Будущее Родовых поместий или Есть ли жизнь после Мегре
 Скачать 10.75 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
3.10 Солнечные бардыОдним из достижений движения ЗКР является творчество Солнечных бардов. Создано много хороших песен, появилась новая небывалая еще организационная форма – Караван Любви. Но это все так или иначе основывалось на творчестве Мегре. И поэтому вопрос различения Правды и лжи актуален по отношению к бардам. Этот вопрос тем более актуален для меня, что я сам принимал в бардовском движении активное участие. Есть у меня и песни, и сказки, и юморески – мой вклад в культуру Родовых поместий. Это все было зря или был в этом некий смысл? Попробуем разобраться на примере песни Суфии «Поле» (в том виде, в каком она завершает мою сказку «Троица») ПолеБог, он у каждого из нас свой,  И мы молимся подчас так, Как настроена душа каждого из нас. Жизнь прорастает из сердец Так, как захочешь человек. Жизнь – это сердца аромат, Если сам себе не враг. (МВ – Суфия, вообще говоря, в этой песне пыталась разрешить религиозный конфликт в своей душе. Она из мусульманской семьи, но в то же время очень дорожит русской культурой – как народной бытовой, так и мифологической, пропитанной христианством. И ее песня – это примирение конфессий через осознание единства природы и Бога. Но это тема остается актуальной при любом отношении к творчеству Мегре) Припев: Мы соберёмся вместе на поле, В нашем пространстве Любви. Мыслью сольёмся в светлом просторе, Скажем друг другу: «Твори!» Бог, он для каждого из нас - свой, В каждом сердце он искрой той, Что Любовью озарит вечность Бытия. Бог – это вместе Я и Ты, Бог – и планеты, и цветы, Свет, согревающий поля, и слеза дождя. (МВ – а это моя вставка, утвержденная Суфией. Она выражает уже осознанное единство во многообразии. Что в ней нужно изменить? Да ничего.) Припев: Рай! Распускаются цветы. Рай! Разрастаются сады. Рай! Рассыпают соловьи Трели утренней зари. Рай – это край, где ты живёшь. Рай – что посеешь, то пожнёшь. Рай – здесь все планы бытия Сотворит душа твоя. Припев: (МВ – гимн биологической цивилизации. Это песня о вечном. Я не вижу, что здесь нужно исправлять). А на Земле быть ДобруИли вот песня Олеся, которая стала гимном Родной партии. Когда вокруг витают чьи-то сны  И ясные глаза редки и долгожданны Живу я от весны и до весны Ее эфиры для меня желанны Я жду ее как чудо и она Дает мне силы верить Что настанет у людей в душе весна и лед непонимания растает И на земле быть добру Быть на земле рассвету Песней своей эту мечту Я разнесу по свету Будет она с ветром лететь И верю воплотится и на ладонях птицы И на ладонях птицы Будут свободно петь... (МВ – «на земле быть Добру» - это прямая цитата из книг Мегре. Но это та цитата, которая в ладу с Божьим промыслом. Так же как и – на мой взгляд - «совместного творения и радости для всех от созерцания его») Даже если солнца меркнет свет Я укрываюсь светом звездной ночи И на любой вопрос найду ответ И небо не прошу ничуть помочь мне О прошлом не жалею никогда И в будущее верю как и преже Пока моей мечты горит звезда То в сердце у меня живет надежда... (МВ - Здесь только одна проблемная строчка «И небо не прошу ничуть помочь мне», которая вытекает из богоборчества истинных хозяев проекта «Анастасия». Но народ ее так и не принял. Он поет: «И небо попрошу чуть-чуть помочь мне…») И на земле быть добру Быть на земле рассвету Песней своей эту мечту Я разнесу по свету Будет она с ветром лететь И верю воплотится и на ладонях птицы И на ладонях птицы Будут свободно петь... Песня навеянная ВетромНаибольшее беспокойство у меня вызывает судьба моей собственной песни, которая мне очень нравится, но прямо следует анастасиевскому канону. Замело, закружило, завьюжило, И вчерашних следов не видать. Голос ветра охрипший, простуженный, Станет древний напев вспоминать. В те года, когда зим ещё не было, И смыкалась с весною весна Жил Адам между былью и небылью, И звалась его Евой жена. Что за детское это желание Или чей-то двуличный совет - Разъять алгеброй плоть мироздания, Слепотою исследовать свет? Не судите - судимы не будете, Но растаял наивный наш лад. И мы шарим глазницами мудрыми, Натыкаясь на копоть лампад. Нам до рая - всего лишь мгновение Толи вглубь себя, толи назад. И в пустыне обманами зрения Объявляем заброшенный сад. Но извечно стучится акация Лепестками о наше окно. Даже если нельзя возвращаться вам - Возвращайтесь сюда всё равно. Замело, закружило, завьюжило. И вчерашних следов не видать. Стали старые тропы ненужными, Поле чистое ждёт нас опять. Чистый лист перед нами опять.  Скептик: Ну, что тут можно сказать? Выделенное синим – это практически прямые цитаты из книг Мегре. Романтик: Но в книгах Мегре есть правда и есть ложь. Цитаты – это цитаты правды или цитаты лжи? Пошел Мирошников на поводу у лжи или совесть ему помогла выделить правду? Скептик: Первая цитата – это воспоминание о Райском саде, о времени Золотого века. Это вовсе не придумка Мегре. Это воспоминание отражено в мифах и сказках многих народов. И скорее всего климат в Райском саду был мягким – иначе бы он не воспринимался как Рай. Романтик: Убедил. А вторая цитата? Скептик: Это самое проблемное место в песне. Оно отсылает к поэме Ратникова и книге «Сотворение», где дано понимание грехопадения как познания. И тут наш автор влип. Поскольку именно отказ от познания и упор на чувства, которыми легче манипулировать, он и ставил в вину Мегре. Я думаю, песню надо переделывать. Нужна другая концепция грехопадения. Романтик: А мне кажется, что поэтическое чутье не позволило автору сказать неправду. На самом деле цитата отсылает не только к Мегре, но и к Пушкину, к «Моцарту и Сальери»: «МузЫку я разъял, как труп. Поверил я алгеброй гармонию». Скептик: И что это меняет? Романтик: Уходит абсолютность. Абсолютное доверие одному автору. Абсолютное неприятие процесса познания. Ведь Пушкин совсем не против познания, он против бездуховности познания, против такого познания, которое убивает жизнь. Скептик: Вот ты как понимаешь! То есть песню в таком виде петь можно? Романтик: После восстановления адекватного отношения к написанному у Мегре – вообще все можно петь, что создано под его влиянием. Оно приобретает характер размышления, гипотезы. Но так и движется вперед человеческая мысль. Тем более, что наш автор в «Сказке о Рождественском Лучике» выразил другую позицию по отношению к познанию: Песенка Древа познанияГоворят, познание -  Это трудно, хлопотно. Только я заранее Доверяю опыту. Доверяю радости Истины искательства, Любопытству младости, Правды доказательствам. Теоремы точностью Услаждают душу мне. Утверждений прочностью Закрепляюсь на Земле. Даже и сомнения – Это шаг к познанию. Споры, рассуждения – Укрепляют стать мою. Если вдруг ложь истину Скроет паутиною – Поднимусь и выстою, Заново картину я Вам открою с высоты Праведности знания. И опять увидишь ты Истины сияние. Скептик: Ну да, это уже несколько другой взгляд. Романтик: И в целом творчество Солнечных бардов - это достойный вклад в русскую культуру. И пусть это будет! Скептик: Неужели нет никаких проблем? Так ведь не бывает. Романтик: Не бывает. Но вспомни как обсуждали фильм о Буратино. Это ведь ты тогда сказал, что, что троекратное переделывание произведения вызывает отражение матрицы возможных состояний будущего, что и делает его пророческим. Причем практически все равно, с какого пункта стартовать. Скептик: Коллоди вообще создавал «Пиноккио» как политическую сатиру на итальянскую действительность. Толстому в ней что-то понравилось, а что-то нет. Пройдя через фильтр восприятия другого человека сказка стала ближе ко всеобщему (в ней осталось то, что нравилось обоим). Конечно, Толстой добавил от себя всяких сказочностей и приключений, но формат фильма заставил Нечаева еще раз произвести фильтрацию. Получились сливки сливок - попадание в матрицу состояний. Если присмотреться к фильму «Буратино» 1975 года, то его приближение к мифу просто потрясает. Там можно увидеть и Древо мира (столб, вокруг которого обнимаются папа Карло и Джузеппе - то есть это, действительно, персонажи изначальные), возникают там и египетские пирамиды в эпизоде оживания Буратино – отсылка к особой роли египетского жречества. В сказке реально много ключей и символов, о которых сами авторы и не подозревали. И на ней выросли целые поколения советских людей, она заложила им основу для осмысления мира.  Романтик: Вот я и говорю, что творчество Солнечных бардов – это размышления по поводу Мегре, а второй слой – размышления по поводу размышлений – приводит к глубинам, которые несут истину и очаровывают. Когда барды выбрали смысловой пласт вокруг рифмы «Анастасия – Россия», то им пришлось взглянуть на мир, и дальше они уже пели о мире, о человеке, о его предназначении. «Доставай, гитары, барды» останется песней концептуальной и в новых условиях. Доставай, гитары, бардыДолго правил кнут и пряник,  Но идеи устарели. Мир насильем не исправить- За работу, менестрели. На планете миллиарды, Ждущих факелов в ночи. Доставай гитары, барды Души музыкой лечи. Жизнь, придуманная нами – Деньги, звания и мода. Мы судьбу ваяем сами, Силы нам даёт Природа. Новый путь рисуй на карте, Луч зари зажги в ночи: Доставай гитары, барды- Души музыкой лечи. Мы встаём единым кругом Мир, мечтой преображая. Шаг за шагом, друг за другом Запоёт Земля большая. Сад цветущий ароматный- Плод божественных причин. Эта музыка, ребята В сердце каждого звучит. Романтик: Что здесь надо убавить или прибавить? Ничего не надо. Надо просто творить дальше. Скептик: То есть нет никаких проблем? Романтик: Есть проблемы. Все-таки мы сектанты и это навсегда. Переварив и усвоив Мегре, наши ребята начали тащить в кучу и прочий оккультизм. Мне, например, очень подозрительна шаманская «Жива-матушка», явно нацеленная на то, чтобы гипнотизировать всех бесконечными повторениями, проникнутая неоязычеством якобы «родной» веры. Понимающие что-то люди объявили ее «славянской мантрой». Но что такое мантра? Способ подключения к эгрегору. А если не понимаешь, что делаешь, то это способ подключения эгрегора к тебе. В общем, отделять зерна от плевел тоже надо. Скептик: О родной вере может быть следующую книгу? Сказка о Царевне, которая должна жить в Раю?Автор: Куда это вы засобирались? Еще не все. Романтик: Да вроде все темы разобрали, песни перепели. Даже твою песню оправдали. Автор: Спасибо, конечно. Эта песня мне очень нравится. Есть в ней особое настроение. Но у меня вопрос по сказке. Скептик: О царевне которая? Автор: Хотя бы. Скептик: Там же все просто. Она же сделана не только на основе книг Мегре. Иначе это был бы плагиат. Она впитала много чего. Вот например Чтобы с шеи населенья Снять заморскую петлю Ставку по кредитованью Сделал равной он нулю. Откуда это почерпнуто? Романтик: Концепция общественной безопасности! Скептик: А вот это?  Улыбнулась сыну мать: «Деньги можно потерять, Может вор угнать машину, Можно модный плащ порвать. Центробанк, моргнувши глазом, Всем дефолт устроит разом. Романтик: Стариков? Автор: Старикова тогда еще не было. Скорее это Маргрит Кеннеди «Деньги без процентов и инфляции». Те, кто был вчера богат - Уж на кладбище лежат, Ничего с собой не взяли: С чем пришли - ушли назад». Романтик: Экклезиаст? «Так выходит, всё иначе, Чем нам в школе говорят. Кто ж на свете всех богаче?» - «В ком есть Бог - тот и богат». Романтик: Задорнов! Скептик: Вообще, очень сильно тебя выручил юмор. Смешное не подделаешь. Человек смеется всегда искренне. И смех высекается из его самого нутра. И он создает особое ироничное отношение к высказываемым утверждениям, словно проверяет их на прочность. Там, где есть юмор уже не остается места для догматики. Так положено в природе, Что любой из нас находит Пару вровень по себе. Зайцу Бог даёт зайчиху, И купцу дает купчиху, Для козы создал козла - И коза, промежду прочим, Предовольная была. К жеребцу пришла кобыла, Попадьям попов хватило И совпало, что на свете Всем Ромео по Джульетте. Не пойму, в чём хитрость здесь, Но и тёще выпал тесть. Автор: Ну, хорошо. На этом сойдемся.  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |