и запаху от мумиё, взятого из глубоких нор». Повторим еще раз, мумиё — это вязкая, клейкая с блестящей поверхностью масса, которая размягчается теплотой рук, имеет смолистый специфический запах и резкий жгучий вкус. По цвету мумис, как установили исследователи, бывает желтым, темно-красным и черным. Наиболее эффективным является черное мумиё. Очищенное мумиё при растворении в воде дает небольшой осадок. Изучая мумиё, ученые пришли к выводу, что это продукт варьирующегося состава органического пронсхождения, естественного и лабораторного (по данным А. А. Алтымышева и Б. К. Корчубекова). Мумиё естественного происхождения подразделяется на разновидности по месту нахождения, по внешнему виду:
Мумиё лабораторного происхождения — получают путем сбора экскрементов серебристых полевок, относящихся к роду каменных полевок. В качестве корма для них используются различные части растений из 22 семейств 64 видов горной и луговой растительности. Как видите, происхождение не всегда «благородное», скажем так. Но это сырье. Препарат для лечения проходит несколько стадий очистки, проверяется на подлинность но специальным методикам, разработанным Министерством здравоохранения. Итак, условия образования мумиё, более или менее, ясны. И настало время рассказать о лечебном применении ушікального природного целительного средства. ИСТОРИЯ ЛЕЧЕБНОГО ПРИМЕНЕНИЯ МУМИЁ И ЛЕГЕНДЫ О НЕМ Первые упоминания о мумиё и его лечебном применении встречаются в трудах Аристотеля. В дошедших до наших дней древних рукописях, написанных на арабском, турецком, китайском, татарском, еврейском и многих других языках, также с поразительным единодушием утверждается, что мумие излечивает от множества недугов — болезней желудка, кишечника и почек, туберкулеза и астмы, проказы, паралича и воспалительных процессов, заболеваний сердца и глаз, помогает при отравлениях ядами растительного, животного и минерального происхождения, при сахарном диабете, ранах, язвах, ожогах, фурункулах, карбункулах, «слоновости конечностей», заикании, рассасывает опухоли и особенно чудодейственным образом влияет на сращивание костей при переломах. В 1862 году Махаммад Хусаин посвятил мумиё следующие строки: Человек, пока не попадет в беду. Не узнает ценности своего друга. Но сломанная кость руки человека Всегда будет знать ценность мумиё. Считалось, что мумиё не только лечит болезни, но и положительно влияет на психическое состояние человека, помогает при несчастной любви. Недаром Мухаммад Салих (XIX век) в своих лирических стихах говорит: Прекрасные люди Индии Обладают средством излечивать Любовные болезни. Это лекарство — черное мумиё. Не раз о мумиё как об «эликсире жизни» упоминал В. Шекспир в своих «Виндзорских проказницах», «Макбете» и «Отелло». Овеянное стойкими легендами, воспетое многими поэтами и прозаиками, мумиё широко использовали в качестве лечебного средства древние медики и ученые Востока: Аристотель, Разес, Абамансур Бухари, Авиценна, Аль-Бирупи и др. В своем «Каноне врачебной пауки» Авиценна (Ибн-Сина) писал: «Мумиё — это горный воск. В виде питья и втирания — это прекрасное средство от болезней при вывихе и переломе, от падения и удара, при общем параличе лицевого нерва». Авиценна считал, что мумиё обостряет чувства, укрепляет желудок, облегчает дыхание и является наиболее универсальным целебным средством. В знаменитом «Травнике» Джона Паркинсона (1567-1650) приведены доказательства успешного применения мумиё при различных заболеваниях, а известный английский врач Роберт Джеймс в 1776 году включил его в свою «фармакопею» и описал мумиё как блестящее смолистое вещество с приятным запахом и кисловато-горьким вкусом. А француз Эйрини Д’ Эрине защитил в 1872 году диссертацию о «Чудотворном бальзаме». Европейские врачи познакомились с мумиё, по-видимому, после посещения Египта в 1564 году придворным медиком короля Наварры Гиом де ля Фонтен, где ему было показано около 40 разновидностей этого бальзама. Древние рукописи говорят, что воздействие этого универсального средства сводится к следующему: оно даст силу всему организму, уничтожает следы ревматического процесса, нормализует функции внутренних и наружных органов, сокращает закупорки, устраняет застой, ускоряет образование костной мозоли при переломах, способствует излечению паралича, судорог, помогает при отравлениях, положительно действует при лучевой болезни, усиливает половую потенцию. По тонизирующему эффекту мумис не уступает женьшеню. Древняя восточная пословица гласит: «Лишь мумиё спасает от смерти». Богатые купцы и паломники не отправлялись в долгое путешествие без чудодейственного вещества — мумиё. На протяжении многих столетий не прекращаются споры о том, что же представляет собой мумие, каково его происхождение. Согласно древней легенде, охотники иранского паря Фируддина, преследовавшие раненого горного козла, проникли вслед за ним в глубокую пещеру в скале и увидели в трещинах этой пещеры черную массу — «каменный сок», которую животное стало жадно лизать. На глазах изумленных людей рана его затянулась, и животное выбежало из пещеры совершенно здоровым. Потрясенные воины не замедлили доложить об увиденном своему владыке. Царь послал своих мудрецов осмотреть пещеру и после того, как сообщение охотников подтвердилось, повелел заложить вход в пещеру огромным камнем и поставить стражу. Лишь раз в год камень откатывалк в сторону, чтобы собрать накопившееся мумиё и отправить в царскую сокровищницу. Легенды о возникновении мумиё складывались, сменяя одна другую, и исчезали. В старину считали, что мумиё представляет собой горную смолу или продукт испарений, поднимающихся из недр земли по трещинам горных скал и застывающих на поверхности. Утверждалось, что мумиё является продуктом выделения дикой медоносной пчелы, смесью ископаемого меда и пчелиного яда, мумифицированной спермой горных козлов («мумиё сайд»), накапливающейся в углублениях скал во время гона животных, пометом грызунов или птиц. В Индии верили, что свойствами мумиё обладает жир рыбы «шалад- жи», обитающей в Индийском океане, а так называемое антарктическое мумиё признавали как слюну снежного буревестника. В Узбекистане к слову «мумиё» добавляют приставку «асиль» — наилучший, арабы называют это вещество «аракул-джибол» (горный пот), в Бирме его величают «као-туи» (кровь горы), в Монголии и Тибете — «барагшун» или «бракшун» (сок скалы), в Таджикистане — «загх а енль», в Туркмении — «мум- ногай», в Киргизии — «архар-тапі», «кара-дары» или «сары-дары», в Иране — «дорби», в Индии — «ша- ладжит», в Сибири — «каменное масло», а Авиценна в своем знаменитом «Каноне врачебной науки» называет это смолистое вещество с тяжелым нефтяным запахом «горным воском». История известного сегодня названия «мумиё» началась... с мумий. В своей книге «Трагедия пирамид» П. Элебрахт рассказывает, что в средние века большая часть населения деревни Саккара (Египет), которая лежит близ пещерных усыпальниц, промышляет тем, что раскапывает эти пещеры и изымает набальзамированные мертвые тела. Мертвые тела набальзамированы крепким снадобьем (главная составляющая которого — иудейская смола), но не изукрашены египетскими символами. Зачем населению этой деревни было заниматься таким несимпатичным делом? зо В шкатулке Людовик XIV обнаружил серебряный флакончик с густой темной массой, таинственно именовавшейся «мумиё». Незадолго до того это вещество произвело в Европе сенсацию и считалось чудодейственным лекарством, и хотя уже несколько веков оно занимало достойное место в комодах ближневосточных фармацевтов, Людовик не знал, что делать с подобным медицинским снадобьем, и поместил его в витрину курьезов — к великому сожалению своего врача и аптекаря Савари, мечтавшего испробовать это вещество в деле. Слово «мум», заимствованное из персидского, в арабском превратилось в «мумиё»: так называлась земляная, вернее, минеральная смола, известная под греческим наименованием «асфальт». Ее очень ценили как лечебное средство от разного рода телесных недугов. Арабский медик Ибн-Бетар, умерший в 646 году нашей эры, цитировал одного из своих греческих коллег, который еще в I веке до нашей эры подробно описывал лекарственные средства, среди которых, в частности, было и мумиё, вещество, добываемое в стране под названием Аполлония (то есть Иллирия): -Вода, что бежит со сверкающих гор, вымывает его и выносит на берег, здесь оно затвердевает и становятся пахучим, как смола». Сабеи — народ, обитавший в юго-западной части Аравийского полуострова, — знали толк в торговле. Их караваны, помимо различных специй, везли через пустыню к побережью Красного моря и минеральную смолу — ценное фармацевтическое средство, которое попадало ко двору египетских фараонов, где врачи постоянно занимались поисками новых лекарственных растений и минералов. Они внимательно изучили это черное вещество и стали применять его при лечении рубленых ран и тяжелых контузий. Египтяне делали также пасту против сыпи на коже и, добавляя к смоле другие неведомые составы, в конце концов составили микстуру против любых форм телесных недугов. Хотя позже античным путешественникам и удавалось вывозить мумиё из этих краев, редкостного сырья было явно недостаточно. Пришлось обратиться к равноценным заменителям. Ловкие экспериментаторы не затрудняли себя поисками. А все дело в том, что мумиё напоминает густой черный состав, которым египтяне с начала III тысячелетия до нашей эры бальзамировали тела умерших. Поскольку спрос на это средство был очень велик, затвердевшую массу в поздние времена стали счищать с черепов и остатков костей, выскабливать из полостей тела и перерабатывать. При остром дефиците не стоило быть щепетильным: таинственное бальзамирующее средство размазывалось вместе с высохшими волокнами мышц и остатками скелета. «Мумиё», полученное таким способом, можно было поставлять в большом количестве. Этим промыслом так называемого мумиё начался чудовищный грабеж египетских усыпальниц. Сначала речь шла об универсальном лечебном средстве, потом началась сущая чертовщина. Согласно сообщению лекаря Абд-эль-Лятифа, датируемому примерно 1200 годом, мумиё, полученное из трех человеческих черепов, продавалось за полдирхема (дирхем — серебряная монета весом 297 г). Добывавшийся из мумий экстракт был недешев. Абд-эль-Лятиф говорит о свойствах земляной смолы, а также о том, что из тел мертвецов в Египте делают заменитель этого минерала, который так трудно добывать. «Он может служить в качестве заменителя!» — замечает врач. Спрос вызвал громадное оживление торговли этим «весьма целебным снадобьем». Предприимчивые купцы Каира и Александрии позаботились о том, чтобы мумиё сделалось важной статьей экспорта в Европу. Они нанимали целые толпы египетских крестьян для раскопок некрополей. Корпорации торгашей экспортировали размолотые человеческие кости во все концы света и неплохо наживались. В ХІѴ-ХѴ веках мумиё сделалось обычным средством, продаваемым в аптеках и лавках лекарственных трав. Когда сырья снова стало не хватать, европейские торговцы также проявили мрачную предприимчивость, начав использовать трупы казненных преступников, тела умерших в богадельнях или погибших христиан, высушивая их на солнце. Так изготовлялись «настоящие мумии»! Но поскольку и этот способ снабжения рынка не покрывал спроса, методы изготовления мумиё приняли открыто преступные формы. Шайки грабителей похищали из могил только что похороненные тела, расчленяли их и вываривали в котлах до тех пор, пока мышцы не отделялись от костей; маслянистая жидкость капала из котла и, разлитая в склянки, сбывалась за бешеные деньги купцам-франкам. Согласно доку ментам, в 1420 году городской судья Каира приказал сечь нескольких осквернителей могил до тех пор, пока они не признаются, что расчленяли трупы людей и в своего рода «фармацевтической салотопке» перерабатывали их в ходкое лекарственное средство. В 1564 году французский врач Ги де ла Фонтен из Наварры на складе одного из торговцев в Александрии обнаружил груды тел рабов, которые предназначались для переработки в пресловутое снадобье. Двор Людовика XIV (1643-1715) — «Короля- Солнце» Франции — был неравнодушен к подношениям. Толки об этом дошли до самого персидского шахиншаха Фатхали. Когда в конце XVII века он отправил в Париж своего дипломата Солимана Бахтиари, того снабдили ящичком розового дерева, который был передан «Королю-Солнце» в Версальском дворце.  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |