Дипак Чопра Путь Волшебника
 Скачать 0.72 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 56 . : SMM-study-ingate.pdf, socnet-audience-research-ingate.pdf, 100_idey_kontenta.pdf, Internet-marketing_za_55_minut.pdf, Урок 5 Инструменты для работы с семантическим я...pptx, Урок 4 Источники поисковых запросов.pptx.pptx, Pomerantseva_E_-_Modeli_upravlenia_personalom.pdf, Daer_-_dukhovnoe.doc 46 . — Если Бог к нам не безразличен, почему же Он никак не проявляет своих намерений? — О, для того, чтобы их обнаружить, ты должен искать. Может быть, весь этот мир задуман как божественная игра в прятки. — Тогда это очень жестокая игра, — сказал Артур, качая головой. — Я не могу чувствовать признательности к любящему отцу, который отказывается показать мне свое лицо. В чем же тогда выражается его так называемая любовь? — Не спеши судить, — предостерег Мерлин. — Если тебе кажется, что Бог тебя покинул, может быть, это ты прогнал его? То, о чем говорит здесь Мерлин, это вопрос отношения. Если вы видите мир как материальный, события происходят независимо от существования человека. Если же вы увидите, что основной силой Вселенной является дух, то кажущееся безразличие природы может оказаться маской и оно будет содержать скрытое послание. Волшебники видят сквозь маску, находя послание духа в каждом событии, но это послание будет оставаться замаскированным до тех пор, пока затуманено ваше восприятие. Вот почему Мерлин называет эти послания ключами к разгадке. Раз у вас есть ключи к разгадке, должна быть и тайна. На этот раз тайна состоит в том, как миру удается быть одновременно материальным и духовным, как одно и то же действие может казаться и полным равнодушием со стороны Бога и знаком Его любящего присутствия. — Я получаю удовольствие от парадоксов не просто потому, что я их люблю, — сказал Мерлин. — Все зависит от точки зрения. Если кто-то бежит к тебе, широко раскинув руки, ты можешь ждать нападения, если этот человек враг, и дружеских объятий, если это друг. Ребенок может плакать и брыкаться, когда мать трет его лицо, но с точки зрения матери, это действие — выражение любви, она очищает лицо ребенка от грязи. — Подобным образом, большинство событий, которые ты называешь неудачами или даже божьим наказанием, на самом деле рождены состраданием, ведь для того, чтобы выровнять нарушение равновесия в природе, Бог всегда использует самые добрые способы. Именно ты создаешь эти нарушения равновесия, которые он должен исправлять, чтобы спасти тебя от еще больших несчастий. Ищущие — это те, кто пытается разрешить кажущийся парадокс между равнодушием Бога и Его любовью. Они смотрят на критические ситуации, от которых большинство людей стараются держаться в стороне, как на возможность в результате повреждения, неудачи или несчастья узнать самую глубокую правду. Эта загадка стоит того, чтобы ее решению посвятить всю свою жизнь. — Пойми меня правильно, — сказал Мерлин. — Когда я говорю, что ключи к разгадке находятся повсюду вокруг нас, я вовсе не хочу сказать, что они очевидны или что тайну легко раскрыть. Как воспользоваться уроком в своей жизни Если дух проявляется во всем, давая ключи к разгадке, то как же можно заметить эти ключи? Во-первых, вы должны хотеть их заметить. Они постоянно проявляются самым неожиданным образом: вдруг вы встречаете человека, о котором только что подумали, слышите слово, которое перед этим пронеслось в вашем мозгу, ваши планы рушатся — и в результате вы оказываетесь в выигрыше, в вашей жизни происходит слишком много совпадений, чтобы поверить, что это действительно совпадения. Дух часто начи нает говорить именно таким образом — это можно назвать первыми встречами с духом. Сюда же относятся случаи, когда вам едва удалось избежать неприятностей, счастливо окончившиеся несчастные случаи, подтвердившаяся интуиция: во всех этих случаях вырисовывается нормальная картина связи причин и следствий, которая временами нарушается. Логика типа «А вызывает В, а В вызывает С», здесь непригодна, потому что эти совпадения кажутся слишком неестественными и слишком личными. По-настоящему надо ставить не вопрос «Почему это случилось?», а вопрос «Почему это случилось со мной?». Конечно, точно такой же вопрос — «Почему это случилось со мной?» — вызывает и жалость к себе. Вы должны научиться задавать себе этот вопрос иначе. Эго считает, что, если с вами случается что-то странное или плохое, оно не может содержать в себе ничего хорошего. И тем не менее каждое происшествие несет в себе пользу. Иногда дух вынужден использовать высшую доброту, из сострадания к вам преподнося вам тяжелые уроки, чтобы предотвратить настоящие несчастья. А что можно сказать о настоящих несчастьях? В этих событиях волшебник видит лучшее, что может сделать дух, принимая во внимание сложное переплетение причин и следствий, в которое вовлечен каждый человек. И все же очевидное духовное содержание в ключах к повседневной жизни часто отсутствует. Это просто первый знак, призыв к пробуждению. Каждый из нас замечает не обычные явления, но до тех пор, пока вы не увидите в них ключей к разгадке, вы не будете задаваться вопросом, в чем смысл этого явления. Вы просто позволяете этому событию произойти и пройти мимо. Оно остается лишенным смысла. Очень важно иметь общую схему интерпретации, понимать, что сквозь маску материального мира просвечивает другой аспект вашего я — дух. Как только вы согласитесь с тем, что дух подает вам знак, смысл этих ключей начнет изменяться. Вместо того чтобы видеть в них простые совпадения, воспоминание о которых быстро блекнет, вы начнете различать в них духовные обертоны. К ним можно отнести услышанные молитвы, переживание околосмертного опыта, видение ауры или божественного света, ощущение присутствия ангелов. Наше общество уделяет этим вещам беспрецедентное внимание, но оно постоянно ошибается относительно «явлений». Явление — определение обезличенное. Волшебник сказал бы, что эти ключи глубоко личные: они предназначены для кого-то одного. Однако вы не сможете расшифровать их скрытый смысл, пока не попросите, чтобы они раскрылись. «Не ждите от духа, чтобы он написал книгу и прочел ее вам, — говорил Мерлин. — Жизнь ко всему подходит творчески, то же можно сказать и о духе. Каждый ключ, предназначенный для вас, рассчитан на ваш уровень осознания. Будьте благодарны духу за то, что он остается невидимым, где-то за ближайшим поворотом. Радуйтесь, что вы всю свою жизнь можете быть ищущим, потому что, если дух раз и навсегда раскроет свои секреты, у вас останутся приятные воспоминания и скучное унылое будущее». Поскольку дух всегда находится в движении, постоянно создавая вашу жизнь из невидимого источника жизни вообще, вы должны быть готовы каждую минуту понимать его пути. Иногда ключи к разгадке похожи на гром среди ясного неба, иногда они возникают на вашем пути так тихо, как кошка, крадущаяся в предрассветной мгле, иногда они улыбаются и дарят вам блаженство. Самая большая радость от переселения в мир волшебника — это то, что весь мир оживает. Ничего не остается мертвого и неподвижного, потому что любая мелочь может служить ключом в великом поиске ответа на вопрос, кто мы есть на самом деле. «Уважайте свою тайну. Нет ничего более глубокого, — говорит Мерлин. — Но преследуйте ее безжалостно, каждую секунду стараясь приоткрыть завесу. С раскрытием смысла каждого ключа жизнь предоставляет вам новый, и именно это делает ее богатой Урок 18 Бессмертие может жить в самой сердцевине умирания. Время и вечность не противостоят друг другу. Вечность охватывает все, и поэтому она не может иметь противоположности. На уровне эго мы боремся за решение своих проблем. Дух видит, что борьба — это и есть проблема. Волшебник осознает битву между эго и духом, но он понимает, что оба они бессмертны и умереть не могут. Каждый аспект вашего «я» бессмертен, даже те его части, которые вы судите наиболее строго. Когда Артур был еще совсем молодым королем, до постоянно доходили слухи о сумасшедшем, который в лесах Камелота. — Не обращайте внимания на эти пустые разговоры, — говорили ему умудренные опытом люди. — Это просто старый безумец, который заперся в лесной хижине, где скоро и умрет. Н o что-то в этих рассказах не давало Артуру покоя. Взяв с собой верных рыцарей, он отправился на поиски сумасшедшего. Через несколько часов королевский отряд выехал на поляну, которая находилась недалеко от главной дороги, пересекающей лес. Посреди поляны стояла хижина, сооруженная из глины и прутьев, так плохо соединенных между собой, что повсюду бросались в глаза голые ветки. Сойдя с коня, Артур заглянул в хижину. Дверь в хижине отсутствовала, и только небольшое окно пропускало в нее воздух. — Есть здесь кто-нибудь? — спросил он. — Тот, кто обитает не в этом мире, — ответил слабый голос. — Я хотел бы поговорить с тобой, кто бы ты ни был, — сказал Артур, минуту подумав. — Я, твой король, приказываю тебе выйти. — У меня нет короля. Оставь меня, — донесся голос. — Но у тебя нет ни воды, ни пищи. Тебе нужна помощь, — сказал Артур. — Я не нуждаюсь в твоей помощи, — произнес голос, не добавив больше ни слова. Придворные, обеспокоенные тем, что Артур проявляет такой интерес к сумасшедшему, стали советовать ему уехать, но вместо этого Артур приказал привести к нему кого-нибудь, кто знает об этом человеке. Несколько всадников устремились в лес и вскоре вернулись с бедной женщиной, одетой в лохмотья. — Это его жена, — сказал один из всадников, подводя к Артуру смущенную и напуганную женщину. — Успокойся, пожалуйста. Я только хочу помочь твоему мужу, — сказал Артур. — Он больше не называет меня своей женой, — все еще продолжая дрожать, ответила женщина. — Мой Уилл поклялся оставаться в этой хижине, пока он не умрет или не получит знак от Бога. — Но почему? — спросил Артур. — Нас постигло страшное горе, мой король. У нас был сын, которого он любил больше всего на свете. Мой Уилл — лесоруб, и однажды он взял с собой в лес нашего мальчика, которому было шесть лет. Уилл занялся работой и не заметил, как мальчик исчез. Мы звали его и искали повсюду до полного изнеможения, пока не увидели маленькое тельце, которое поток стремительно уносил вниз. Наш мальчик утонул, и муж не может себе этого простить. Услышанная история очень опечалила Артура. — Горе — это не причина, чтобы убивать себя, — сказал он. — То же самое говорю я, — ответила женщина. — Но муж поклялся, что, если Сам Бог не явится к нему, чтобы объяснить, почему Он забрал нашего сына, он проклянет этот мир и не будет иметь с ним ничего общего. «Бог всю мою жизнь посылал мне страдания, — сказал он, — и я больше не хочу иметь с Ним ничего общего. Если Он не хочет прийти и объяснить Свои поступки, я все равно буду ничем не лучше мертвого». Хотя рассказанная женщиной история и была очень горькой, странное отношение этого человека к Богу не могло не вызвать интереса у Артура. — Все это правда? — спросил он, обращаясь к хижине. В ответ он услышал слабое бормотание, но больше лесоруб не сказал ему ничего. — Я собираюсь остаться здесь на ночь и побеседовать с этим несчастным, — заявил Артур, отсылая домой всех своих спутников. Придворные пытались сопротивляться, не желая оставлять своего короля в лесу одного, но в конце концов он настоял на том, чтобы они покинули его и разбили лагерь на расстоянии половины лье от хижины. Быстро спустилась темная, безлунная ночь. Артур сидел у хижины, кутаясь в свою мантию от сырости. — Некоторым образом я чувствую себя ближе к тебе, чем к кому бы то ни было другому в моем королевстве, — начал он. — В своей роли я новичок и я очень остро ощущаю страдания, которые меня окружают. Бедные, больные, калеки существуют везде, но, пока я король, их боль — это и моя боль. Я провел много бессонных ночей, размышляя над тем, как избавить мир от зла. Похоже, что я мог бы потратить всю свою жизнь и все свое состояние на борьбу с несчастьями, которые я вижу вокруг, хотя, подобно семенам яровой пшеницы, семена горя прорастают дважды в сезон. — Я жду Бога, — вдруг прервал его голос из хижины. — Мне не нужны твои речи. Пусть Он отвечает за Себя. — Достаточно прямо, — ответил Артур. — Но не виноват же я, что вижу в тебе себя. У меня был учитель, которого звали Мерлин, и он учил меня тому, что существует только один способ расправиться со злом — не бороться против него, а признать, что зла не существует. — Глупый совет, — произнес голос. — Поищи себе другого учителя. — Ты должен меня дослушать, — настаивал Артур. — Мерлин говорил, что добро и зло ведут постоянную борьбу: оба они родились много тысячелетий назад. И до тех пор, пока в мире будет свет и тени, добро и зло будут жить рядом. — В таком случае ты должен тоже впасть в отчаяние и запереться здесь вместе со мной, потому что ты видишь, какие чувства испытывает Бог к этому миру. Он хочет, чтобы мы страдали, — в голосе звучала горечь. — Я долгое время чувствовал себя так же, как и ты, но Мерлин показал мне, что в жизни есть два пути. Идя одним путем, человек старается заслужить награду у Небес, и, если он ведет добродетельную жизнь, он достигает своей цели. Но даже в раю прорастают семена недовольства, и, в конце концов, со скуки или из страха, что он не заслуживает того, чтобы жить на небе, человек вступает на другой путь. Он начинает грешить и в конечном счете обнаруживает себя в аду. Если существует рай, должен существовать и ад, но только временно, потому что человек со временем устает от пыток и опять начинает расти. Таким образом, первый путь, который может избрать душа, это вечное движение по кругу, из рая в ад и опять из ада в рай. — Если то, что ты говоришь, правда, нас не только обрекают на муки, но еще и насмехаются, — в голосе, донесшемся из хижины, слышалась еще большая горечь. — Кто может любить отца, который сулит рай только для того, чтобы потом опять отправить в ад? — Ты прав, — сказал Артур. — Мой учитель говорил то же самое. Но потом он мне рассказал о втором пути. Для того чтобы вступить на этот путь, надо осознать, что и рай, и ад создаем мы сами, что только мы сами заставляем себя двигаться по этому кругу. Пока мы верим в двойственность, должно существовать зло как противоположность добру, точно так же, как благодаря свету появляется тень, иначе он не был бы светом. Увидев это, мы можем сделать другой выбор. — Какой же? — Не признавать двойственности, отказаться как от рая, так и от ада. За игрой противоположностей, говорил Мерлин, лежит вечное царство чистого света, чистого Бытия, чистой любви. «Все эти добрые и злые дела, — говорил он. — Перестаньте гоняться за собственным хвостом и оставьте его». Мне трудно это объяснить тебе, мой друг, но для меня это божественное послание. Если Бог и является нам, то только благодаря нашему собственному пониманию того, что возможно. Наша воля свободна, и мы можем навсегда приковать себя к вечному циклу смены удовольствий и боли. Но мы также свободны уйти с этого пути и никогда на него не возвращаться. Артур замолчал, почувствовав вдруг, как странно вести подобную беседу с несчастным человеком, которого он даже никогда не видел прежде. — Прости меня, что я вмешиваюсь, ведь это твое горе, — сказал он в заключение. — А теперь я пойду. Из хижины не последовало ответа. Артур поднялся, потуже затянул мантию и направился в лес. Не успел он пройти и ста футов, как почувствовал зарево у себя за спиной и услышал потрескивание пламени. Испугавшись, что это сумасшедший поджег свою хижину, он повернулся и побежал обратно, пока не оказался на прежнем месте перед хижиной. Хижина превратилась в яркий шар, состоящий из белого света, и из него вышел ангел. «Бог говорил мне, что вы, смертные, знаете секрет, и, как всегда, он оказался прав. Вы знаете, что Бог не просто на небесах, но далеко за их пределами — в царстве чистого духа». И с этими словами ангел исчез. Как следует понимать урок Основной смысл этого урока — о наличии двух путей в жизни — объяснен в самом уроке. Первый путь — это признать реальность двойственности, признать факт существования добра и зла и понять, что лучшее, что мы можем сделать, это бороться со злом. Второй путь — это увидеть двойственность нашего выбора. Хотя кажется, что все в мире имеет свою противоположность, существует одна вещь, которая ее не имеет, — целостность. Полнота духа не имеет противоположности, потому что она охватывает все. Для того чтобы выбрать второй путь, вы должны захотеть отказаться от своей борьбы со злом. Это путь волшебника. Нет сомнений в том, что, сталкиваясь со злом, мы реагируем на него со страхом и гневом. Из этих реакций рождается борьба, а поскольку люди хотят избавиться от зла, эта борьба кажется оправданной. Но что, как не страх и гнев, является причиной зла? Что, как не наши реакции, поддерживает все тот же цикл, который никогда не кончается? Вместе с этими вопросами появляется возможность второго пути. Это не значит, что борьба не нужна, что мы должны подчиниться злу. Но положить конец злу — это очень серьезное дело, и тут на сцену выходит волшебник, чтобы заявить, что конец возможен, хотя и не с помощью тех средств, которые мы использовали столько времени. Как воспользоваться уроком в своей жизни Мы не можем отказаться от представления о двойственности добра и зла, пока мы их так воспринимаем. Такое восприятие должно заменить более глубокое, стоящее за пределами слов. Целостность и дух — вот единственные слова, которые должны стать для вас реальностью. Реальность всегда означает опыт, следовательно, вопрос заключается в том, как испытать царство света, о котором говорит Мерлин. «Будьте терпеливы. Исчезновение двойственности требует времени, — говорил Мерлин. — И тогда само собой родится единство». Дух всегда манит нас, поэтому существуют несчетные возможности войти с ним в контакт. Первые шаги уже намечены — желание следовать путеводным нитям духа, медитировать, чтобы найти чистое безмолвие внутри себя, понять, что цель духа — истина, и она стоит того, чтобы к ней стремиться. Закрепляя эти шаги, предлагаемый урок добавляет и нечто новое: пока люди жалуются на зло и продолжают с ним бороться, зло всегда будет оставаться с нами. А это приводит к отчаянию — как в случае с тем человеком, который заперся в хижине. Но он носил имя Уилл не спроста: именно наша свободная воля дает нам возможность разорвать этот замкнутый круг — вечное чередование добра и зла. Именно это обещание содержится в данном уроке. Волшебник всегда несет сострадание, потому что он помогает избавиться от страданий, привлекая свет духа. Урок 19 Волшебник никогда не осуждает желания. Именно следуя своим желаниям, он стал волшебником. Каждое желание возникает на основе одного из предыдущих. Цепь желаний никогда не кончается. Это сама жизнь. Ни одно желание не стоит считать бесполезным или ошибочным — когда-нибудь каждое желание будет удовлетворено. Желания — это семена, ждущие своего времени, чтобы прорасти. Из единственного семени желания вырастают целые леса. Лелейте каждое желание в своем сердце, каким бы мелким оно ни казалось. Однажды эти мелкие желания приведут вас к Богу. Стоял чудесный Рождественский день, когда Артур вытащил меч, воткнутый в камень. Среди всей возбужденной толпы, которая стала свидетелем этого события, не нашлось бы человека, который был бы удивлен больше, чем сам Артур. «Где же Мерлин?» — подумал он, уверенный, что своим подвигом он обязан колдовству Мерлина. Но Мерлина нигде не было видно. Глубокой ночью, когда все уже давно спали, Артур продолжал ходить по комнате, не в силах поверить в то, что его назначение действительно быть королем. «Ты мне нужен, Учитель», — с мольбой шептал он. Вдруг в дверную щель проник свет. Артур бросился к двери, но за ней был вовсе не волшебник. Там стоял Кэй, его сводный брат. — Как поживаешь? — спросил Кэй. Не зная, что ответить, Артур вернулся в комнату и вдруг вскрикнул от неожиданности. — Подними свет повыше, — попросил он. Кэй поднял свою свечу, и ее свет упал на три предмета, которые появились на кровати Артура: соломенную куклу, сломанную рогатку и треснутое зеркало. — Ты видишь это? — спросил Артур странным голосом. Кэй выглядел смущенным. — Я вижу, но все это мне ни о чем не говорит, — ответил он. — Я просил Мерлина помочь мне, и вот он это сделал, — сказал Артур. — Эта кукла — моя первая игрушка. Мне было года два, когда Мерлин сделал ее для меня. Эту рогатку я сам соорудил из оленьей кожи и раздвоенной веточки ивы. Мне тогда было восемь лет. А это треснутое зеркало я нашел в лесу, когда мне уже было двенадцать. И знаешь, что у них общего? Кэй отрицательно покачал головой. — Это были самые дорогие вещи, какими я когда-либо владел, каждая в свое время. А теперь посмотри на них. — Бесполезный хлам, — пробормотал Кэй. — И все же я счастлив видеть все это здесь, потому что теперь я знаю: Мерлин продолжает направлять меня все время. Видишь ли, Кэй, когда мне было два года, все, чего мне хотелось, это иметь игрушку; когда мне было восемь, я хотел охотиться на воробьев и белок; когда мне было двенадцать, мне больше всего хотелось увидеть себя в зеркале, чтобы знать, покажусь я девочкам красавцем или уродом. Все эти вещи оказались передо мной, и каждая из них — ступенька на пути к этому моменту. Придет день, когда я откажусь от короны, но сегодня это мое единственное желание и моя судьба. Кэй был простым малым, глубоко почитавшим монархию. Он был потрясен тем, что услышал. — Но почему нужно отказываться от короны? — спросил он в замешательстве. — Потому что придет время, когда она станет такой же обычной, как эта соломенная кукла, такой же бесполезной, как эта сломанная рогатка, и такой же ненужной, как это зеркало. Я думаю, именно это Мерлин хотел мне сказать. Как следует понимать урок Желания занимают особое место в нашем сердце, потому что, несмотря на то что каждый из нас всю свою жизнь желает то одно, то другое, мы постоянно отказываемся от своих старых желаний, как будто бы они для нас никогда не имели значения. Желания никогда не кончаются, независимо от того, сколько их исполнилось, и в то же время ни одно из желаний не задерживается достаточно долго, чтобы позволить нам вообще отказаться от желаний. — Ты всего лишь человек и тебе свойственно все время желать чего-то нового, — говорил Мерлин. — Желания — это то, что ведет тебя по жизни, пока не придет время, когда ты пожелаешь более возвышенной жизни. Поэтому пусть тебя не смущает, что ты хочешь так много, но не обольщайся мыслью, что того, что ты хочешь сегодня, тебе будет достаточно завтра. Совершенно очевидно, что желания никогда не кончаются, хотя это и не останавливает людей, часто обладающих высокой духовностью, от попыток отказаться от желаний. Христианское учение на Западе осуждает слабость плоти за ее основные желания; буддизм на Востоке обвиняет желания в том, что они являются причиной бесконечного движения по кругу от удовольствия к страданиям. Но с точки зрения волшебника, нет никаких причин судить желания. — Когда ты отправишься в мир, — сказал Мерлин мальчику Артуру, — ты завладеешь предметом вожделений многих людей. Это повернет против тебя тысячи и втянет тебя в многолетнюю борьбу за твою корону. — Тогда я не хочу брать корону, — сказал Артур, очень обеспокоенный. — Нет, это не путь, — ответил Мерлин. — Желания ввергают смертных во всевозможные неприятности, но для вас иметь желания — это замысел Бога. — Но желания ослепляют людей и делают их эгоистичными. Они будят жестокость, как ты сам только что предсказывал. Они порождают невежество и настраивают людей друг против друга. — И все это польза, которую приносят желания, — сказал Мерлин. — Здесь есть тайна, которую, как всегда, может разрешить только волшебник. Хорошее это желание, плохое или вообще никакое? Я дам тебе ключ к разгадке. Для того чтобы установить истинную природу желания, ты должен начать с того, чтобы перестать его судить. Относись с уважением к каждому желанию, которое у тебя возникает. Лелей эти желания в своем сердце. Не вступай в борьбу за то, чего ты хочешь; верь, что это желание дал тебе высший дух, и предоставь духу его осуществление. И ты увидишь, что зло, которое несет желание, заключается не в самом желании, а в той борьбе, которую люди ведут за его осуществление. Волшебник не ведет борьбы за то, чтобы идти своим собственным путем, чтобы что-то захватить, победить или чем-то обладать, потому что он видит любое желание как часть общей картины, нарисованной духом. — Желание, то, чем оно на самом деле является, выражает твою крайнюю потребность в том, чтобы слиться с совершенством. С момента твоего появления на свет никогда не было надежды на то, что любое достижение, обладание или общественное положение могут принести тебе удовлетворение. Ничто во внешнем мире не может тебе этого дать. — Тогда зачем же Бог создал такое множество желанных объектов? — спросил Артур. — А почему бы и нет? Если уж чего-то ждать от этого мира, то что плохого в том, чтобы ждать как можно больше? — ответил Мерлин. — Смотри на желания как на стремление получить то, что Бог хочет тебе дать. Этот мир — подарок, никто не заставлял Создателя его создавать. Возможность Бога преподносить тебе дары ограничена только твоей способностью их получать. — Может быть, это и так, но почему же тогда Бог просто не укажет прямой путь к Себе? — спросил Артур. — Он указывает. Желание — это и есть прямой путь, потому что нет более быстрого пути к Богу, чем твои собственные желания и потребности. Почему Бог должен давать тебе что бы то ни было раньше, чем ты этого пожелаешь? Когда ты начинаешь осуждать свои собственные желания, ты хотя бы задаешь себе вопрос почему? Судить желание — значит судить его источник, которым являешься ты сам: бояться своего желания — значит бояться самого себя. Проблема заключается не в желании, а в том, что происходит, когда возникает препятствие для осуществления этого желания или когда вы испытываете разочарование. Тогда начинается борьба и осуждение. — Если бы ты нашел способ удовлетворить все свои желания — а именно этого всегда хочет Бог — ты увидел бы, что, не имея желаний, ты не можешь расти. Попробуй вообразить себя ребенком, который ничего никогда не хотел, кроме своих игрушек. Если бы у тебя все время не появлялись новые желания, ты так бы и остался на уровне ребенка. Как воспользоваться уроком в своей жизни То, что говорит Мерлин о желаниях, задевает нас за живое, потому что мы живем в мире, где люди имеют возможность приобретать все больше материальных ценностей. Но это не делает нас счастливыми. Очень часто за этим изобилием лежит духовная пустота. Это вовсе не означает, что иметь дом, машину и счет в банке плохо или предосудительно. Духовная пустота не создается желанием иметь материальные ценности. Она создается обращением к внешнему и ожиданием от этого внешнего того, чего оно не может дать. Внешнее не может удовлетворить духовных потребностей. Выражение, что богатый попадет на небеса не раньше, чем верблюд пройдет через игольное ушко, — это вовсе не осуждение богатства. Оно просто говорит о том, что деньги не есть духовная ценность. Они не могут служить воротами в рай. Волшебники учат, что желания надо рассматривать как путь. Сначала мы стремимся к удовольствиям, к обеспечению своего существования или к власти. Но со временем дорожка желаний ведет вас дальше, вы начинаете хотеть большего. Это уже не желания, связанные с удовлетворением самых простых потребностей, как было раньше. Подобно тому как ребенок в определенном возрасте перерастает свои игрушки, желание иметь все больше и больше постепенно приводит человека к тому естественному состоянию, когда первостепенное значение приобретает желание найти Бога. «Не беспокойтесь о том, чтобы стать тем, кто ищет Бога, — говорил Мерлин. — Вы этот ищущий с самого рождения, только сначала богом, которого вы искали, были игрушки, потом одобрение, потом секс, деньги или власть. Это то, перед чем вы преклонялись и о чем страстно мечтали. Наслаждайтесь всем этим, пока вы этого хотите, но будьте готовы к тому, чтобы все это потерять. Самая большая проблема заключается не в желании, а в привязанности, желании удержаться, когда жизнь хочет увести вас прочь». В качестве упражнения к этому уроку проделайте чисто мысленный эксперимент. Сядьте и попробуйте представить себе то, что вам больше всего хотелось бы иметь в данный момент. Пусть это будет какая-то марка машины, или жизнь в роскоши, или урегулирование каких-то взаимоотношений. Постарайтесь ухватить что-то такое, к чему вы действительно очень стремитесь, так чтобы вы могли почувствовать, как велика сила желания. Теперь вернитесь к желанию, которое у вас было в прошлом, одному из тех, что уже осуществились. Это может быть ваша последняя новая машина, успешный проект или порядочная сумма денег. По сравнению с вашим настоящим желанием, это старое выглядит иначе. Вы уже не будете так остро ощущать потребность добиваться старого желания, потому что вы уже попробовали, что такое его осуществление. Этот контраст даст вам почувствовать, как жизнь все время толкает вас вперед. Вчерашнее желание обладало своим собственным стимулом для осуществления, теперь он перешел к сегодняшнему желанию. Этот стимул, который заставляет нас двигаться вперед, не случаен. Он ведет вас от младенческих желаний к желаниям ребенка, потом подростка, потом взрослого человека. Дорога желаний — надежный путь, который никогда не кончается, только объекты желаний смещаются и изменяются. Волшебник знает, что на самом глубоком уровне наши желания содержат стимул, которым определяется эволюция самой жизни. Желание жить — это не просто инстинкт выживания, это раскрывающийся перед нами путь. Жизни не нравится быть взаперти, вот почему Мерлин говорит, что проблемы с желаниями возникают только тогда, когда на их пути появляются какие-нибудь препятствия. Здоровый ребенок, когда его матери нравится удовлетворять его потребности, быстро понимает, что все, чего бы он ни пожелал, хорошо. Если позитивная модель желаний устанавливается в самом раннем возрасте, ребенок вырастает с естественными желаниями, которые соответствуют его истинным потребностям. Фактически, понятие «психологически здоровый человек» можно расшифровать как «человек, чьи желания действительно делают его счастливым». Но если в сознании ребенка запечатлятся противоположные представления о том, что его желания постыдны, и удовлетворяться они будут с неохотой, развитие желаний не пойдет по здоровому пути. Став взрослым, он начнет искать удовлетворения во внешней стороне вещей, стремясь получить все больше денег, власти или любовных утех, чтобы заполнить ту пустоту, которая была создана в его самовосприятии, когда он был ребенком: само ощущение человеком своего бытия становится неправильным. В самых крайних случаях желания бывают настолько искажены, что они превращаются в потребность убивать, грабить, совершать насилие и тому подобное. Такие желания могут наносить огромный вред как личности, так и обществу. Но, глядя на убийцу или вора, никто не может сказать, когда были искажены его ценности. Для волшебника все желания начинаются в одном и том же месте, в тот момент, когда жизнь просто ищет самовыражения. Проблемы создают препятствия на пути осуществления желания или его осуждение. Нездоровое выражение желания просто отражает болезнь души, которая отчаянно хочет познать себя, как и все мы, но —. во всяком случае на этот раз — терпит поражение. Поэтому очень важно прийти к соглашению с характером своего желания, осознать, что, согласно божественному замыслу, все ваши желания должны осуществиться. Бог не ставит препятствий на пути к достижению того, что хочет любой из нас. Это вы в глубине души считаете, что вы ничего не заслуживаете. Такое представление о себе создает препятствия нормальному ходу жизни, но, как только вы от него избавитесь, путь желаний станет радостным путем, потому что это самый короткий и самый естественный путь к Богу. Нет мелких желаний, потому что каждое желание несет духовный смысл. Каждое из них — это крошечный шаг на пути к тому дню, когда вы пожелаете высшего удовлетворения — понять свою собственную божественную природу. Урок 20 Самое лучшее, что вы можете сделать для мира, — это стать волшебником. Это был последний день, который они провели вместе. Мальчик Артур стоял у дороги, которая должна была увести его прочь из этого леса. Обернувшись через плечо, он поискал глазами поляну Мерлина, но не нашел: за одну ночь вырос густой лес, поглотивший поляну, а вместе с ней и вход в хрустальную пещеру. Артур почувствовал острую боль, которую почувствовал бы любой смертный на его месте. — Я не смогу вернуться обратно, ведь так? — спросил он. Стоявший рядом с ним Мерлин покачал головой. — В этом нет необходимости. Ты расстаешься со мной навсегда. «У меня есть сомнения, что я когда-нибудь расстанусь с тобой навсегда», — подумал Артур. Ему казалось, что после всех этих лет учебы у него было больше вопросов к своему учителю, чем в тот день, когда они только начинали. — Мне хотелось преподнести тебе прощальный подарок, — сказал волшебник в ответ на его мысли, — и я не нашел ничего лучше этого. — Он показал на дорогу у себя под ногами, которая тоже появилась в течение одной ночи. — Дороги — это условные знаки волшебника. Разве ты этого не знал? — Нет. — Тогда запомни то, что я тебе сейчас скажу. Волшебник — это тот, кто учит оставлять, и если ты оставишь позади себя, ты станешь волшебником. Хотя ты можешь вообразить, что ты сам являешься частью этой земли, в действительности ты только проходишь по ней. Для духа ты пыль на дороге, гонимая ветром. Вы, смертные, строите дома, чтобы защитить себя от мира. Для волшебника дом — это это мгновение, а мгновения все время движутся... — ...по дороге времени, — закончил Артур, который хорошо усвоил все, чему учил его Мерлин. — Да, — согласился Мерлин. Оба замолчали. Артур тайком бросил взгляд на Мерлина, стараясь прочесть на его лице признаки грусти или хотя бы обеспокоенности его отъездом, но ничего подобного не обнаружил. — Я вижу, ты не совсем мне поверил, — сказал Мерлин. — Но уйти от меня — это самый дорогой подарок, какой я могу тебе преподнести. И тут непослушные ноги мальчика сдвинулись с места. В ста ярдах впереди дорога делала крутой поворот, и каждый шаг, приближавший к нему Артура, казалось, делал его чуточку другим. Годы, проведенные с Мерлином, начинали казаться сном, а интерес к окружающему миру с каждым шагом увеличивался. По мере того как он приближался к повороту, ему все труднее было дождаться, когда он сможет увидеть, что находится за ним. Все, что происходило в неизвестном ему до сих пор мире, стало чем-то таким, в чем он должен был принять участие. Теперь его ноги, казалось, не касались земли, унося его прочь из леса. Даже образ Мерлина растаял в сознании Артура, и только на прощание прозвучал его тихий голос: «Я показал тебе тайные уголки твоей души, теперь ты должен найти их опять, на этот раз сам». Через мгновение исчез и голос. Мальчик завернул за поворот, поднимая клубы пыли, и улыбнулся. Он вдруг понял, что всякий раз, когда будет видеть дорогу? он будет вспоминать Мерлина. Как следует понимать урок Движение по дороге — символ отъединения, и волшебник учит, что именно в отъединении заключается истинная свобода. Свободный человек, как и волшебник, живет внутри духа, и он способен творить куда больше добра, чем живущий вне духа. Такой подход пока неприемлем для общества, потому что каждый из нас приучен к другим представлениям. Мы привязаны ко всему, что нас окружает, и мы убеждены, что именно эта привязанность движет нашими жизнями. Наше чувство привязанности начинается с нашего отношения к этой земле. Смертные, говорит волшебник, подвержены иллюзии, что они владеют миром и управляют его судьбой. Но волшебник знает, что мир обладает духом, который следит за нашим благополучием: мы живем под его покровом и он позволяет нам самим строить свою судьбу. Но никогда нельзя владеть или управлять духом. — Ты хочешь получить весь мир, не правда ли? — спросил Мерлин Артура. — Нет, я так не думаю, — ответил мальчик. — Думаешь, поверь мне. Вы, смертные, подобны искрам, которые хотят однажды поджечь все вокруг. Искры кажутся крошечными, но они разносятся все дальше и дальше. — Ты хочешь сказать, что мы стремимся разрушить мир? — спросил Артур. — Все зависит от того, что ты называешь миром. Дух нельзя разрушить, и если ты видишь себя как выражение духа, ты соединишься с духом на этой земле. Второй путь — игнорировать дух. И если ты выбираешь этот путь, ты не будешь обращать внимание на землю, ее боль будет казаться тебе далекой. Мерлин показал на большой камень. — Ударь по нему, — сказал он. Артур повиновался. — О-о-о, — простонал он, поморщившись. — Странно, — прокомментировал Мерлин, — ты бьешь камень, а сам стонешь. — Что же здесь странного? — проворчал Артур, начиная подозревать, что волшебник сделал его удар гораздо сильнее, чем он намеревался нанести. — Это урок о том, что такое дух. Когда ты бьешь камень, больно становится тебе самому. Камень не выражает протеста, потому что земля никогда этого не делает. Она находится в безопасности внутри своего духа. Безопасность внутри своего духа — вот чему земля может научить смертных. Но если тебя приводит в ярость полученный ушиб, который камень просто вернул тебе, значит, ты проигнорировал дух. У тебя не должно появляться желания ударять по камню, разрушать его или использовать в своих нуждах только потому, что земля достаточно добра, чтобы не кричать, когда ты ее бьешь. Духу свойственно ничем не выражать своего протеста. Не существует вреда, который вы могли бы действительно причинить духу, и хотя люди постоянно наносят ужасающий вред земле, в результате они всегда страдают от этого сами. Мы не уважаем свой собственный дух. Мы разглядываем себя со страхом и гневом. «Вы потеряли веру в веру, — говорит Мерлин. — Похоже, вы больше не доверяете самому доверию». Это означает, что качества духа, куда входит любовь, вера и доверие, необходимо узнать и испытать, прежде чем они принесут вам пользу. Большинство людей сопротивляются своим желаниям. Они отдаются страху и гневу, потому что они чувствуют, что их путь им навязан. Готовность жить в мире есть тогда, когда вы не руководствуетесь этими отрицательными энергиями, а это может произойти только в том случае, если вы встанете на путь волшебника. «Если ты хочешь принести пользу миру, будь совершенно бескорыстным и стань волшебником, — говорит Мерлин. — Если ты хочешь принести пользу себе, будь полностью эгоистичным и опять-таки стань волшебником». Это звучит как парадокс, но в конечном счете любой дух есть дух. Вы проходите по Земле как личность, но в то же время вы проходите как часть Земли. Следовательно, восстанавливая себя, вы восстанавливаете Землю. Как воспользоваться уроком в своей Волшебник не отговаривает от того, чтобы творить добро. Неприсоединение и равнодушие — это не одно и тоже. «Когда ты видишь страдание, иди и помоги от него избавиться, — говорил Мерлин, —но при этом ты должен быть уверен, что не вернешься назад с прилипшим к тебе страданием». Этот совет метит в самое сердце сострадания. Слово сострадание происходит от сочетания «страдать с», и именно так большинство из нас понимает его смысл. Мы считаем, что человек, проявляющий сострадание, берет на себя страдания другого человека, но, если бы это было так, сострадание не должно было бы удваивать страдание, а не избавлять от него. Настоящее сострадание не может быть негативным. Дух человека, способный чувствовать чужую боль, остается спокойным. Так ведет себя по отношению к нам Земля. Хотя он а служит ареной, на которой разыгрывается человеческая драма, льется кровь и создаются несметные богатства, она сохраняет неприсоеданенность: из-за нас не возникают и не исчезают ее леса, поля, берега и горы. Если вы не признаете, что 3емля обладает духом, эта неприсоединенность превращается в равнодушие. Именно благодаря равнодушию опустошается Земля. Сострадание Земле возможно только тогда, когда ваш дух соединяется с ее духом. Что нужно для того, чтобы соединиться с духом Земли? Книга, которая находится перед вами, — попытка ответить на этот вопрос. Путь волшебника начинается в легендах, в глубине человеческой памяти, когда мы еще жили в до исторических лесах. Мерлин олицетворяет дух самой природы, обладающий великой силой и способный творить чудеса. Сейчас вы не встретитесь с таким духом, потому что смертные решили отделиться от природы. Старая побудительная причина — жить в согласии с природой — уступила место своей противоположности — стремлению покорить ее. И это привело нас почти на грань катастрофы. Надежда на возврат к природе кажется безнадежной, разве что в последний момент. Волшебники никогда не отделяются от природы, поэтому им не нужно к ней возвращаться. Они ждут того времени, когда мы опять вернемся к духу, чтобы пригласить нас с собой. Их секрет состоит в том, что, если вы ищете возможности опять соединиться с природой, вы должны восстановить свою собственную природу, которой является чистое осознание. «Там, вне» не существует ничего, кроме отражения того, что есть «здесь». Если вы опять хотите вернуться домой, вы должны осознать, что дом — это настоящий момент. Все, к чему человечество стремится, — власть, удовлетворение — оно жаждет иметь в настоящий момент. В «сейчас» скрыта огромная энергия, гораздо больше, чем человеческий ум в состоянии вообразить. Нет ничего, что могло бы быть ближе и что в то же время более неуловимо. В этом заключается тайна и в этом состоит парадокс. Для того чтобы его разрешить, вы должны осознать, что вы и есть этот момент. Все имеющиеся возможности должны быть найдены внутри. У каждого из нас бывают дни, когда мы возбуждены, полны энергии и оптимизма, а в другие дни мы чувствуем усталость, растерянность и смотрим на мир пессимистически. В чем же причина столь разного состояния? Некоторые считают, что ответ надо искать в циклической работе тела, влиянии случайных факторов, судьбе или везении. Но волшебник знает, что причиной является ваша способность «присутствовать». Когда вы живете в настоящем моменте, вы соприкасаетесь с источником жизни. Само время берет начало из этого момента, и ни из какого другого. Так что, если вы хотите оседлать волну времени, вам необходима вся энергия, какую вы можете получить, и эта энергия содержится в настоящем моменте. Люди не перестают размышлять над тем, почему настоящий момент навсегда уходит. Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, проделайте простое упражнение. Задумайтесь на минуту о том, как работает ваша память. Когда вы видите чье-то лицо, но не можете припомнить имени этого человека, что вы делаете? Если вы усиленно продолжаете вспоминать его, то создается впечатление, что все ваши усилия уходят на то, чтобы помешать этому процессу. Но каждому из нас приходилось сталкиваться с тем, как забытое имя вдруг всплывает в памяти без всяких усилий с нашей стороны. Похоже, что активизация энергии воспоминаний происходит именно тогда, когда мы пускаем все на самотек. Желания работают подобным образом, хотя мало кому удается осознать этот механизм. Поскольку наши желания состоят главным образом из желаний иметь какую-то вещь, очень легко угодить в ловушку постоянной борьбы за получение того, что нам хочется. Но волшебник утверждает, что, если пустить все на самотек, механизм желаний сам позаботится о себе. Это кажется непостижимым, но подумайте, можете ли вы действительно ответить на вопрос, как возвращаются к вам забытые воспоминания? Ваш сознательный ум не может заставить вас что-то вспомнить, хотя ум вполне способен восстановить все, что он когда бы то ни было знал. Точно так же, ваш сознательный ум не в состоянии постичь, каким образом Вселенная делает желания осуществимыми. И подобно тому, как ваши усилия вспомнить чье-то имя не приводят к желаемому результату, человек, одержимый борьбой за удовлетворение своих желаний, не понимает, что усилие — это проблема, а не решение. Обо всем этом уже говорилось в настоящей книге, но мне хотелось бы еще раз вернуться к этим моментам на более глубоком уровне. Именно в это мгновение вы — волшебник. Ваш дух безупречен, вы представляете одно целое с природой, с Богом. Причина в том, что в своей борьбе за то, чтобы не чувствовать боли, вы начали блокировать настоящий момент. Воспоминания и желания закрыли от вас дух. Это случилось потому, что когда-то очень давно вы начали бояться за свою безопасность здесь, на этой Земле. Неуверенность в своей безопасности послужила мотивом для разрушения Земли, потому что, если бы мы верили в то, что мы получим пищу и поддержку, никто из нас не стал бы проявлять такой истеричности в борьбе за выживание. «Доверяйте доверию, верьте вере, — говорил Мерлин. — Когда вы утратили доверие и веру, это для вас единственное решение». В глубине своего сердца каждый из нас — не что иное, как доверие. Бытие и любовь — это тоже те качества, которые даются нам от рождения, но именно доверие позволяет нам легко дышать, принимая дух Земли как свой собственный. И методы, которые дают возможность нам вспомнить это, так же просты, как и методы вспоминания всего остального. Позвольте себе перестать верить в то, что ответ может дать борьба. Попробуйте в полном безмолвии оценить жизнь, с которой вы сталкиваетесь каждое мгновение. Вместе с этим безмолвным приятием жизни придет огромная энергия, которая кроется в настоящем, и в этой энергии — довольство, покой, разум и способность к созиданию. Все это — дары безмолвия, которое скрыто в духе Земли. | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |