Ясное разъяснение манхаджа саляфов (шейх Убайля... Разъяснение манхаджа саляфов в вопросе Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления

совершаете. Воистину, ваша религия - религия единая, а Я - ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они
разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет»
161
. Къатада сказал,
комментируя этот аят: «Ваша религия - религия единая, ваш Господь - Господь Единый! Но шари‘аты у
вас разные». Подобное передано от ибн ‘Аббаса, Са‘ида ибн Джубейра, Къатады, ‘Абду-р-Рахмана ибн
Зейда и других. аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «Всевышний Аллах разъяснил посланникам то, чего нужно
бояться, и то, что нужно совершать, а затем сказал им: "Этот путь ваш - единый путь"»
162
.
Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:
─ Это правило касается того, что мусульманин обязан покориться доводу из Корана и Сунны. Он не должен ставить свой разум выше довода. Всевышний Аллах говорит: «Но нет - клянусь твоим Господом! -
они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут
испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью»
163
.Обязательно (уаджиб) нужно покориться и подчиниться тому, что сказал Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Это и есть вера (иман)! Это — смысл Исляма! Ведь, Ислам — это предание себя
Аллаху, посредством единобожия (таухида), покорность Ему посредством подчинения и отказ от многобожия
(ширка) и многобожников.
Поэтому обязательно нужно покориться тому, что сказал Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал об этом: «О те, которые уверовали! Не опережайте
Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах - Слышащий, Знающий»
164
.
Мусульманин покоряется приказам и запретам Всевышнего Аллаха, не противопоставляя им свой разум. Он не должен говорить: «Этот хадис противоречит разуму». Он не должен ставить правила философии и логики выше шариатских текстов, как это сделали му‘тазилиты и им подобные. Мусульманин никогда не ставит ничего выше текстов Корана и Сунны. Если до мусульманина доходит какой-либо текст из Корана и
Сунны, то он обязательно подчиняется ему, чего бы этот текст ни касался. Он не должен ставить свой разум выше шариатского текста, как это сделали нововведенцы из числа му‘тазилитов и тех, кто за ними последовал, а также некоторые мыслители в наше время. Они отвергают достоверные сообщения даже из достоверного сборника имама аль-Бухари. А причина в том, что эти сообщения будто бы противоречат разуму. Это — великая смута! Это — путь лицемеров! Это — путь отклонившихся! Они — те, кто ставит свои разумы, мысли и страсти выше Книги Аллаха и сунны Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах говорит: «Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них
отворачивается. Будь они правы, они покорно явились бы к нему. Неужели их сердца поражены
недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник
несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо! Когда верующих зовут к Аллаху и
Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: "Слушаем и повинуемся!" Именно они являются
преуспевшими»
165
.
Это разница между верующим и лицемером. Лицемер (мунафикъ) — это тот, кто внешне заявляет о своей вере, однако внутри он не верит. Именно поэтому, он не подчиняется повелениям Всевышнего Аллаха и
Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Верующий же подчиняется Аллаху как внешне, так и внутренне. Поэтому, мусульманин обязан (уаджиб) покориться словам Всевышнего Аллаха и Его посланника
(мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчины и верующей
женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение.
А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение»
166
.Поэтому, ‘Умар ибн
160
Сура аль-Анбийа, аят 92 161
Сура аль-Мумминун, аяты 51-53 162
См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 8/219.
163
Сура ан-Ниса, аят 65 164
Сура аль-Худжурат, аят 1 165
Сура ан-Нур, аяты 48-51 166
Сура аль-Ахзаб, аят 36 29

аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «О люди! Остерегайтесь мнений в религии! Я помню, как в
день подписания Худабийского перемирия я отверг повеление посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха), последовав за своим мнением»
167
. Сподвижникам тяжело было перенести этот момент. Когда они увидели этот мирный договор, он показался им унижением мусульман. Они увидели, что нужно вернуться домой, отказаться от совершения ‘умры. Им показалось, что этот договор означает победу неверующих, хотя на самом деле было наоборот. Этот договор стал величием и победой для мусульман, унижением для неверующих. Он принес великолепные плоды для мусульман. Всевышний Аллах назвал его «победой», сказав:
«Воистину, Мы даровали тебе явную победу»
168
.
Этот договор стал началом (предтечей) открытия Мекки. Договор был заключен между пророком (мир ему и благословение Аллаха) и многобожниками, и касался того, что война должна прекратиться, а люди должны быть оставлены в покое.
Когда ‘Умар увидел плоды этого договора, он почувствовал сильное сожаление по поводу того, что сказал в день Худейбии. Что же касается Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), то в тот день, он покорился пророку (мир ему и благословение Аллаха) и не высказал порицания. Более того, он начал успокаивать сподвижников, которые гневались, говоря: «Это — посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!
Держитесь того, что он говорит».
Также у нас есть слова ‘Али ибн аби Талиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Если бы
религия строилась на мнениях, тогда обтирание носков снизу было бы предпочтительнее, чем
обтирание сверху, но я видел, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) обтирал их сверху»
169
.
Обязательно нужно подчиняться без всяких возражений! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) протирал (делал масх) носки сверху, и мы следуем за ним. Не нужно следовать за своими страстями, говоря:
«Нет! Лучше обтирать снизу, так как именно нижняя часть касается земли и на ней может быть грязь, а верхняя часть носков и так чистая». Нет! Это — приказ Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах лучше знает об этом. На нас лежит обязанность подчиниться и не входить в этот вопрос с личными мнениями. Всевышний Аллах сказал: «Если они не ответят тебе, то знай,
что они лишь потакают своим страстям. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает
своим страстям без верного руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведет прямым путем
несправедливых людей»
170
.
Если есть достоверный контекст, мы должны подчиниться ему, даже если он противоречит разуму какого-то человека или его мыслям. Шариатские тексты защищены от ошибок! Они — истина от Всевышнего
Аллаха! Что же касается разума и мыслей, то они несовершенны. Сколько людей высказывают мнение, считая его истиной, а через несколько часов понимают, что ошибались! Мы замечаем это часто, даже в самих себе.
Мы можем считать что-то правильным, а через несколько минут понять, что ошибались. Что же касается текстов из Корана и Сунны, то они защищены от ошибок. Они являются непреложной истиной, так как ниспосланы от Мудрого, Достохвального! Всевышний сказал: «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни
сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального»
171
.
(Конец слов шейха Фаузана)
167
Передал аль-Баззар в своем муснаде, 148.
168
Сура аль-Фатх, аят 1 169
Абу Дауд, 162.
170
Сура аль-Къасас, аят 50 171
Сура Фуссылят, аят 42 30

9-ое правило
9-ое правило
«Победа, величие мусульман и их хорошее положение зависят от двух вещей:
«Победа, величие мусульман и их хорошее положение зависят от двух вещей:
полезного знания и праведного деяния»
полезного знания и праведного деяния»
Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и
истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно
многобожникам»
172
.
А также: «Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из
каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к
ним? Быть может, они будут остерегаться»
173
.
Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня к людям, подобны выпавшему
на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней
выросло много всяких растений и травы. Другая часть её была плотной, она задержала на себе воду, и
Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и
использовать её для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой
равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. Эти части земли подобны тем
людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами
приобрели знание и передали его другим, а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял
руководства Аллаха, с которым я был направлен к людям»
174
.
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах им и его отцом), что посланник
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его
Своих рабов, но Он забирает знание, забирая ученых, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого,
люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И им будут задавать вопросы, а они
станут выносить фатуа, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в
заблуждение других!»
175 172
Сура ат-Тауба, аят 33 173
Сура ат-Тауба, аят 122 174
аль-Бухари, 79; Муслим, 2282.
175
аль-Бухари 100, Муслим 3/737.
31

Сообщается со слов Зийада ибн Лябида, который сообщил о том, что пророк (мир ему и благословение
Аллаха) рассказал нечто, а затем сказал: «Это произойдет тогда, когда уйдет знание». Зийад ибн Лябид сказал:
«О, посланник Аллаха! Как уйдет знание, ведь, мы читаем Коран, учим ему детей, а наши дети научат
ему своих детей, и так до Судного Дня?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да лишится
тебя твоя мать, о Зияд! Я считал тебя одним из самых понимающих людей в Медине. Разве эти иудеи и
христиане не читают Тору и Евангелие, не делая ничего из того, что в них? »
176
Сообщается также со слов ‘Ади ибн Хатима, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Иудеи находятся под гневом Аллаха, а христиане — заблудшие»
177
.
Ибн Мас‘уд говорил: «Какое бы новое время не приходило к вам, оно непременно будет хуже
предыдущего. Я не имею в виду правителя, который лучше другого правителя, или год, который более
урожайный, чем другой год, однако я имею в виду, что уйдут ваши ученые и факъихи, а вы не найдете им
замены. А затем придут люди, которые будут выносить фетвы по религиозным вопросам на основании
своего мнения»
178
.
Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:
─ Это правило указывает нам на то, что хорошее положение общины (уммы) и её счастье зависит от двух вещей, которые обязательно должны присутствовать: полезное знание и праведное деяние.
С этими двумя вещами Всевышний Аллах отправил пророка Мухаммада (мир ему и благословение
Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и
истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями»
179
.
«Верное руководство» — это полезное знания, а «истинная религия» — это праведное деяние. Они связаны друг с другом: знание не принесет пользы без деяния, а деяние не принесёт пользы без знания. Знание без деяния не принесло пользы иудеям. У них есть Тора, они знают, что в ней написано. На них было возложено жить по Торе, но они оставили деяния. Всевышний Аллах сравнил их с ослом, который несёт на себе книги, не получая от них никакой пользы. Всевышний Аллах сказал: «Те, кому было поручено
придерживаться Таурата (Торы) и которые не придерживались его, подобны ослу, который везет на себе
много книг. Как же скверно сравнение с людьми, которые считают ложью знамения Аллаха! Аллах не
ведет прямым путем несправедливых людей»
180
.
Также Всевышний Аллах сообщил о том, что они находятся под гневом Его, так как они ослушались
Аллаха, хотя обладали знанием. Всевышний Аллах разгневался на них, потому что они не действовали в соответствии с тем знанием, которое было им дано. Именно поэтому, каждый, кто имеет это качество, заслуживает такой угрозы. Всякий, кто знает, но не действует в соответствии со своим знанием, заслуживает гнева Всевышнего Аллаха.
То же самое касается и деяния, которое не соответствует знанию. Это — деяние, построенное на страстях, на слепом подражании, на каких-то обычаях. Такое деяние не принесёт никакой пользы, даже если человек усердствует, совершая его. Такое деяние является заблуждением! Всевышний Аллах назвал это заблуждением и назвал тех, кто совершает подобное, заблудшими. Он сказал:
перейти в каталог файлов