Востоков Божественная литургия. Никифоромъ востоковымъ
 Скачать 345 Kb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
БЕСѣДА ПЯТАЯ. 5. О ТРИСВЯТОЙ ПѣСНИ. Что дѣлають священникъ, и дiаконъ прежде начатiя Трисвятой пѣсни? Приготовляясь къ пѣнiю Трисвятой пѣсни, священникъ прежде самъ прославляетъ святость Господа хвалебнымъ возгласомъ: яко святъ еси Боже нашъ.., а дiаконъ, ставши предъ иконою Спасителя, громко возглашаетъ: Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны! то есть: Господи, сохрани отъ всякой бѣды Благочестивѣйшаго Государя нашего и весь царствующий домъ Его, и всѣхъ православныхъ христiанъ, и услыши молитвы наши, дабы мы, въ тишинѣ и спокойствiи, могли достойно пѣть Тебѣ Трисвятую Ангельскую пѣснь до скончанiя вѣка! И въ знакъ этого дiаконъ, дѣлая рукою какъ бы кругъ, который означаеть вѣчность (потому что кругъ не имѣетъ ни начала, ни конца), громко произноситъ: и во вѣки вѣковъ! Какъ поется Трисвятая пѣснь? Трисвятая пѣснь поется такъ: Святый Боже, Святый Крѣпкий, Святый Безсмертный, помилуй насъ! Почему Трисвятая пѣснь называется Ангельскою пѣснiю? Потому что эта пѣснь взята съ неба отъ самихъ Ангеловъ, которые поютъ ее предъ престоломъ Святаго всемогущаго и безсмертнагоЦаря славы. Когда и какъ Трисвятая пѣснь взята съ неба? Во время благочестиваго Царя ѳеодосiя и сестры его Царевны Пульхерiи, случилось въ Грецiи страшное землетрясенiе, такъ что во многихъ мѣстахъ села и малые города провалились въ землю, и нѣкоторые источники и рѣки вдругъ высохли, а на сухихъ и безводныхъ мѣстахъ потекли воды. И когда въ самомъ Царѣградѣ попадали многiя строенiя; тогда Царь ѳеодосiй и Царевна Пульхерiя упросили Святаго Патрiарха Прокла помолебствовать въ полѣ. И когда весь народъ съ Царемъ и Патрiархомъ умоляли Господа въ полѣ, чтобы Онъ умилостивился надъ ними и утишилъ землетрясенiе; тогда вдругъ, изъ средины народа, предъ глазами всѣхъ, поднялся одинъ мальчикъ вверхъ и поднимался все выше и выше. Всѣ смотрѣли съ великимъ удивленiемъ на это чудо до тѣхъ поръ, пока совсѣмъ не видно стало мальчика. Но чрезъ нѣсколько времени мальчикъ опять опустился на землю. Когда стали спрашивать его: что онъ видѣлъ или слышалъ на небѣ? Мальчикъ‚ отвѣчалъ: я слышалъ, пѣнiе Ангеловъ, которые пѣли: Святый Боже, Святый Крѣпкiй, Святый Безсмертный, помилуй насъ (въ житiи Святаго Патрiарха Прокла, мѣсяцъ Ноябрь, 20 день) и мальчикъ, тотчасъ умеръ. Тогда весь народъ началъ пѣть эту Ангельскую пѣснь и Господь скоро умилостивился надъ ними, и тотчасъ утишилъ землетрясенiе. Съ тѣхъ поръ эта Ангельская пѣснъ поется, христiанами до сего времени и будетъ пѣться до скончанiя вѣка. Чему научаетъ тебя исторiя о Трисвятой пѣсни? Изъ исторiи о Трисвятой пѣсни видно: во 1-хъ, что молебствiя въ полѣ начались съ самыхъ древнихъ временъ; поэтому и мы, во время бѣдствiй или насланiй Божiихъ, должны молебствовать не только въ церкви, но и подъ открытымъ небомъ — въ полѣ. Во 2-хъ, изъ исторiи о Трисвятой пѣсни видно, что молебствiя въ полѣ бываютъ прiятны Богу, и скоро умилостивляютъ Его, когда, знатный и низкiй, богатый и убогiй, всѣ вмѣстѣ молятся Ему съ сокрушеннымъ и смиреннымъ сердцемъ. Что ты долженъ подумать въ то время, когда поютъ Трисвятую пѣснь? Слушая пѣнiе Трисвятой пѣсни, я долженъ представить себѣ, какъ Святые Ангелы съ благоговѣнiемъ и трепетомъ поютъ эту пѣснь предъ Святѣйшимъ и Всемогущимъ Богомъ, и при этой мысли долженъ самъ также съ благоговѣнiемъ поклониться Святому, Крѣпкому и Безсмертному Господу Богу. БЕСѣДА ШЕСТАЯ. 6. О ЧТЕНIИ СВЯТАГО АПОСТОЛА И СВЯТАГО ЕВАНГЕЛIЯ Что напоминаетъ намъ чтенiе Святаго Апостола? Чтенiе Апостола напоминаетъ намъ, что Iисусъ Христосъ, проповѣдуя Самъ, послалъ и учениковъ Своихъ на проповѣдь. Онъпослалъ ихъ предъ лицемъ Своимъ по два во всякiй городъ, и мѣсто, куда Самъ хотѣлъ идти, (Лук. гл.9, ст. 1-6. Лук. гл. 10, ст. 1). Но Апостолы, проповѣдуя словесно, проповѣдывали, по вознесенiи Господнемъ, и письменно: они посылали къ христiанамъ такiя письма или посланiя, въ которыхъ они учатъ насъ, какъ мы должны вѣровать въ Бога, какъ жить и что должны дѣлать, чтобы получить вѣчное блаженство. Какъ, мы должны слушать чтенiе Апостольскихъ посланiй? Чтенiе Апостольскихъ посланiй мы должны слушать со вниманiемъ, какъ самихъ Апостоловъ. Это внушаетъ намъ и дiаконъ, когда онъ, предъ чтенiем, Алостола, произноситъ: вонмемъ! — то есть, будемъ слушать со вниманiемъ Божественную премудрость; потому что Апостолы написали намъ то, что передалъ имъ Самъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ, и что внушалъ имъ Духъ Святый. А когда ты не понимаешь чтенiя Апостола, тогда ты что долженъ подумать во время чтенiя его? Когда я не понимаю чтенiя Апостола, тогда я долженъ вспомнить хотя одно или два наставленiя; напримѣръ, я долженъ подумать такъ: ”Вотъ мнѣ читаютъ ученiе Апостола, — онъ приказываетъ мнѣ бояться Бога, почитать Царя, повиноваться начальству, платить исправно подати, любить ближняго, то есть, всякаго человѣка, и не пьянствовать... (Петр. гл. 2, ст. 17. Рим гл. 13, ст. 1, 2, 7 и 8 Ефес. гл. 5, ст. 18). Господи, помоги мнѣ все это исполнить, чтобы Апостолы заступились за меня тогда, когда мы всѣ явимся на судъ Твой”. Что означаетъ чтенiе Святаго Евангелiя? Чтенiе Святаго Евангелiя означаетъ то, что Iисусъ Христосъ посылая напередъ Апостоловъ, и Самъ вскорѣ шелъ за ними въ тѣ города и села, въ которые Онъ посылалъ ихъ. Поэтому, чтенiе Апостола бываетъ прежде, а потомъ уже и чтенiе Св. Евангелiя, которое означаетъ Самого Iисуса Христа, и потому-то, по окончанiи Апостола, предъ чтенiемъ Евангелiя, поется пѣснь Аллилуiя, которая значитъ въ это время Господь идетъ, —хвалите Его (Нов. Скр. Св. Герм.). Что напоминаетъ тебѣ дiаконъ, когда онъ предъ чтенiемъ Евангелiя кадитъ? Этимъ кажденiемъ дiаконъ‚ напоминаеть мнѣ, что отъ Евангельскаго ученiя распространяется благодать Святаго Духа по всему мiру также, какъ благовонный дымъ отъ кадила, распространяется по всей церкви. Почему предъ чтенiемъ и послѣ чтенiя Евангелiя предстоящiе христiане поютъ: слава Тебѣ Господи, слава Тебѣ? Въ 1-хъ, потому, что въ Евангелiи находятся самыя лучшiя и радостныя для насъ вѣсти; а когда мы слышимъ какую-либо радостную для насъ вѣсть, тогда мы, обыкновенно, говоримъ: слава Богу! — или: слава Тебѣ, Господи! Во 2-хъ, потому, что изъ Евангелiя мы узнаемъ, что Господь нашъ Iисусъ Христосъ есть Самый величайшiй благодѣтель нашъ, какихъ никогда не было и не будетъ, а благодѣтелей мы всегда должны хвалить и благодарить. Какая самая радостная для насъ вѣсть находится въ Евангелiи? Самая радостная для насъ вѣсть во Святомъ Евангелiи есть та, что Iисусъ, Христосъ Сынъ Божiй, сошелъ для насъ на землю, принялъ на Себя наше естество, то есть душу и тѣло, пострадалъ и умеръ за грѣхи наши, и спасаетъ всѣхъ кающихся грѣшниковъ, не исключая и самыхъ величайшихъ; а потому, предъ чтенiемъ и послѣ чтенiя Святаго Евангелiя, я отъ всего сердца долженъ сказать: слава Тебѣ, Господи, слава Тебѣ! БЕСѣДА СЕДЬМАЯ. 7. О СУГУБОЙ ЭКТЕНIИ И ОБЪ ИЗВЕДЕНIИ ОГЛАШЕННЫХЪ ИЗЪ ЦЕРКВИ. Что произноситъ дiаконъ послѣ чтенiя Святаго Евангелiя? Послѣ чтенiя Святаго Евангелiя, дiаконъ произноситъ сугубую, то есть, прилежнѣйшую эктенiю: рцемъ вси отъ всея души... Почему эта эктенiя называется сугубою, или прилежнѣйшею? Потому что, после каждаго прошенiя этой эктенiи, Господи помилуй поется‚ трижды (усугубляется). Какiя прошенiя находятся въ этой эктенiи? Въ сугубой эктенiи находятся почти всѣ тѣ прошенiя, какiя находятся и въ начальной Великой эктенiи, и прошенiе о создателяхъ храма, — о плодоносящихъ и добродѣющихъ въ храмѣ, то есть, о жертвующихъ что-либо на пользу церкви и старающихся объ украшенiи ея, отруждающихся, поющихъ и о всѣхъ людяхъ, находящихся въ церкви. Что произноситъ дiаконъ послѣ сугубой эктенiи? Послѣ сугубой эктенiи дiаконъ произносить эктенiю объ оглашенныхъ, побуждая прежде ихъ самихъ молиться о себѣ: помолитеся оглашеннiи Господеви, говоритъ онъ имъ. Кто такiе оглашенные? Въ древнiя времена оглашенными назывались всѣ тѣ вѣрующiе, которые приготовлялись еще только къ крещенiю. До крещенiя ихъ учили Закону Божiю, то есть тому, какъ они должны вѣровать, и какъ жить послѣ крещенiя; что и называлось оглашенiемъ. Эти люди, послѣ дiаконскаго возглашенiя: елицы оглашеннiи изыдите, выходили всѣ изъ церкви, какъ недостойные быть при совершенiи великаго таинства Святаго Причащенiя. Зачѣмъ же въ нынѣшнее время дiаконъ повелѣваетъ оглашеннымъ выидти изъ Церкви, когда ихъ нѣтъ у насъ? Хотя у насъ весьма рѣдко бывають такiе оглашенные, какъ были въ древнiя времена; но тѣ христiане, которые не повинуются правиламъ Святой церкви и живутъ такъ, какъ имъ самимъ выдумается, — эти христiане должны почитать себя оглашенными, то есть, недостоиными быть при совершенiи таинства Святаго Причащенiя. Какъ мать отгоняетъ отъ себя непослушнаго и непокорнаго ей сына, а иногда предаетъ его и суду, такъ и Святая Православная Церковъ, какъ мать наша, отлучаетъ отъ себя и предаетъ праведному суду Божiю всѣхъ тѣхъ, которые не хотять покоряться Ей... Какiе еще люди могутъ почитаться оглашенными? Оглашенными могутъ почитаться еще тѣ, которыхъ священникъ или духовный отецъ отлучилъ или не допустилъ до Святаго Причащенiя, какъ недостойныхъ. Этому мы видимъ примѣръ и въ древнихъ временахъ. “Преподобный Венедиктъ однажды отлучилъ отъ Святаго Причащенiя двухъ благородныхъ и честныхъ дѣвицъ за то, что онѣ осуждали и злословили всякаго, кто только попадался имъ на глаза или приходилъ на память, и ни за что не хотѣли отстать отъ этого большаго порока, несмотря на то, что Святый Венедиктъ грозилъ имъ, что онъ отлучитъ ихъ отъ Святаго Причащенiя, если онѣ не отстанутъ отъ злословiя. Господь ихъ наказалъ за ихъ дерзкое ослушанiе. Чрезъ нѣсколько времени онѣ умерли, не испросивъ разрѣшенiя, и похоронены были, какъ благородныя, по тогдашнему обыкновенiю, въ церкви. Но когда стали совершать въ этой церкви Божественную Литургiю и дiаконъ, повелѣвалъ оглашеннымъ выидти изъ церкви, тогда многiе видѣли, какъ эти дѣвицы выходили изъ гроба своего и изъ самой церкви вмѣстѣ съ оглашенными. Это видѣнiе повторялось нѣсколько разъ. Наконецъ объ этомъ сказали преподобному Венедикту. Узнавъ объ этомъ, онъ сжалился над дѣвицами, и въ ту церковъ, гдѣ онѣ были похоронены, отослалъ просфору и велѣлъ вынуть изъ нея частицу о душахъ отлученныхъ имъ дѣвицъ. Послѣ сего никто уже не видѣлъ этихъ дѣвицъ, и всѣ убѣдилисъ, что Господь принялъ молитву о душахъ ихъ.” Изъ этого видно, что отлученные отъ Святаго Причащенiя должны почитать себя оглашенными, а потому должны со смиренiемъ просить у духовнаго отца своего разрѣшенiя, обѣщаясь отстать отъ того порока, за который были отлучены отъ Святаго Причащенiя. И такъ что ты долженъ подумать при дiаконскомъ восклицанiи: елицы оглашеннiи изыдите? Въ это время я долженъ спросить‚ самаго себя: не принадлежу ли и я къ числу оглашенныхъ? — достоинъ ли я остаться въ церкви и находиться при совершенiи страшнаго Таинства? И‚ потомъ сказать: Господи! не исключай меня изъ числа вѣрныхъ рабовъ Твоихъ! Хотя я и недостоинъ; но, надѣясь на Твое милосердiе, остаюсь здѣсь и, какъ смиренный мытарь, котораго Ты Самъ похвалилъ, изъ глубины сердца взываю къ Тебѣ: Боже милостивъ буди мне грѣшному! Я постараюсь теперь исправиться; потому что страшусь быть въ числѣ оглашенныхъ, — страшусь, чтобы и на Страшномъ судѣ Твоемъ не быть отлученнымъ отъ вѣрныхъ Твоихъ, — когда Ты скажешь оглашеннымъ грѣшникамъ: отыдите отъ Меня проклятiи въ огнь вѣчный, уготованный дiаволу и аггеломъ его (Матф. гл. 25, ст. 41). БЕСѣДА ОСЬМАЯ. 8. О ВЕЛИКОМЪ ВХОДѣ СО СВЯТЫМИ ДАРАМИ. Какъ бываетъ Великiй входъ со Святыми Дарами? А Великiй входъ со Святыми Дарами бываеть такъ: отворяются Царскiя двери, на клиросѣ начинаютъ пѣть Иже Херувимы, а священникъ читаетъ тайную молитву; потомъ дiаконъ и священникъ идутъ къ жертвеннику; тамъ священникъ кладетъ на лѣвое плечо дiакона большой покровъ, который называется воздухомъ, а на главу его ставитъ приготовленный для священнодѣйствия хлѣбъ, который, называется Агнцемъ; священникъ же беретъ чашу съ виномъ, и оба выходятъ со Святыми Дарами на амвонъ, — впереди ихъ свѣтильникъ. Остановившись противъ Царскихъ дверей, предъ народомъ, они поминаютъ Государя Императора, Государыню Императрицу, Наслѣдника и весь Царский домъ, Святѣйшiй Сvнодъ, Архiерея и всѣхъ православныхъ христiанъ, чтобы Господь Богъ помянулъ ихъ во Царствiи Своемъ. Послѣ этого они уходятъ въ алтарь Царскими дверьми, священникъ ставитъ Святыя Дары на престолъ, снимаетъ съ нихъ малые покровы и, вмѣсто нихъ, накрываетъ Дары большимъ покровомъ — воздухомъ, а Царскiя двери опять затворяются, и завеса церковная‚ задергивается. Что напоминаетъ намъ Великiй входъ со Святыми Дарами? Великiй входъ со Святыми Дарами‚ напоминаетъ намъ то, какъ Iисусъ Христосъ Сынъ Божiй, по зависти и злобѣ Iудеевъ, былъ распятъ ими на крестѣ, и умеръ за грѣхи наши, и какъ Онъ былъ погребенъ благочестивыми мужами Iосифомъ и Никодимомъ, во гробѣ Iосифа. Что означаетъ, во время Великаго входа, жертвенникъ, къ которому идутъ священникъ и дiаконъ? Во время Великаго входа со Святыми Дарами, жертвенникъ означаетъ ту гору Голгоѳу, на которой былъ распятъ и умеръ Господь нашъ Iисусъ Христосъ. Кого напоминаютъ намъ въ это время священникъ и дiаконъ? Священникъ въ это время напоминаетъ намъ собою Iосифа Аримаѳейскаго, а дiаконъ напоминаетъ намъ собою Никодима, которые шли погребать тело Iисуса Христа. Что означаетъ въ это время воздухъ, который священникъ кладетъ на лѣвое плечо дiакона? Воздухъили большой покровъ означаетъ въ это время то полотно или плащаницу, которую Iосифъ принесъ для того, чтобы обвить тѣло Iисусово. Что означаютъ въ это время малые покровы на Святыхъ Дарахъ? Одинъ покровъ означаетъ Iудейскiй Сударь, которымъ обвили голову Iисуса; а другой покровъ означаетъ погребальныя пелены. Что означаетъ въ это время дымящееся кадило, которое виситъ на пальцѣ дiакона? Кадило означаетъ въ это время смирну и алой, которые принесъ Никодимъ для того, чтобы помазать тѣло Iисусово. Что означаютъ въ это время Святые Дары, которые несутъ священникъ и дiаконъ? Св. Дары означають въ это время Самого Iисуса Христа, Котораго Iосифъ и Никодимъ несли съ Голгоѳы для погребенiя въ гробницѣ Iосифовой. Что означаетъ въ это время поставленiе Святыхъ Даровъ на Престолъ? Поставленiе Святыхъ Даровъ на престолъ означаетъ въ это время уже самое положенiе во гробъ пречистаго Тѣла Господа нашего Iисуса Христа; потому самому священникъ въ это время съ благоговѣнiемъ говоритъ: Благообразный Iосифъ съ древа снемъ пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвивъ благоуханми во гробѣ новѣ закрывъ положи. А что означаетъ уже въ это время воздухъ, которымъ священникъ покрываетъ Св. Дары? Воздухъ вмѣстѣ съ завѣсою въ это‚ время означаетъ уже тотъ великiй камень, который Iосифъ и Никодимъ привалили ко дверямъ гроба. Скажи мнѣ по-русски пѣснь Иже Херувимы, которая поется во время Великаго входа? “Мы, тайно изображая Херувимовъ, и съ ними воспѣвая Трисвятую пѣснь (то есть Аллилуiа) Животворящей Троицѣ, отложимъ ныне всѣ житейскiя попеченiя, дабы мы благоговѣйно могли подъять, то есть, принять къ себѣ Царя всѣхъ тварей, земныхъ и небесныхъ, Котораго‚ невидимо дорvносятъ, то есть сопровождаютъ, чины Ангельскiе.” И такъ, что ты долженъ подумать во время Великаго входа со Святыми Дарами? Какъ скоро отворятся Царскiя двери для Великаго входа, я долженъ вспомнить, какъ страдалъ, и какое терпѣлъ униженiе и позоръ Сынъ Божiй, чтобы тѣмъ заплатить правосудiю Божiю за грѣхи наши; долженъ также вспомнить, какъ во время крестнаго страданiя нашего Спасителя вся природа содрогнулась отъ ужаса; а смотря на священника и дiакона, какъ на Iосифа и Никодима, погребавшихъ тѣло Господа, я долженъ припомнить всю исторiю смерти и погребенiя Iисуса Христа, и какъ Херувимы предъ престоломъ Божiимъ, такъ и я, съ благоговѣнiемъ и страхомъ, долженъ поклониться предъ Святыми Дарами, какъ предъ Тѣломъ Самого умершаго Спасителя, и наклонивши голову, долженъ изъ глубины сердца говорить: помяни мя Господи, егда прiидеши во царствiи Твоемъ! БЕСѣДА ДЕВЯТАЯ. 9. ОБЪ ЭКТЕНIИ ПОСЛѣ ВЕЛИКАГО ВХОДА, ИЛИ ОБЪ АНГЕЛѣ ХРАНИТЕЛѣ. О чемъ мы молимся въ эктенiи послѣ Великаго входа? Въ эктенiи послѣ Великаго входа, мы молимся о перенесенныхъ, на престолъ честныхъ Дарахъ, чтобы Господь освятилъ ихъ; молимся еще о томъ, чтобы Господь далъ намъ весь настоящiй день провести въ мире, то есть въ согласiи, и безъ грѣха, и чтобы далъ намъ Ангела мирна, вѣрна наставника и хранителя, душъ и телесъ нашихъ; чтобы простилъ согрѣшенiя наши и далъ намъ христианскую кончину живота‚ нашего, то есть жизни нашей, дабы мы хорошо могли отвѣтить на страшномъ судѣ Господнемъ. О какомъ Ангелѣ мирномъ и вѣрномъ наставникѣ мы просимъ въ этой эктенiи? Каждый человѣкъ имѣетъ при себѣ Ангела Хранителя. Какъ скоро крестится человѣкъ, такъ Господь приставляетъ къ нему Ангела, добраго безплотнаго духа, который находится при христiанинѣ во всю жизнь его, — часто невидимо избавляетъ отъ разныхъ бедствiй, иногда даже отъ смерти (Жит. Св. м. Февр. день 23, въ житiи Св. муч. Поликарпа); внушаетъ ему хорошiя мысли и наставляетъ его на добрыя дѣла. Если человѣкъ слушается своего Ангела и живетъ по-христiански, тогда Ангелъ Хранитель охраняетъ его отъ различныхъ опасностей и ходатайствуетъ за него у Бога, а если человѣкъ не слушается своего Ангела и живетъ не по-христiански, тогда Ангелъ удаляется отъ него, и вмѣсто него окружаютъ того человека злые демоны. Эти демоны, при кончинѣ жизни его, берутъ душу его въ адъ, и Ангелъ Хранитель уже не заступается за него, но изъ Ангела мирна дѣлается грознымъ обличителемъ беззаконныхъ его дѣлъ предъ судомъ Божiимъ. Потому мы и просимъ у Господа Ангела мирна, то есть, чтобы Господь не прогнѣвался за грѣхи наши, и не велѣлъ удалиться отъ насъ Ангелу Хранителю нашему, и чтобы, при кончинѣ жизни нашей, не демоны, а нашъ Ангелъ взялъ душу нашу и представилъ ее на небо къ лику святыхъ душъ. Не знаешь ли ты примѣра тому какъ Ангелъ Хранитель бываетъ грозенъ при кончинѣ беззаконника? Святый Андрей Юродивый видѣлъ однажды около умирающего беззаконника такого грознаго Ангела, видъ котораго былъ какъ пламень. Ангелъ, который былъ невидимъ другими, держалъ въ рукѣ своей огненную палку. Онъ подошелъ къ больному и началъ бить его этою палкою, приговаривая: “еще ли ты хочешь беззаконничать и осквернять различныя лица? Ты притворялся, что ходишь къ утрени, а между тѣмъ ходилъ на дiавольскiя дѣла.” И въ это время беззаконикъ испустилъ духъ свой, и душа его досталась въ руки демоновъ (Въ житiи Святаго Андрея Юродиваго м. Октября день 2-й). А скажи мне примѣръ: чему въ особенности Ангелъ Хранитель научаетъ человѣка? Однажды Святый Антонiй Великiй былъ въ унынiи, и ему стали приходить разныя худыя мысли, и онъ, испугавшись этого, воскликнулъ: “Господи! я хочу спастись; но самъ не знаю, что развлекаетъ меня... Покажи мнѣ средство, какъ избѣгнуть отъ худыхъ помысловъ, научи меня спастись!” (Училище Благоч. Т. 2, часть 3, стр. 9, изданiе 6-е.) Чрезъ нѣсколько времени Святый Антонiй вышелъ изъ своеи келлiи, и увидѣлъ незнакомаго человѣка, который сначала сидѣлъ за рукодѣльем, потомъ всталъ и молился; потомъ опять садился и плелъ корзинку, послѣ того опять вставалъ молиться. Это былъ ангелъ въ видѣ инока (монаха). Между тѣмъ, какъ Святый Антонiи смотрѣлъ на него, Ангелъ Хранитель сказалъ ему “такъ поступай и спасенъ будешь!”, то есть: трудись и молись, молись и трудись! И Ангелъ вдругъ сталъ невидимъ. Стало быть Ангелъ научаетъ человѣка въ особенности трудолюбiю и молитвѣ. А изъ этого видно, что кто много трудится и усердно молится, тотъ слушается своего Ангела Хранителя и живетъ съ нимъ мирно. И такъ что ты долженъ подумать при прошенiи объ Ангелѣ Хранителѣ! Я долженъ вспомнить, какъ Ангелъ Хранитель бываетъ грозенъ для насъ въ страшный часъ смерти нашей, если мы въ продолженiе жизни не слушаемся его совѣтовъ, которые онъ намъ внушаетъ; долженъ также вспомнить, чему въ особенности Ангелъ Хранитель научаетъ человѣка, и вмѣстѣ съ тѣмъ — усердно попросить Господа, чтобы Онъ далъ мнѣ Ангела мирна, который бы, при кончинѣ жизни моей, явился мнѣ съ миромъ и любовiю, и былъ мирнымъ проводникомъ души моей въ Царство Небесное.  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |