Второй Параграф. Проблема мотивации
 Скачать 20.09 Kb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| . Проблема мотивации. В теории А.Маслоу, так же как в концепции Г.Олпорта, центральное место занимает проблема мотивации. В противоположность фрейдистам, исходящим из положения о непримиримой антагонистичности индивида и общества, о врожденной эгоистичности, антисоциальности человека, Маслоу доказывает, что социальность заключена в самой природе человека, что люди обладают на стоятельными потребностями в общении, сопринадлежности, любви, уваже нии, которые имеют «инстинктиноидную» природу, специфическую для чело веческого рода. А.Маслоу интерпретирует действительную социальность че ловека, считая ее биологическим свойством человеческого вида. Антропологизация личности проявляется и во взглядах Маслоу на строение мотивационной сферы человека. Наиболее существенные для побуждения мотивы : 1) дефицитарные (за ними стоят потребности в пище и т.д.), они снимают напряжение и 2) бытийные, побуждающие человека подниматься над рутинным течением жизни, застав ляющие защищаться, бороться за истину, честность и т.д. Жизнь в соответствии с 1-ым типом мотивов превращает человека в простого респондента, «реагирующего на обстоятельства». Бытийный образ жизни включает в себя наиболее значи мые и волнующие моменты человеческого существования, а также моменты величайшей зрелости, проявляющиеся в подлинной индивидуальности и наполнен ности высоким содержанием жизни. Выдвигая идею об иерархическом строении мотивов, он считает, что неудовлетворение базальных потребностей порождает неврозы и психозы. Над уровнем этих основных побуждений надстраивается метамотивационный уровень - уровень потребности в истине, добре, красоте, справедливости и единстве. Все они, по словам Маслоу, связаны со структу рой человеческого организма и опираются на определенный генетический ба зис. Побуждениям человека Маслоу приписывает те же характеристики, кото рыми Фрейд наделил импульсы «Оно». Они носят бессознательный характер и, помимо воли человека, определяют его действия. Теория Маслоу отрицает поэтому необходимость целенаправленного формирования потребностей чело века. Не находит в ней отражения и факт непрерывного развития мотивацион ной сферы индивида как в онтогенезе, так и в ходе исторического развития общества. Одно из слабых мест теории Маслоу заключалось в том, что он утверждал: потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и бо лее высокие потребности (в самоуважении или самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элеметнарные. Не только кри тики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в са моактуализации или самоуважении являлась доминирующей и определяла по ведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потреб ностей. Стоит только вспомнить многочис ленные примеры из жизни деятелей науки, искусства, творивших, несмотря на постоянные лишения, моральные страдания, чтобы стала очевидной неадек ватность первоначальных взглядов Маслоу действительному характеру человеческих потребно стей. Проведя исследование в националь ном масштабе, голландский психолог Ж.Хейзинга пришел к заключению, что все перечисленные Мас лоу потребности наличествуют у представителей всех социальных групп и потреб ность в самоактуализации у индивидов, находящихся на низших уровнях в ие рархии профессий, могла быть даже сильнее, чем у лиц, стоящих на верхних ступенях этой иерархии. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой пирамиды потребностей, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и по требности развития (самоактуализации). В то же время большинство представителей гуманистической психологии, дополняя и развивая теорию иерархии потребностей, приняло термин «самоактуализация», введенный Маслоу, как и его описание «самоактуализирующейся личности» без особых возражений. Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу, это способ «проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение». Маслоу выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгновенное переживание – «пик-переживание» или длительное – «плато-переживание». Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил, что такому че ловеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центри рованные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры. Так в теорию Маслоу входят понятия идентификации и отчуждения, хотя полностью эти механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность по нять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между личностью и обществом. Ученый считал, что именно осознанные стремления и мотивы, а не бессоз нательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стрем ление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на непонимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится превратить чело века в своего шаблонного представителя, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной. В то же время отчуждение, сохраняя «самость», индивидуальность лично сти, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и стремятся погубить. Оптимальными, считал Маслоу, являются иденти фикация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сделала его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной группы на взаимосвязь между личностью и обществом. Изучение психологически здоровых и творческих личностей, составляю щих объект исследований Маслоу, побудило его сделать вывод, что среди многообразных свойств «самоактуализирующихся» людей ведущее место за нимает концентрация их внимания не на собственной персоне, не на узкоинди видуальных интересах, но на более широких общественных целях. Такие люди, по словам Маслоу, как и все остальные, испытывают чувства вины, тре воги, но беспокоит их не собственная судьба. Они стыдятся промахов рода, культуры или группы, с которыми они отождествляют себя, тревожатся о рас хождении между действительностью, как она существует и какой должна быть. Представляется, что такой общественной направленностью личности оп ределяется позитивный критерий распознавания самоактуализирующихся ин дивидов – их стремлением не к безопасности, не к защите себя от окружаю щего мира, но к «полному использованию и развитию своих талантов, способ ностей, потенциальностей и т.д.» . Характерные черты таких индиви дов – четкое, ясное восприятие действительности, способность правильно су дить о людях. В искусстве, науке, политике, обыденных делах они быстро ори ентируются, усматривают скрытые возможности. Поражает свежесть, нешаб лонность их восприятия. Четкость восприятия и познания позволяет им пра вильно предсказывать ход событий. «Самоактуализирующихся» людей не пугает новое, неизвестное, а наоборот, оно привлекает их. Вот почему, по ясняет Маслоу, такие люди в области науки выступают как новаторы в отли чие от множества ученых, обладающих высоким интеллектом, но из-за робо сти, тревожности, приверженности к установивщимся мнениям и из-за других подобных недостатков характера занимающихся лишь известным. Характер ная для самоактуализирующихся людей творческая направленность является, согласно Маслоу, универсальной характеристикой их личности. Исходя из идей А.Маслоу, хотелось бы обобщить и отметить свойства, присущие самоактуализирующимся людям :
15. Сопротивление окультуриванию. Нельзя не признать, что все выделенные Маслоу черты личности действи тельно должны быть оценены положительно. Но слабость позиции Маслоу об наруживается, как только он от описания самоактуализирующихся личностей переходит к анализу факторов, под влиянием которых все названные черты, по его мнению, формируются. Если вспомнить характерную для Маслоу антропо логизацию социальных качеств человека, то вполне естественным будет пола гать, что и способность к самоактуализации Маслоу рассматривает как при родное свойство людей, а не как результат жизни индивида в определенных социальных условиях. Именно к этому выводу и приходит Маслоу. Логика его рассуждения такова. В современном американском обществе, по его словам, то, что препятствует самоактуализации личности, это контроль над мыслями и стремлениями, который не может идти ни в какое сравнение с физическими ограничениями. «Внешняя свобода, - пишет Маслоу, - является, кажется, менее важной, чем свобода внутренняя, и окажется, вероятно, что влияния, подобные влиянию сенатора Маккарти, более опасны для психологического здоровья, чем Аль Капоне» [5,285]. Но что может преодолеть эти опасные для психики человека условия? Оказывается , согласно Маслоу, такой силой является природное стремление индивидов к самоактуализации, и именно такие индивиды представляют здоровые силы общества независимо, очевидно, от того, на каких класссово-общественных полюсах они стоят. Рассматривая также основной принцип А.Маслоу : «индивид – это единое целое», можно еще раз отметить , что основной акцент психолог делает на опи сании человека, рационально принимающего решения, и осознанно стремяще гося актуализировать свой потенциал. Человек сосредоточен на том, чтобы стать тем, чем позволяет стать его потенциал. Человек поднимается над теми мотивами, которые общи у него с животным миром. Самоактуализирующиеся личности вовсе не ангелы, у них могут быть срывы и пр. Но они в то же время выступают как образец психического здоровья. Их отличительная черта состоит также в том, что они свободны в выборе направления личност ного роста, поэтому для них характерна формула «Я есть мой выбор».  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |