Востоков Божественная литургия. Никифоромъ востоковымъ
 Скачать 345 Kb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
БЕСѣДА ДЕСЯТАЯ. 10. О СНЯТIИ ВОЗДУХА ИЛИ БОЛЬШАГО ПОКРОВА СЪ ЧЕСТНЫХЪ ДАРОВЪ, И О КОЛЕБАНIИ этиМЪ ВОЗДУХОМЪ ВО ВРЕМЯ ПѣНIЯ ВѣРУЮ. Что внушаютъ предстоящимъ христiанамъ священникъ и дiаконъ предъ пѣнiемъ Вѣрую? Безъ вѣры невозможно угодить Богу; но и вѣра безъ дѣлъ, то есть, безъ любви къ ближнему, мертва. А потому священникъ и дiаконъ, предъ пѣнiемъ Вѣрую, внушаютъ прежде всего имѣть согласiе и любовь. Священникъ обращаясь къ предстоящимъ произносiтъ: миръ всѣмъ! а дiаконъ говоритъ: возлюбимъ другъ друга, да единомыслiемъ исповѣмы, то есть единодушно всѣ прославимъ Отца, и Сына, и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздѣльную. Какое событiе воспоминаютъ священникъ и дiаконъ предъ пѣнiемъ Вѣрую? Предъ пѣнiемъ Вѣрую, они воспоминаютъ воскресенiе Господа и Бога нашего Iисуса Христа въ третiй день по смерти Его. Въ какое же именно время воспоминается воскресенiе Iисуса Христа? Воскресенiе Iисуса Христа воспоминается въ то самое время, когда отдергивается церковная завѣса, и дiаконъ возглашаетъ: двери, двери! — премудростiю вонмемъ! а священникъ снимаетъ съ честныхъ Даровъ воздухъ и колеблетъ имъ надъ Дарами, читая про себя Вѣрую... что самое въ это время поется и на клиросѣ. Что означаетъ возглашенiе дiакона: двери, двери? Дiаконъ, воспоминая воскресенiе Господа, какъ бы такъ говоритъ: двери, двери отворились, которыми былъ запертъ Iисусъ Христосъ: Онъ возсталъ изъ мертвыхъ, камень и печать не удержали Его, и стражи-воины разбѣжались всѣ отъ страха! Что напоминаетъ намъ въ это время отнятiе завѣсы и снятiе воздуха съ честныхъ Даровъ? Такъ какъ воздухъ и церковная завѣса, съ окончанiемъ Великаго входа, означали до сего времени тотъ камень, который былъ приваленъ ко гробу Господню; то и отнятiе завѣсы и снятiе воздуха напоминаютъ намъ ту самую минуту, когда Ангелъ Господень отвалилъ камень отъ дверей гроба. Что напоминаетъ намъ въ это время колебанiе воздуха? Колебанiе воздуха напоминаетъ намъ о томъ землетрясенiи, которое было при воскресенiи Iисуса Христа. Колебанiе воздуха еще означаетъ и вѣянiе Святаго Духа надъ Дарами. Почему, при воспоминанiи воскресенiя Господня, поется Вѣрую? Потому что Iисусъ Христосъ воскресенiемъ Своимъ вполнѣ утвердилъ нашу вѣру въ Него какъ въ Сына Божiя, а также и вѣру въ Его Таинства, безъ которыхъ невозможно спастись человѣку. Воскресенiе Iисуса Христа есть самое сильнѣйшее доказательство вѣры нашей. Что значатъ слова: премудростiю вонмемъ, которыя дiаконъ произноситъ тотчасъ же послѣ словъ — двери, двери? Премудростiю въ это время называется Самъ воскресшiй Iисусъ Христосъ; а потому слова премудростiю вонмемъ можно перевесть такъ: чрезъ воскресшаго Сына Своего, какъ чрезъ Свою великую премудрость Богъ Отецъ ясно показалъ намъ, какъ и въ кого мы должны вѣрить; и эту вѣру святые отцы изложили намъ письменно въ Сvмволѣ вѣры; а потому вонмемъ! то есть, будемъ слушать со вниманiемъ Сvмволъ Вѣры нашей, который сейчасъ будутъ петь на клиросѣ. Что ты долженъ дѣлать во время пѣнiя Вѣрую? И я также долженъ прочитать про себя весь Символъ Вѣры, поклониться воскресшему Господу Iисусу, и сказать: Утверди мя, Господи, въ истинней сей вѣрѣ, и даждь мнѣ до конца пребывати въ ней, чтобы и я, въ день всеобщаго воскресенiя явился предъ Тобою въ числѣ истинно вѣрующихъ. БЕСѣДА ОДИННАДЦАТАЯ. 11. О ВОСПОМИНАНIИ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ, И О СОВЕРШЕНIИ ТАИНСТВА СВЯТАГО ПРИЧАЩЕНIЯ. Что дѣлаютъ священникъ и предстоящiе предъ воспоминанiемъ Таиной Вечери и предъ совершенiемъ Таинства Святаго Причащенiя? Священникъ и дiаконъ предъ воспоминанiемъ Таиной Вечери и предъ совершенiемъ таинства Святаго Причащенiя, убѣждаютъ предстоящихъ стоять добрѣ, стоять со страхомъ, — вниманiемъ и христiанскою любовiю; — чтобы они сердца свои устремили горѣ, то есть къ небу, иблагодарили Господа такъ, какъ благодарятъ и хвалятъ Его на небѣ Херувимы и Серафимы, побѣдную, то есть, хвалебную пѣснь поюще, вопiюще, взывающе и глаголюще. А предстоящiе словами, имамы ко Господу, обѣщавшись быть на это готовыми, поютъ: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троицѣ Единосущнѣй и Нераздѣльнѣй; и потомъ поють Херувимскую пѣснь: Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваоѳъ, исполнъ (то есть полны) небо и земля славы Твоея! — и къ этой Херувимской пѣсни прибавляютъ хвалебную пѣснь Еврейскихъ отроковъ: Осанна въ вышнихъ (слава Всевышнему). Благословенъ Грядый во имя Господне! Осанна въ вышнихь! А священникъ въ это время воздаетъ хвалу благодаренiе Богу тайными молитвами. Какъ воспоминается Тайная Вечеря? Тайная Вечеря воспоминается такъ: священникъ, въ тайной молитвѣ къ Богу Отцу, — воспомянувъ всѣ благодѣянiя Божiи, указываетъ на святый хлѣбъ, и возглашаетъ словами Самого Iисуса Христа: прiимите, ядите, сiе есть Тѣло Мое, еже за вы ломимое во оставленiе грѣхов и потомъ, указывая на чашу съ виномъ, продолжаетъ: пiите отъ нея вси: сiя есть Кровь Моя Новаго Завѣта, яже за вы и за многiя изливаемая во оставленiе грѣховъ; а предстоящiе, въ знакъ вѣры своей въ эти слова Господни, поютъ Аминь! Послѣ сего священникъ начинаеть совершать самое Таинство. Какъ священникъ совершаетъ Таинство Святаго Причащенiя? Священникъ, втайнѣ воспомянувъ крестъ, гробъ, тридневное воскресенiе Iисуса Христа, одесную Бога Отца сѣдѣнiе Его, второе и славное паки пришествiе Его на землю, указуя на Святые дары, громко возглашаетъ: Твоя отъ Твоихъ, Тебѣ, приносяще о всѣхъ и за вся! то есть священникъ какъ бы такъ говорить: “Отче небесный! вотъ Твои Дары. Твой хлѣбъ и вино, которыя избраны и заповѣданы намъ Единороднымъ Сыномъ Твоимъ, — мы приносимъ ихъ Тебѣ въ жертву о всѣхъ и за всѣ благодѣянiя Твои, которыя Ты оказалъ намъ чрезъ возлюбленнаго Сына Твоего…” Потомъ священникъ, воздѣвая руки свои къ небу, молится о низпосланiи Святаго Духа, и три раза произноситъ молитву: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа въ третiй часъ Апостоломъ Твоимъ ниспославый, Того, Благiй, не отъими отъ насъ, но обнови насъ молящихтися. Послѣ сего онъ, благословляя хлѣбъ, говоритъ: и сотвори убо хлѣбъ сей честное Тѣло Христа Твоего! — потомъ совершаетъ благословенiе надъ чашею и говоритъ: а еже въ чаши сей, честную Кровь Христа Твоего, и наконецъ, благословляя вмѣстѣ обоя, говоритъ: преложивъ Духомъ Твоимъ Святымъ!Въ эту самую минуту, дѣйствiемъ Святаго Духа, хлѣбъ пресуществляется въ Тѣло Христово, а вино въ Кровь Христову. Что въ это время поютъ на клиросѣ? Въ это время на клиросѣ доканчиваютъ благодарственную Богу пѣснь: Тебе поемъ, Тебе благословимъ, Тебе благодаримъ, и молимтися Боже нашъ. Когда ты слышишь пѣнiе и молимтися Боже нашъ, тогда что ты долженъ дѣлать? Когда поють: Тебе поемъ, Тебе благословимъ, Тебе благодаримъ, тогда и я долженъ говорить про себя ту же молитву, какую говоритъ и священникъ: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа... а когда поютъ уже и молимтися Боже нашъ, тогда я долженъ съ благоговѣнiемъ поклониться до земли; потому что въ это время, на престолѣ находится уже подъ видомъ хлѣба истинное Тѣло Христово, а подъ видомъ вина истинная Кровь Христова. Самъ священникъ въ это время кланяется предъ Тѣломъ и Кровiю Христовой до земли. Для чего предъ совершенiемъ таинства Святаго Причащенiя бываетъ благовестъ, который называется къ - достойно? Этотъ благовѣстъ къ-достойно бываеть въ особенности для того, чтобы, тѣ, которыхъ нѣтъ въ церкви, услыхавъ его, знали, что въ это время совершается страшное и великое Таинство, и благоговѣли предъ Богомъ; а потому они должны въ это время, если сидятъ‚ встать, — а если идутъ, остановиться и, съ благоговѣнiемъ сдѣлавъ крестное знаменiе, прочитать какую-нибудь молитву, и благодарить Господа за Его великiя милости къ намъ грѣшникамъ. БЕСѣДА ДВѣНАДЦАТАЯ. 12. О ВЕЛИЧАНIИ БОЖIЕЙ МАТЕРИ, О МОЛИТВѣ ЗА ЖИВЫХЪ И УМЕРШИХЪ И О ПРИГОТОВЛЕНIИ КЪ ПРИНЯТIЮ СВЯТЫХЪ ТАИНЪ. Что дѣлаютъ священникъ и предстоящiе послѣ совершенiя Святаго Таинства? Священникъ, послѣ совершенiя Св. Таинства, втайнѣ благодаритъ Бога за всѣхъ Святыхъ, которыхъ Онъ удостоилъ быть при Себѣ и ходатайствовать за насъ у престола Его; Изрядно же, то есть отлично оть всѣхъ Святыхъ, священникъ благодаритъ Бога за Пресвятую Богородицу, какъ самую величайшую за насъ ходатаицу предъ Богомъ. Для такого отличiя, священникъ уже не втаинѣ, но громко возглашаетъ: Изрядно о Пресвятѣй, Пречистѣй, Преблагословеннѣй, славнѣй Владычицѣ нашей Богородицѣ, и Приснодѣвѣ Марiи! А предстоящiе величаютъ Ее похвальною пѣснiю: Достоино есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего! Честнѣйшую Херувимъ, и славнѣйшую безъ сравненiя Серафимъ, безъ истлѣнiя Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаемъ! Кого поминаетъ священникъ во время пѣнiя Достойно есть? Во время пѣнiя этой похвальной пѣсни Пресвятои Богородицѣ, священникъ поминаетъ всѣхъ усопшихъ, которые умерли съ вѣрою въ Iисуса Христа и съ надеждою на будущую жизнь; потомъ поминаетъ и всѣхъ живыхъ, — поминая при этомъ Государя Императора и весь Царствующiй Домъ по-именно, и продолжая поминовенiе, возглашаетъ: помяни ГосподиСвятѣйшiй Правительствующiй Сvнодъ... а предстоящiе поютъ: и всѣхъ и вся! то есть: помяни, Господи, всѣхъ мужчинъ и всѣхъ женщинъ, дабы мы всѣ могли едиными усты и единымъ сердцемъ славити и воспевати пречестное и великолѣпое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа... эти слова произноситъ уже отъ лица всѣхъ самъ священникъ. Что ты долженъ дѣлать тогда, когда священникъ, поминаетъ живыхъ и умершихъ? Тогда и я долженъ помолиться о Государѣ о родителяхъ и родственникахъ — живыхъ и умершихъ, о духовномъ отцѣ, о наставникахъ и благодѣтеляхъ моихъ, о христолюбивомъ воинствѣ, и вообще о всѣхъ православныхъ христiанахъ, дабы Господь излилъ на нихъ милости Свои. Какъ бываеть приготовленiе къ принятiю Святыхъ Таинъ? Предъ принятiемъ Святыхъ Таинъ, дiаконъ произноситъ эктенiю, въ которой, мы молимся прежде всего о пренесенныхъ и освященныхъ честныхъ Дарахъ, то есть, о томъ, чтобы Господь, чрезъ священные Дары, освятилъ и насъ, и ниспослалъ намъ Божественную благодать и даръ Святаго Духа. А послѣ эктенiи священникъ просить Бога, чтобы Онъ сподобилъ насъ смѣло называть Его Отцемъ Небеснымъ, — и сподоби насъ, Владыко, возглашаетъ священникъ, со дерзновенiемъ, неосужденно смѣти призывати Тебе Небеснаго Бога Отца и глаголати, то есть, Отче нашъ! и предстоящiе поютъ молитву Господню Отче нашъ. Для чего Отче нашъ поется предъ принятiемъ Св. Таинъ? Отче нашъ, поется предъ принятiемъ Святыхъ Таинъ для того, чтобы напомнить христiанамъ, что Тѣло и Кровь Христовы могутъ принимать однѣ только истинныя дѣти Отца Небеснаго; а истинными дѣтьми Отца Небеснаго могутъ назваться только тѣ христiане, которыя охотно стараются исполнить Святую волю Его и живутъ, между собою въ мирѣ и согласiи, какъ дѣти одного отца, — какъ братья, потому священникъ, по окончанiи молитвы Господней, и говоритъ предстоящiмъ: миръ всѣмъ! а дiаконъ говоритъ главы ваша Господеви приклонiте! Какъ бы такъ говорятъ они: ,,христiане! будьте мирны, какъ братья, будьте смиренны умомъ и сердцемъ, будьте покорны Отцу вашему Небесному, чтобы достойно принимать величайшiй даръ Божiй — Святыя Тайны.” Что означаетъ въ это время возглашенiе дiакона вонмемъ? Дiаконъ, возглашая вонмемъ, какъ бы такъ говоритъ: “христiане! будьте осторожны, и со вниманiемъ послушайте, что скажеть вамъ сейчасъ священникъ. Что въ это время говоритъ священникъ? Священникъ громко возглашаетъ Святая святымъ! то есть, онъ какъ бы такъ говорить: ,,христiане! я такой же подобострастный человѣкъ, какъ и вы, и не знаю мыслей вашихъ; но говорю вамъ: будьте святы! потому что Христосъ, Котораго вы хотите принять въ себя, въ Тѣлѣ и Крови Его, есть Богъ святъ и обитаетъ только во святыхъ.” Святая святымъ! Что отвѣчаютъ на это возглашенiе предстоящiе? По возглашенiи: Святая святымъ, предстоящiе смиренно сознаются въ своемъ недостоинствѣ и поють: Единъ святъ, единъ Господь, Iисусъ Христосъ, во славу Бога Отца Аминь; эктенiи то есть, одинъ святъ только Сынъ Божiй Iисусъ Христосъ, и чрезъ Него только одного мы, можемъ сдѣлаться святыми. Что ты долженъ подумать въ это время? Я долженъ въ это время припомнить грѣхи мои и, сознавая свое недостоинство предъ Богомъ, долженъ съ сокрушеннымъ сердцемъ говорить: Вѣрую, Господи, и исповѣдую яко Ты еси воистинну Христосъ Сынъ Бога живаго, пришедый въ мiръ грѣшныя спасти, отъ нихъ же первый есмь азъ!... молюся убо Тебѣ помилуй мя. БЕСѣДА ТРИНАДЦАТАЯ. 13. О ПОЯВЛЕНIИ СВЯТЫХЪ ДАРОВЪ ПРЕДСТОЯЩИМЪ И О ПРИНЯТIИ СВ. ТАИНЪ. Какъ бываетъ появленiе Святыхъ Даровъ предстоящiмъ? Когда отворяются Царскiя двери, тогда дiаконъ съ благоговѣнiемъ беретъ чашу, въ которой находятся Тѣло и Кровь Христовы и, показывая ее въ Царскихъ дверяхъ народу, громко возглашаетъ: со страхомъ Божiимъ и вѣрою приступите! А на клиросѣ поютъ: благословенъ Грядый во имя Господне, Богъ Господь и явися намъ! Что означаетъ въ это время появленiе Святыхъ Даровъ предстоящiмъ христiанамъ? Появленiе Святыхъ Даровъ въ это время означаетъ явленiе Iисуса Христа ученикамъ Своимъ по воскресенiи. А потому что ты долженъ вспомнить при появленiи Святыхъ Даровъ народу? Смотря на Святую чашу, я долженъ‚ припомнить, какъ Iисусъ Христосъ, по воскресенiи Своемъ являлся ученикамъ Своимъ, и съ благоговѣнiемъ долженъ поклониться предъ чашею до земли, какъ предъ Самимъ воскресшимъ Христомъ, и долженъ вмѣстѣ съ поющими сказать: Благословенъ Грядый во имя Господне, Богъ Господь и явися намъ! потому что въ Святой чашѣ находится въ это время Самъ Господь, истиннымъ Тѣломъ и истинною Кровiю Своею. Что означаетъ возглашенiе дiакона: со страхомъ Божiимъ и вѣрою приступите? Дiаконъ, возглашая: со страхомъ Божiимъ и вѣрою приступите, какъ бы такъ говоритъ ,,христiане! почувствуйте ваше недостоинство предъ правосуднымъ и всевѣдущимъ Богомъ, и твердо вѣруйте, что въ этомъ священномъ сосудѣ сокрыты пречистое Тѣло Христово и святѣйшая Кровь Его! а потому приступайте къ сей чашѣ съ глубокимъ смиренiемъ и страхомъ Божiимъ! Не знаешь ли ты примѣра тому, какъ видъ хлѣба и вина измѣнялся въ видъ настоящаго Тѣла и Крови Христовыхъ? Во время жизни Святаго Григорiя, Двоеслова, одна женщина принесла въ церковь просфоры для совершенiя на нихъ Божественнои Литургiи. Въ это время совершалъ Литургiю самъ Григорiй Двоесловъ. Когда онъ сталъ причащать народъ, тогда подошла и эта женщина, чтобы причаститься Святыхъ Таинъ. Но услышавъ, что Святый Григорiй, причащая каждаго, говоритъ: Животворящее Тѣло Господа нашего Iисуса Христа преподается (въ житiи Святаго‚ Григорiя Двоеслова мѣс. Мартъ, 12 день) (такому-то), эта женщина улыбнулась. Святый Григорiи, остановившись, спросилъ женщину: “что ты смѣешься?” Женщина отвѣчала ему: “для меня кажется страннымъ, Владыко, что хлѣбъ, который я испекла собственными моими руками, ты называешь Тѣломъ Христовымъ.” Святый Григорiй, видя ея невѣрiе, помолился Богу, и вдругъ видъ хлѣба измѣнился въ видъ настоящаго человѣческаго тѣла. Всѣ стоявшiя въ церкви, увидя вмѣсто хлѣба, кровавое человѣческое тѣло, вполнѣ убѣдились, что подъ видомъ хлѣба и вина, имъ преподается Тѣло и Кровь Христовы, и всѣ прославляли и благодарили Господа. Святый же Григорiй опять помолился Богу, и видъ тѣла человѣческаго измѣнился опять въ видъ, хлѣба. Тогда женщина со страхомъ и несомнѣнною вѣрою приняла хлѣбъ и вино, какъ истинное Тѣло и какъ истинную Кровь Христовы. Для чего христiане причащаются Тѣла и Крови Христовыхъ? Христiане причащаются Тѣла и Крови Христовыхъ для того, чтобы соединиться съ Господомъ Iисусомъ Христомъ, Который очищаетъ всѣ грѣхи наши. Онъ Самъ сказалъ: “Ядущiй Мою Плоть и пiющiй Мою Кровь во мнѣ пребываетъ, и Я въ немъ” (Iоан. Гл. 6 ст. 56) Поэтому, кто неосужденно причащается Святыхъ Таинъ, тотъ твердо долженъ надѣяться на благость Божiю. Онъ и на землѣ пребываетъ съ милосердымъ Господомъ, и на небѣ будетъ вѣчно находиться съ Нимъ, если еще на землѣ самъ не удалится отъ Него. Какъ ты долженъ принимать Тѣло и Кровь Христовы? Подходя ко Святой чашѣ, я долженъ, въ знакъ любви и благоговѣнiя къ Богу, крестообразно приложить руки свои къ груди; а принявши въ себя Тѣло и Кровь Христовы, я долженъ поцѣловать край чаши, какъ самое ребро Христово, изъ котораго истекла кровь и вода, и потомъ сдѣлавъ (простой) поклонъ, принять теплоту и антидоръ. Что говорить священникъ по принятiи предстоящiми Святыхъ Таинъ, и что ему отвѣчаютъ предстоящiе въ церкви? По принятiи Св. Таинъ, священникъ обращается къ предстоящiмъ и, какъ бы поздравляя ихъ съ полученiемъ Святыхъ Даровъ, благословляетъ ихъ и возглашаетъ: спаси, Боже, люди твоя и благослови достоянiе Твое! А предстоящiе, въ знакъ благодарности къ Богу, исчисляютъ благодѣянiя, которыя они получили отъ Нераздѣльной Троицы: видѣхомъ свѣтѣ истинный, поютъ они, прiяхомъ Духа Небеснаго, обрѣтохомъ вѣру истинную, Нераздѣльнѣй Троицѣ покланяемся, Та бо насъ спасла есть! БЕСѣДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. 14. О ПЕРЕНЕСЕНIИ СВЯТЫХЪ ДАРОВЪ СЪ ПРЕСТОЛА НА ЖЕРТВЕННИКЪ. Какъ бываетъ перенесенiе Св. Даровъ съ престола на жертвенникъ? Священникъ беретъ чашу съ остатками Святыхъ Даровъ, обращается съ нею къ предстоящiмъ и, показывая имъ въ послѣднiй разъ Дары, возглашаетъ: всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ! и относитъ ихъ на жертвенникъ, гдѣ встрѣчаетъ ихъ дiаконъ и кадитъ. Что означаетъ перенесенiе Св. Даровъ съ престола на жертвенникъ? Перенесенiе Святыхъ Даровъ съ престола на жертвенникъ означаетъ то, что Iисусъ Христосъ въ сороковый день по воскресенiи Своемъ въ послѣднiй разъ являлся ученикамъ Своимъ и предъ глазами ихъ вознесся на небо. Что означаетъ возглашенiе священника при показанiи Святыхъ Даровъ: всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ? Священникъ этими словами напоминаетъ предстоящiмъ христiанамъ о томъ обѣщанiи Iисуса Христа, которое Онъ далъ предъ вознесенiемъ; именно, что Iисусъ Христосъ будетъ невидимо находиться съ христiанами до скончанiя вѣка, и въ будущей жизни — во вѣки вѣковъ. Что означаетъ въ это время‚ престолъ? Престолъ въ это время означаетъ ту Елеонскую гору, съ которой вознесся Iисусъ Христосъ на небо. А что означаетъ въ это время жертвенникъ? Жертвенникъ, на который относятъ Святыя Дары, означаетъ въ это время самое небо, куда вознесся Iисусъ Христосъ; а поставленiе на него Святыхъ Даровъ должно напомнить намъ о славномъ сидѣнiи Iисуса Христа одесную Бога Отца. Что означаетъ въ это время кажденiе? Куренiе ѳимiама у жертвенника напоминаетъ намъ сошествiе Святаго Духа на Апостоловъ. Для чего, во время перенесенiя Святыхъ Даровъ, христiане поютъ: да исполнятся уста наши хваленiя Твоего, Господи? Такъ какъ перенесенiе Святыхъ Даровъ означаетъ вознесенiе Iисуса Христа; а Апостолы, по вознесенiи Его, безпрестанно хвалили и прославляли Бога: то и мы, при воспоминанiи вознесенiя Господня подражая Апостоламъ, желаемъ, чтобы и наши уста сдѣлались способными хвалить и прославлять Бога, — въ особенности за то, что Онъ удостоиваетъ насъ причащаться Святымъ, Божественнымъ, Безсмертнымъ и Животворящимъ Тайнамъ Своимъ. И такъ, что ты долженъ подумать, во время перенесенiя Святыхъ Даровъ съ престола на жертвенникъ? Я долженъ привести себѣ на память вознесенiе Господа нашего Iисуса Христа, и, поклонясь Святымъ Дарамъ, какъ Самому вознесшемуся Спасителю, долженъ вспомнить, при вознесенiи Господнемъ, слова Ангеловъ о будущемъ пришествiи Господнемъ на землю, и спросить самаго себя: “готовъ ли я на праведный судъ Божiи? достойны ли уста мои воспѣвать на небѣ славу Божiю? — что если нынѣшнюю ночь, а можетъ быть, и ньнѣшнiи день нечаянная смерть заградитъ мнѣ путь къ покаянiю? — Съ чѣмъ и какъ тогда явлюсь я къ праведному Судiи, когда Онъ приидетъ судить живыхъ и мертвыхъ”.  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |