3 Хожеными Тропами. Орден Святого Иоанна Крестителя
 Скачать 8.97 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 С этим файлом связано 63 файл(ов). Среди них: pk2014-A4.pdf, Kniga_Zakona_Russkiy_Anna_Bleyz.pdf, z-geo09.pdf, paleontologia_v_kartinkah.pdf и ещё 53 файл(а). Показать все связанные файлыОвидий.Метаморфозы (7.179- 349) Овидий. Художник Лука Синьорелли, ок. 1499-1502 гг. Трёх не хватало ночей, чтоб рога у луны съединились И завершили бы круг. Но лишь полной она засияла, Только на землю взирать начала округлившимся ликом, Вышла Медея, одна, в распоясанном платье, босая, Пышные волосы вдоль по плечам распустив без убора. Шагом неверным, в немом молчании ночи глубокой, Без провожатых идёт. И люди, и звери, и птицы Полный вкушают покой. Не шепчет кустарник, недвижим Леса безмолвна листва, туманный безмолвствует воздух. Звёзды мерцают одни. Иона простёрла к ним руки, Трижды назад обернулась, воды зачерпнула в потоке И омочила власы и трижды уста разрешила Воем потом, опершись коленом отв р- дую землю, Молвила "Ночь Наперсница тайн, что луной золотою Свету преемствуешь дня Вы, звёзды! Гека- та с главою Троичной, ты, что ко мне сообщницей дела нисходишь Мне помогать Искусство волшбы и заклятия магов Ты, о Земля, что магам даёшь трав знанье могучих, Воздух и ветры, ивы, о озёра и реки, и горы, Вы все, боги лесов, все боги ночные, явитесь Вами, по воле моей, возвращаются реки к истокам На удивленье брегам; заклинаньями я усмиряю Бурного моря волну и волную безбурное море Ветры зову и гоню, облака навожу и свожу я Лопаться зевы у змей заставляю я словом заклятья Дикие камни, дубы, что исторгнуты скор- нем из почвы, Двигаю я и леса велю – содрогаются горы, И завывает земля, и выходят могильные тени. Силой влеку и тебя, луна, хоть медью те- месской Твой сокращаю ущерб. От заклятий моих колесница Деда бледнее мой яд бледнеть заставляет Аврору. Вы мне и пламя быков притупили, изогнутым плугом Вы пожелали сдавить их, груза не знавшую, выю; В яростный бой меж собой выбросили змеерождённых, Стража, не знавшего сна, усыпили, – руно ж золотое, Змея хитро обведя, переправили в гавани греков. Ныне мне нужен состав, от которого стала бы старость Вновь, освежившись, цвести и вернулись бы юные годы. Вы не откажете мне. Не напрасно сверкали созвездья, И не напрасно, хребтом влекома крылатых драконов, Вот колесница летит. И спустилась сне- бес колесница. Только Медея взошла, лишь погладила шею драконам Взнузданным, только встряхнуть успела послушные вожжи, Как вознеслась в высоту, и уже фесса- лийскую Темпе Зрит пред собою, и, змей в пределы знакомые правит. Травы, что Осса родит с Пелионом высоким, какие Офрис взращает и Пинд, и Олимп, что возвышенней Пинда, Явственно видит – и те, которые рвёт она с корнем Или же режет своим медяным серпом искривлённым. Много она набрала растений с брегов Апидана, Много – с Амфриса; и ты, Энипей, не остался нетронут Тоже Пеней и Сперхия тож ей что-нибудь каждый В дань принесли, и брега тростниками поросшие Беба, И с Антедоны траву животворную рвёт, на Эвбее, - Люди не знали о ней, превращенья не ведая Главка. Девять дней и ночей её видели, как, в колеснице Мчась на змеиных крылах, она озирала равнины - И возвратилась. И вот, – хоть запах один их коснулся, - Сбросили змеи свою долголетнюю старую кожу. Остановилась, прибыв, у порога стоит, за дверями. Кровлей одни были ей небеса. Избегала касаний Мужа. Два алтаря сложила изд рна Медея, Справа – Гекаты алтарь и жертвенник Юности – слева. Дикой листвой оплела и ветвями священными оба. Недалеко откидав из ям двух землю, свершает Таинство в горло овцы чернорунной вонзает Медея Ножи кровью её обливает широкие ямы, Чистого чашу вина сверх крови она возли- вала, Медную чашу брала, молока возливала парного Льются меж теми слова, – богов призывает подземных, Молит владыку теней с похищенной вместе супругой, Чтоб не спешили отнять у тела дряхлого душу. Милость обоих снискав молитвенным ш- потом долгим, Хилого старца она приказала из дома наружу Вынести и, погрузив его в сон непробудный заклятьем, Словно безжизненный труп на подстил травяной положила. Вот приказала она отойти и Ясону и слугам 141 Непосвящённый их взор отвести повелела от тайны. И удаляются все. Волоса распустивши, Медея Рдеющих два алтаря обошла по обряду вакханок. В чёрной крови намочив расщеплённые факелы, держит Их на обоих огнях и вершит очищение старца Трижды огнём, и трижды водой, и серою трижды. В медном котле между тем могучее средство вскипает И подымается вверх, и вздувшейся пеной белеет. Варит и корни она, в гемонийском найденные доле, И семена, и цветы, и горькие соки растений В них добавляет ещё каменья с окраин Востока, Чистый песок, что омыт при отливе водой океана, Вот подливает росы, что ночью собрана лунной С мясом туда же кладёт и поганые филина крылья, Оборотня потроха, что волчий образ звериный В вид изменяет людской положила в варево также И кинифийской змеи чешуйчатой тонкую кожу Печень оленя-самца; в состав опустила вдобавок Голову с клювом кривым вековухи столетней вороны. Тысячи к этим вещам прибавив ещё безымянных, Варварка, смертному в дар потребный состав приготовив, Кроткой оливы седой давно уже высохшей ветвью Варево стала мешать от дна и до верхнего слоя. Вдруг этот старый сучок, вращаемый в меди горячей, Зазеленела потом чрез короткое время оделся В листья и вдруг отягчён стал грузом тяж- лых оливок. Всякий же раз, как огонь из бронзовой брызгал купели Пеной и капли её упадали горящие наземь, Зелень являлась, цветы и густая трава луговая. Только увидела то, Медея свой меч обнажила, Вскрыла им грудь старика и, прежней вылиться крови Дав, составом его наполняет. Лишь Эсон напился, Раной и ртом то зелье впитав, седину свою сбросил Волосы и борода вмиг сделались чёрны- ми снова, Выгнана вновь худоба, исчезают бледность и хилость, И надуваются вновь от крови прибавленной жилы, Члены опять расцвели. Удивляется Эсон и прежний - Сорокалетье назад – свой возраст младой вспоминает. Вот увидал с высоты чудеса столь великой колдуньи Либер и вздумал тогда, что его бы кормилицам можно Юные годы вернуть, – и дар получил откол- хидки. Чтобы злодейств не прервать, с супругом притворную ссору Изображает она и, молельщицей, к Пелия дому Быстро бежите ибо сам он уж старец глубокий, - Дочери царские там принимают. Вскоре колхидка Хитрая их оплела, обольстила их ложною дружбой. Вот о заслугах своих рассказ им ведёт, – как избавлен Эсон от старости были рассказ замедляет на этом. И возникает в сердцах у Пелиевых дев упо- ванье, Что от искусства её и отец их вернёт себе юность. Вот уже просят и ей обещают любую награду. Та помолчала чуть-чуть, колеблясь, будто в решенье, Ждать заставляет себя, напускною их важностью муча. Всё ж обещает, сказав "Чтоб больше доверия было К дару у вас моему, пусть вашего овчьего стада Старший вожак от составов моих превратится в ягнёнка". Вот уж притащен баран, от бесчисленных лет истощённый, Около полых висков крутыми украшен рогами. Только вонзила она свой нож гемонийский в сухое Горло, едва лезвие запятналось скудною кровью, Тушу барана в кот л погружает колдунья и тут же Мощный вливает состав, – и уже уменьшаются члены, И исчезают рога, а вместе с рогами иго- ды, Блеянье нежное вдруг из медного слышится чана. Все в изумленье кругом, – меж тем из сосуда ягнёнок Выпрыгнул резво бежит и молочного вымени ищет. В оцепененье стоят все дочери Пелия; так как Правда доказана им, они лишь настойчивей просят. Трижды Феб распрягал погружённых в Иберскую реку Коней, четвёртую ночь засияли лучистые в небе Звёзды, – а вот на огонь Ээтова дочь, лиходейка, Чистой ставит воды с травой, не имеющей силы. Вот, как убитый, заснул сам царь, пре- давши покою Тело своё, ас царём и стражи спокойно заснули, - Сон навело колдовство и могущество речи волшебной. Дочери в отчий покой по приказу колхидки проникли, Стали вкруг ложа его. "Что колеблетесь, что нерадивы Выньте мечи, – говорит, – престарелую кровь извлеките, - Жилы пустые его наполню я новою кровью. В ваших отныне руках и жизнь, и возраст отцовский Ежели есть в вас любовь и не зря предались вы надежде, Так услужите отцу, оружьем исторгните старость, Кровь дурную его, железо вонзив, удалите" Та, в ком чувство сильней, бесчувственной первая стала Вот преступленье творит, не преступная сёстры не в силах Видеть ударов её и, взор от отца отвращая, Раны ему наугад десницей дикой наносят. Кровью меж тем истекая, он всё ж подымается сложа, Полурастерзанный встать с постели пытаясь, и между Стольких взнесённых мечей протянул побелевшие руки. Дочери, что высказал что вас против жизни отцовой Вооружает" – у них – и души упали, и руки. Молвить хотел он ещё, но вместе с гортанью колхидка Речь отняла и растерзанный прах в кипяток опустила. Riddle, 06.06.2016 г. В пути. Чегемский район и некрополь Эль-Тюбю, р. Кабардино- Балкария Точные координаты села по Яндекс-карте: Широта – 43°16′5″N (43.268142) Долгота – 43°9′7″E (43.152012) Эль-Тюбю — село в республике Кабарди- но-Балкария. Население составляло 337 жителей в 2002 году, 296 – в 2010 году. Село находится в юго-восточной части Чегемского района, в верховьях реки Чегем. Расстояние до районного центра Чегем (по дороге) — 58 км, до города Нальчик (по дороге) — 63 км. Граничит с землями населённых пунктов Булунгу на юге и Безенги на востоке. Село расположено в горной зоне. Средняя высота метров над уровнем моря. Высшая точка – гора Пирамидам) к се- веро-западу отсела. На юге отсела находятся вершины Бокового хребта (Курмытау и др) высотой более четырёх километров. Гора Каракая («чёрная скала — балк.; 3 646 метров, высочайшая в Скалистом хребте, возвышается на востоке. К юго-западу отсела из земли выходят нарзаны. 178 178 по материалам Википедии В горном массиве Кызла-Кюйгенкая (с балкарского Скала сгоревших девушек, находится грот Кала-Тюбю – древняя стоянка человека (13 – 15 тысяч лет. Недалеко от грота – древнее городище «Лыгыт», которое относится к VIII-X вв. нашей эры, с подземным деревянным водопроводом. Постоянное поселение на территории села существует соврем н позднего Средневековья. Дословно «Эл-Тюбю» означает основание села. Название его говорит о том, что оно было основано на месте некоего более старого посёлка. К югу отселения, вне- скольких сотнях метров у подножья вулканического массива Кум-Тюбе (песчаный холм — балк.), высотой более 3 500 метров, расположен сохранившийся до наших дней комплекс средневековых кладбищ. Этот массив был включён в список аномальных мест России как аномальная зона Альфа. Над его вершиной в х гг., наблюдались загадочные ночные свечения. Здесь сохранились домам ртвых, или «кешене», эпохи раннего Средневековья (X- XII вв.) и более поздние — мусульманские мавзолеи конца начала XVIII вв. Древние «кешене» называют христианскими, хотя они представляют собой результат наслоения друг на друга самых различных культурных влияний. Схожие четырёхгранные домам ртвых с двухскатными кровлями и маленьким окошечком с лицевого фасада встречаются в горах Осетии, Ингушетии, в Черекском ущелье Кабардино-Балкарии и даже в верховьях реки Кубани близ карачаевского селения Карт-Джурт. Традиция хоронить покойников в таких домах мёртвых» — это один из пережитков зороастризма, который получил некоторое распространение среди населения Алании Кавказской в раннее Средневековье. По зороастрийским поверьям, мёртвое тело не должно было осквернять священную стихию земли, поэтому было запрещено закапывать его в землю. Кремация тоже не подходила, поскольку огонь — также священен. Аналогично и с водой. Приходилось изолировать тело с помощью специальных сооружений. В Персии это были башни молчания, на Кавказе — сухие пещеры, погребения в ос- суариях (специальных сосудах для сбора костей) и домах мёртвых». Когда зороастризм был вытеснен христианством, а затем возродившимся с новой силой язычеством (из-за уменьшения влияния Византии, традиции долгое время продолжали сохраняться 179bОтчт о путешествии. Намой взгляд, не только сам некрополь, но и остальные объекты поездки обладали необычными свойствами, поэтому я вкратце опишу всю поездку. Посещение данного места я планировал давно и, наконец, вырвался 6 числа. Выехали ранним утром на рассвете. Первое заинтересовавшее место – теснина реки Чегем горы наступают с двух сторон ив конце концов, остаётся лишь узкая расщелина с текущей внизу рекой, рядом с которой проходит дорога. Когда ты находишься в этой теснине, и над головой видна лишь узкая полоска неба, ощущения очень своеобразные. А ещё там красивый водопад, и из склона во множестве бьют родники. После теснины цивилизация понемногу стала исчезать, а мы углублялись в первозданные ландшафты – горы, склоны, осыпи, ручьи и речки, ущелья. Ну вот и наш лагерь. Для меня это была первая поездка с ночёвкой в горах в палатке, так что вся она обещала быть насыщенным приключением. 179 По материалам сайта https://fedalnik.livejournal.com/70440.html Разбили палатки, прогулялись на гору Зин- ки. И очень-очень вовремя спустились, как раз к началу дождя. Вовремя прогулки на одном из фото проявился интересный дефект в виде жёлтых полос Наследующих фотографиях уже не встретившийся. Два фото выше сделаны с разницей секунд в 10 и одинаковыми параметрами съёмки и ракурсом, освещением. А если допустить, что это туман, так как находились на уровне нижней границы облачности, тоне стыкуется жёлтый цвет. У облачности он прозрачно-белый. Опустилась низкая плотная облачность, накрывшая всю долину, и навесь оставшийся день зарядил мелкий дождик, так что провели его в лагере в очень нескучной компании. Ночевали в палатках под грозой, что ещё больше усиливало ощущение жюльверновского Затерянного мира. Наутро 7 числа, едва прекратился мелкий дождик, мы выдвинулись на джиппинг в соседнее с парадромом ущелье, где и находится селение и некрополь, ив приграничную с Грузией зону к местным заповедным красотам. Через полчасика тряски в кузове ГАЗа поместным ухабам добрались до селения и начали подниматься к некрополю он расположен на склоне и заметно выше самого села. Дождя уже не было, однако всё было обложено плотной низкой облачностью, укутывающей окружающие горы. Всё место в целом и наша поездка настраивали на отрыв от суеты повседневной жизни. Но, тем не менее, при подъёме в гору, когда мы перешли ограду некрополя и стали углубляться на его территорию, ещё значительно усилилось и стало схожим со знакомыми мне ощущениями, но, скорее, не от погостов, а от городищ, затерянных по лесами полям — чувство оторванности от всего окружающего, угасания окружающего мира, за исключением одного того места, где находишься конкретно сейчас, чувство связи и пересечения времён. Ну или его иллюзорности и отсутствия. И это немудрено, когда находишься среди древних развалин давностью около 1 000 лет, чья история, как и история села, теряется в тумане веков. Единственное селение в ближайшей округе осталось где-то внизу, сам некрополь теряется в тумане необычном, призрачно стелющемся вокруг, укуты- 180 Именно такой возраст имеет некрополь, согласно археологическим исследованиям, по нему есть сводный обзор на сайте Ордена 148 вающим постройки. Вся территории некрополя заполнена разного рода развалинами построек-склепов, остатками стен, грунтовыми некрополями… Граница некрополя На экскурсию, включая подъём и спуск, отводилось немногим более получаса, поэтому толком практик провести возможности не было. Лишь в оперативном темпе заснять всё окружающее соответственно своему восприятию, тому, как ощутил место. Оросительный канал для сбора воды для близлежащих полей 149 Обратный спуск, общий видна руины и село в долине После спуска наш джиппинг продолжился визитом к водопаду Абай-Су в приграничной зоне. Горный серпантин вился по самому краешку каньона речки, что придавало путешествию свой шарм. Ниже – фотографии из кузова автомобиля в движении Не могу не отметить и сам водопад, такое он вызвал ощущение мощи и энергетический подъем, хорошее проявление стихийных сил. Высота падения воды 78 метров. Впрочем, издали это не так заметно — горы скрадывают расстояния, и всё кажется совсем небольшим А вот когда ты стоишь подними эта масса воды несется на тебя, ощущения меняются кардинально. Пейзажи вновь иллюстрировали Жюля Верна, и если бы со скал взлетел какой- нибудь затерявшийся во времени птеродактиль, автор не был бы сильно удивлён. На обратном пути, когда мы снова проезжали мимо Эль-Тюбю, представилась возможность сфотографировать кешенэ склепы) ещё разок на ходу, стоя в кузове грузовика. А подъезжая к парадрому и нашему лагерю, удачно бросив взгляд в направлении некрополя, я запечатлел интересное облаков виде огромной птицы на всё небо, под которой упражнялись парапланеристы. Символично В третий раз с некрополем мы столкнулись уже к вечеру, когда поднялись к пара- дрому и занялись второй целью поездки — полётами на парапланах. Я испытал чувство полёта и это из разряда вещей, которые лучше пробовать самому, чем описывать, но всё же постараюсь. Сборы окончены, снаряжение застёгнуто, небольшой разбег, вот параплан наполняет порывом ветра, и ты внезапно понимаешь, что уже висишь в полуметре над землёй. Понемногу нарастает скорость, земля проходит внизу и отдаляется, и ты просто скользишь над ней в полной пустоте. Это волшебно. При хорошей погоде высота подъёма доходит до по- лукилометра, но из-за низкой облачности, вновь собравшейся к вечеру, инструкторы поднимали нас всего на 350 метров над ущельем. Однако и с такой высоты открывались замечательные виды. Первым делом моё внимание привлёк интересный объект, выложенный из камней внизу. При прогулках его не было видно, а сверху он сразу же бросился в глаза. О некрополе и свойствах этой местности ходит немало историй – от аномальной активности места и НЛО до такой же аномально большой продолжительности жизни селян. Инструктор также рассказало погодных аномалиях. Что было первично, не совсем понятно — был ли это выбор соответствующего места для могильника или уже он влияет на погоду, но так или иначе преимущественно над некрополем всегда ясно. Вовремя нашего визита сутра там была облачность. А вот вечером только небо над парадромом было затянуто пеленой, а ущелье Эль-Тюбю было чисто и свободно от облаков, что и запечатлел на фото, а также интересное освещение. Последний кружок над парадромом на уровне облаков, пора уезжать… Обратный путь, Чегемская теснина и водопады Плачущие скалы Краткие выводы. Место отлично подходит как для отдыха, восстановления сил и лечения хронических заболеваний при помощи природы, нарза- нов, чистого воздуха и энергетики, таки для самых разнообразных практик. От направленных на саморазвитие до чисто некро- мантических, таких как установление связи с некрополем и умершими людьми для получения какой-либо информации об ушедших временах и эпохах. По моим ощущениям, за двое суток я увидел, отдохнули набрался сил эквивалентно месяцу жизни в отпуске в городе. Практикам также может сопутствовать активный отдых и различные экскурсии поместным природным красотам, дополняя их и позволяя установить лучший и более прочный контакт с местом. Что касается времени посещения, в мае-июне в горах традиционно идёт сезон дождей, зимой же и поздней осенью теряется значительная часть красоты места. Поэтому я рекомендую посетить данное место в период с конца июня по сентябрь, и не на один день проездом, а на несколько, взяв снаряжение для ночёвки в горах или договорившись с местными жителями о ночлеге за умеренную плату. Сокол, 10.06.2016 г. Рекламный блок Вниманию российского читателя предлагается первое в истории отечественного оккультизма полноценное издание по основам практики Некромантии. Несмотря на популярность данной темы, мы имеем весьма небольшое количество работ, по- свящённых ей, качество большинства из которых оставляет желать лучшего. Часто за красивой обложкой и громким названием скрываются сборники сомнительных рецептов и перепечатки с различных открытых источников. В данной работе автор, опираясь на богатый теоретический материал и собственный практический опыт, излагает основу теории и практики Некромантии, показываете место в сложном плетении других оккультных направлений, а также анализируете внутренние направления и течения. Несмотря на большое количество исторического и аналитического материала, основной упор в книге сделан на практическое применение полученных знаний и навыков. Книга написана простым, местами, ироничными понятным языком. Это существенно облегчает усвоение изложенного материала, а также способствует созданию собственных ориентиров и классификаций в том огромном слое практики теорий, которые обычно маркируются, как «некро- мантические». Содержание Введение О предмете Дитя Перумова и Миллениума Некромантия или Некромагия? Определение и содержание Мыс Мухтаром на границе Я столько лет искал тебя, Избранный Работа с богами, принципами, иными силами Боги-покровители Некромантии Общие сведения о вертикальных и горизонтальных связях Эгрегоры как поддерживающие структуры и накопители Физическое закрепление принципов Использование принципов стихий в Некромантии Контакт с кладбищем знакомство со структурами Техника безопасности при первых опытах с кладбищем Рабочее состояние Одержимость кладбищем Структура отдельного захоронения Структура кладбища Структурные узлы, зоны и центры Вертикальная структура кладбища или уровни погружения Работа на кладбище начало взаимодействия Первичные упражнения по развитию восприятия Приношения, оставляемые наклад- бище Подготовка структур кладбища к работе (восстановление) Выбор места для практик Изъятие предметов с кладбища Установление связи с кладбищем через физические объекты Корректировка фона отдельных захоронений Контакт с умершими предварительные сведения Позиция невмешательства Проситель, господин или партнёр? Паразиты приграничных областей Подготовка к контакту О допустимости вызывания Простые (настроечные) способы вызывания умерших О способах вызывания Печати, сигиллы и Истинные Имена Инкубация сновидений (вызов умершего в сон) Контакт с умершим на кладбище погружение) Контакт с умершим на кладбище открытие могилы) Изъятие останков из захоронений и иных хранилищ Контакт с умершим при помощи черепа (цефаломантия) Контакт с умершим через воду Объективная проверка полученных сведений Сопровождение умерших Первые шаги формирование первичных структур Сопровождение умершего от смерти и до погребения Дистанционное сопровождение Сопровождение умершего вовремя погребения Сопровождение умершего до пятидесяти дней после смерти Неупокоенность и иные отклонения Неупокоенность и её виды Методики упокоения Заключение Приложения Кладбище взаимодействие, уровни погружения Привороты на кладбище с посредничеством умерших О некоторых аномалиях при прохождении человеческим существом одного цикла существования Духи места иерархия и некоторые способы взаимодействия Заказать книгу можно на сайте издательства «Стигмарион» : https://www.stigmarion.ru/nekroman.html Перед вами курс лекций первой ступени обучения Ордена Хранителей Смерти. Данный курс предназначен для базовой подготовки Кандидатов в Адепты. Ранее этот курс не распространялся, материалы были доступны лишь людям, подавшим Прошение о вступлении и одобренным в качестве Кандидатов. Однако, в связи с большим количеством желающих пройти обучение, часть которых не ставит себе целью вступление в Орден, было принято решение сделать данный курс доступным широкой публике Курс состоит из 10 уроков, каждый из которых включает как теоретическую, таки практическую часть. В теоретической части курс направленна овладение основной терминологией, знакомство с различными направлениями, системами Магии, формирование у учащегося определённой картины мира, выработку особого подхода к поступающей информации и способа её анализа. Упражнения, данные в практической части этого курса, направлены на то, чтобы выработать у учащегося первичные навыки диагностики и самодиагностики, обучить базовым техникам восстановления своего организма и подготовки его к более сложным практикам, освоить позицию наблюдателя, включающую в себя позицию невовлечён- ности и выработать дисциплину мышления, обрести необходимый контроль над своим эмоциональным состоянием, обучиться взаимодействию с подсознанием и приобрести другие навыки, составляющие необходимую базу, являющуюся залогом всей дальнейшей работы. Такая база универсальна и позволяет в дальнейшем развиваться в любом из выбранных направлений, а также избежать ошибок, распространён- ных среди начинающих. Содержание Орден Хранителей Смерти Введение Лекция 1 Темы Общая терминология. Виды Магии. Общие сведения о получении энергии. Упражнения Остановка внутреннего диалога. Созерцание мыслей. Дыхание. Релаксация. Практикум Изготовление Магического Дневника. Лекция 2 Темы Пути развития и их классификация. Упражнения Концентрация. Визуализация. Лекция 3 Темы Принципы моделирования в Магии. Модель многомерного мира. Планы Бытия. Информационная модель мира. Упражнения Просмотр эфирного тела своего и другого человека. Лекция 4 Темы Энергоинформационная структура живых объектов. Энергетическая система человека чакры и меридианы. Система энергетических центров человека. Идентификация человека в системе Гения Земли. Качества энергетических центров центрального канала. Упражнения Медитации для развития качеств чакр. Практика активации и наполнения чакр. Практика чакральной гармонизации энергетического тела. Практика очищения меридиан. Лекция 5 Темы Модель конструирования окружающей реальности. Позиция и уровень восприятия. Позиция и уровень сознания. Договор. Изменение и фиксация восприятия. Пространство власти. Упражнения Внутренний наблюдатель. Охота на себя. Оперирование собственной верой. Маски (молчаливый спор. Лекция 6 Темы Стихии как принципы организации материи. Пятый элемент Дух, Абсолют. Жизнь и Смерть как выражение состояний объектов. Упражнение Классификация объектов по стихийному составу. Сдвиг сознания по Стихиям. Действие наоборот. Лекция 7 Темы Древо Сефирот. Гении и эгрегоры. Клеточная модель эгрегора. Упражнения Управление тонким телом. Лекция 8 Темы Астрология влияние планет и планетарные Гении. Свойства и характеристики планет в Магии. Астрологические ориентиры и положения планет. Влияние положения планет на проявление их свойств. Взаимоотношения и взаимовлияния планет. Упражнения Классификация объектов по планетарному влиянию. Изготовление фетишей планет (ритуальная практика. Создание энергетического шара. Лекция 9 Темы Работа с подсознанием. Рамка и маятник. Упражнения Работа с рамкой и маятником. Лекция 10 Темы Позиция наблюдателя. Осознанные сновидения. Внетелесный опыт. Упражнения Осознанное сновидение. Внетелесный опыт. Приложения перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |