3 Хожеными Тропами. Орден Святого Иоанна Крестителя
 Скачать 8.97 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 С этим файлом связано 63 файл(ов). Среди них: pk2014-A4.pdf, Kniga_Zakona_Russkiy_Anna_Bleyz.pdf, z-geo09.pdf, paleontologia_v_kartinkah.pdf и ещё 53 файл(а). Показать все связанные файлыпосредника (сосуда) Череп должен быть определённым образом подготовлен для вызывания. Если работа идёт с иными умершими, а череп используется лишь как коммуникатор, тень того, чьей частью физического тела он ранее являлся, не должна полностью утратить привязок к черепу (иначе из инструмента он превратится в простой кусок кости, но лучше, если сознание тени находится в глубоком анабиозе. Подготовка к практике та же, что ив случае работы с простым вызыванием, описанным выше, однако Имя вы получаете того умершего, которого готовитесь призвать. В процессе практики может быть использован один (образованный свечами) треугольник, но могут использоваться три 118 Три применяемых треугольника обозначают стихии, а их применение в практике связано с этапами процесса. Сам череп принадлежит Земле, и из неё изъят, потому треугольник Земли не изображается. Остальные треугольники либо чертят вокруг черепа, используя соответствующие цвета, либо проводят специальным инструментом (таким образом, они не всегда должны быть видимы, произнося обращение к соответствующей стихии. Часто эти построения заранее вышиваются на покрывале, на которое кладётся череп и лишь активируются/деактивируются в процессе практики (этот способ является наиболее удобными позволяет не отвлекаться от самого процесса, так как поддержка стихий бывает уже получена и обращения заранее произнесены. Первым строят треугольник Воды вершиной направленный к оператору. Его построение совпадает с первичным призывом, активируя притяжение Воды (прохождение мембраны и поиск сознания. Затем – Воздуха (вер- В этом случае свечи зажигаются не сразу, а в момент активации последнего построения. Произведя настройку на черепа затем перейдя к настройке на центр, вы не входите в зацепление с этим центром, но проходите через него, как через мембрану, разделяющую миры. Сознание практика не входит в эту точку полностью оставаясь частично поэту сторону, оно лишь частично действует с иной стороны (всё тоже равновесие. За счёт этого формируется путь, связь, притягивающая и проводящая умершего. В этот момент троекратно произносится имя умершего, которого вы решили призвать, произнесение сопровождается визуализацией Имени, изображение которого находится у оператора. Эта операция направлена на то, чтоб отыскать нужное сознание в области, где пребывают тени. Когда зацепление с нужным сознанием достигнуто, оператор начинает обратное движение, удерживая и проводя тень попу- ти. Параллельно следует вторая часть обращения, словесного вызова. Она включает в себя указание придти явиться в опре- шина направлена от оператора. Он активирует связь между пространствами и открывает возможность коммуникации (процесс построения пути. После – треугольник Огня (вершиной от оператора, в его углах помещают свечи. Он делает тень активной и проявленной, дает ей возможность действовать. Ореол свечей дополнительно ограничивает пространство проявления тени. При окончании операции треугольники де- активируют в обратном порядке, расторгая соответствующие связи и временные построения. Кроме прочего, очерёдность активации и деак- тивации стихий символизирует процесс восхождения (дух (тень) покидает землю, чтоб явиться назови возвращения тени вместо, откуда она была призвана. Такая последовательность, кроме прочего, связана с древнейшим мнением о пребывании теней под землёй, и с символизмом восхождения души к своему Источнику – Абсолюту, богу и пр. Рассмотрение всех связей и символов этого несложного построения заняло бы отдельную главу, при должном желании вы сможете установить их самостоятельно – информации поданному вопросу достаточно много, хоть он редко рассматривается именно применительно к Некромантии. 67 делённой форме и давать ответы, а также задаёт ограничения. Тень приглашают войти именно в череп, как в сосуда непросто явиться к практикующему без ограничения в пространстве, и уж тем более не войти в его сознание, несмотря на существующее сопряжение. Чтобы защитить своё собственное сознание от стороннего и ненужного вмешательства, создавая путь, проводя по нему тень и вовремя контакта с ней, важно удерживать определённый баланс притяжения и давления. Третьей частью является разрешение говорить или действовать, также произносимое словесно. Отпускание умершего производится тем же способом, что ив предыдущей практике, стой лишь разницей, что дополнительная связь не образуется. Словестно применяется обычная краткая формула, вроде Отпускаю или Позволяю удалиться, содержащая соответствующий посыл. Длительное удержание умершего Иногда возникает необходимость замкнуть вызванного умершего в черепе, удержать его в течение более длительного периода, например, между практиками. Для этого используется заранее изготовленный по размерам обруч. Он должен надеваться на череп таким образом, чтобы, охватывая его, располагаться над надбровными дугами подобно венцу или короне. Изготавливают обруч из прокованной меди, реже – бронзы или железа (с наименее возможным содержанием углерода – в идеале, это чистое железо, хотя данный материал достаточно редок и на практике не применяет Этот металл, связанный с Венерой, применяется для удержания тонкоматериальных существ с древних времён и не только в Некромантии, достаточно вспомнить медный сосуд Соломона или практики изгнания бесов в медные вазы. Пребывание в медном плену для духа весьма мучительно. ся). Часто его дополнительно освящают, призывая в помощь богов-привратников, однако работает этот инструмент и без освящения. Когда тень вошла (в этом варианте практики уместнее было бы сказать была принудительно втянута) в череп, на него одевают обруч. Перед тем, как отпустить тень, обруч снимают. Длительное удержание тени не рекомендуется, и является для неё весьма дискомфортным, так как, будучи пойманной и отрезанной от всех возможных источников подпитки, она быстро теряет силу и впадает в анабиотическое состояние, восстановление после плена затруднено, в связи с истощением, вследствие которого многие структуры могут быть существенно повреждены. Некоторые особо изобретательные практики применяют этот способ для ловли неосторожных духов и их принуждения. Стоит помнить, что такое действие не только противоречит этике, выработанной среди практиков, но и существенно портит вашу репутацию в мире-по- ту-сторону (вести там распространяются крайне быстро. Мир этот имеет свои способы воздействия на тото, кто злоупотребляет своей властью, знанием и возможностями. К описанному средству принуждения прибегают лишь в самых крайних случаях, воздействуя на тень, существо, структуру, обуздать которых иным способом не представляется возможным (или является слишком затратным. Этот способ принуждения очень хорошо понимают вредящие духи. Контакт при помощи черепа и умершего-посредника Этот вид контакта мылишь упомянём, но дать какие-либо рекомендации по его 120 Этика эта (в отличие от привычной общественной) выработана отнюдь не для красоты или удобства. Она является скорее частью техники безопасности, чем просто рекомендациями по хорошему поведению. осуществлению было бы затруднительно, так как процесс его наработки является весьма длительными выходит за рамки начального уровня. Здесь обладатель черепа выступает как своеобразный медиум, временно уступающий своё место иному духу и помогающий в осуществлении коммуникации как посредник. Естественно, этот посредник должен быть весьма опытен. Такие умершие с наработанной связью весьма ценны и нередко передаются по наследству от практика к практику или от наставника к ученику. Формирование такого союзника именно союзника, так как между практиком и умершим здесь выстраивается достаточно глубокая связь) с нуля требует опыта. Обычно работа строится с умершим, которой сам, по каким-то причинам, желает остаться в этом мире, но, как мы уже говорили, здесь очень велик шанс нарваться на подделку, поверив обещаниям добро- хода, желающего лишь подкормиться и использовать для своих целей неопытного практика. При работе в такой паре, связке, практику достаточно лишь настроиться на черепа через него на сознание своего напарника, и дать соответствующие указания, дополнив их энергетическим посылом, который тот будет расходовать на их выполнение. Конечно, при связи такого уровняв применении материальных объектов уже нет необходимости и взаимодействие чаще всего происходит напрямую, но закрепление, фиксация связи на материальном объекте способна дополнительно стабилизировать е, позволить тонкой составляющей более свободно действовать на материальном плане. Кроме того, череп может использоваться обеими сторонами в качестве инструмента например, когда дух необходимо вытянуть в пространство нашего мира и фиксировать в нм. Кысь (АН. Занимательная некромантия для самых маленьких Кысь. Контакт с умершим посредством солнечного света или света лампы Некромантию принято ассоциировать ст мным временем суток, полуночью и светом луны – солнца мертвецов, тем не менее, и пик светлой части дня, полдень, когда властвует противостоящее тьме солнце, является подходящим временем для общения с умершими. Солнечный свет оживляет призраки и позволяет им проявиться в нашем мире, вступить в контакт с оператором. В разные времена существовало большое количество различных ритуалов, основанных на вызывании умершего при помощи света солнца или, если такой возможности не было – специальной лампы. С одним из них мы познакомимся ниже, сосредоточив внимание на механизмах, за счёт которых он действует. Любой ритуал строится, как правило, натр х уровнях и тот, который мы планируем рассмотреть, не является исключением 121 Не стоит путать вызывания, производимые при помощи света лампы с лихномантией, когда ответы от вызываемых духов проявлялись в пламени лампы. Отголоском этой традиции служит ряд суеверий, связанных с поведением пламени свечи при различных бытовых магических ритуалов (коптящее пламя, потрескивание пламени. 69 - Физический (предметный. Позволяет настроить сознание оператора должным образом, а также создать условия для необходимого изменения свойств ритуального пространства (создания промежуточного пространства. Физические предметы в нём выполняют роль концентраторов, вольтов, ограничителей (изоляторов) и пр. - Серединный (промежуточный. Представляет собой участок пересечения тонкого и физического пространства, ограниченного участка тонкого мира и зоны личной силы оператора. В этом пространстве происходит проявление. Оно подвергается изменению за счёт манипуляций оператора, воздействия (как на него, таки на пространство вокруг) предметов, расходников напр. благовоний) и пр. В этом пространстве происходит движение оператора иду- ха навстречу друг другу к точке контакта. - Внешний (высший. На этом уровне происходит взаимодействие с эгрегорами (в нашем случае, эгре- гором Ордена, а также высшими планами и силами (нередко персонифицированными. Кроме того, на этом же уровне действует высшее Я оператора, его божественное начало. Таким образом, оператор, действуя снизу и опираясь на свой контакт с высшим Я, работает на всех трёх уровнях. Призываемый дух, действуя сверху (с тонких платов вне физического мира, многомерных пространств, за счёт создания ему надлежащих условий проявляется на нижних (до физического) планах и обретает временную возможность контактировать сними (объектами физического мира, органами восприятия оператора и его помощников. 122 Подробнее см. напр. Орден Хранителей Смерти. Внутренняя Трансформация Мага. М Стигмарион, 2016. Пространство ритуала (инструментарий) Данный ритуал проводится в закрытом помещении, которое позволяет лучше подготовить его пространство, облегчает исключение сторонних влияний и настроек, а также сводит к минимуму отвлекающие факторы. Помещение предварительно очищается (физически и магически. Наличие посторонних (не относящихся к совершаемой операции) предметов в нём крайне нежелательно, так как они могут вносить искажения в тонкие настройки и потоки ритуального пространства, создаваемого для работы. В центре помещения должен быть установлен алтарь, который будет являться центром всей операции. Оптимальная высота такого алтаря – чуть выше, чем по пояс оператору, но это не является жёстким требованием, лишь обеспечивает определённое удобство работы. Остальное пространство выстраивается полностью вокруг него точнее его центра. Алтарь должен быть ориентированна Запад (в некоторых традициях – на Север, здесь всё зависит отличной сигнальной системы практика, традиции, в которой он работает. Оператор, при проведении вызова располагается на Востоке или, соответственно, Юге. Вокруг алтаря устанавливаются три зеркала. Как правило, используются круглые зеркала, имеющие вогнутую поверхность 123 Зеркала располагаются таким образом, чтобы образовать треугольник, направленный вершиной от оператора. Поверхность 123 Такие зеркала можно приобрести во множестве мест, женщины часто использует их при нанесении макияжа и уходе за лицом. Одна сторона у этих зеркал отражает без искажений, другая – увеличивает. При их применении для построения пространства ритуала, увеличивающая сторона должна быть обращена к алтарю, противоположная сторона закрыта (или закрашена) таким образом, чтобы не иметь возможности отражать. зеркала, установленного на Западе Севере должна отражать центр алтаря. Зеркала, расположенные слева и справа от оператора (по углам Восточной Южной сторон алтаря, направляются таким образом, чтобы в их поверхности отражался центр зеркала, установленного на Западе Севере. Помещение должно быть полностью изолировано отсвета, в прикрывающей окно ширме или занавеске предусматривают отверстие, через которое может проходить солнечный луч. Алтарь располагают так, чтобы луч падал точно в его центр в полдень. Должным образом сконцентрировать луч можно при помощи дополнительных зеркал или линз. Оптимально, если угол падения луча на поверхность алтаря близок к град, но добиться этого бывает проблематично. Можно прибегнуть к альтернативному варианту Луч направляется не в центр алтаря, а на поверхность зеркала, расположенного на Западе/Севере, которое отражает его в центр алтаря. Зачастую, такой способ более удобен и эффективен. Также луч можно направлять на поверхность зеркал, расположенных рядом с оператором, и от них на Западное/Северное зеркало, но это требует сложной системы отражающих зеркал. Последний способ наиболее желателен. Кроме того, при таком распределении света оператор вовремя ритуала не рискует случайно пересечь луч. Если нет возможности использовать солнечный свет, работают при помощи светильника, должным образом освящённого и 124 Помните, что сконцентрированный линзой луч может воспламенять поверхности, на которые попадает. Ненужно концентрировать его до точки, нормально, когда луч, приходящий в центр алтаря, имеет диаметр ок. 15 см. (оптимальный диаметр подбирается опытным путём). 125 В противном случае, оператор, располагающийся на Востоке (Юге) будет мешать прохождению луча, здесь необходимо проявить предусмотрительность. подготовленного, посвящённого Солнцу 126 Фитиль его изготавливается из соответствующих растений, способных привлекать его влияние, также используются подходящие масла, либо в масло для светильника добавляется благовоние Солнца. Можно использовать хорошо отлаженную керосиновую лампу, подготовив её фитиль и горючее соответствующим образом. Использование свечей в данной практике нежелательно. При использовании лампы выстраивают систему вспомогательных зеркал таким образом, чтобы помещённая за Западным Северным зеркалом она давала луч на зеркала, расположенные на Востоке Юге и далее на зеркало, расположенное на Западе/Севере. Избежать построения сложной системы можно, разместив лампу над центром алтаря, должным образом направив её свети изолировав его излишек. Над лампой в этом случае устанавливается отражатель конус с отверстием в центре, позволяющим выходить горячему воздуху, подобный тем, какие можно видеть на лампах, использовавшихся в XIX вира- нее. Он помогает сконцентрировать свети направить его вниз, на алтарь и зеркало. На алтаре, перед зеркалами размещаются три курильницы. Вовремя ритуала в двух ихних возжигаются должным образом освящённые благовония солнца. Курильница, расположенная у зеркала, помещённо- гона Западе/Севере, наполняется благовониями, приятными духу, привлекающими его 127 В центр алтаря помещается вольт умершего вещь, принадлежавшая ему или связанная с ним, которая способна привлечь духи обеспечить с ним связь. Нередко в 126 См. Орден Хранителей Смерти. Введение в Магию. Занятие 8. М Стигмарион, 2014. 127 Ориентируйтесь на запахи, которые нравились умершему при жизни, если у вас есть такие сведения. Если вы не знаете, какие благовония могли бы привлечь вызываемого умершего – используйте универсальные, например, росный ладан, мирру. данной практике используются останки того, с кем производится контакт, иногда – череп тогда их покрывают белой тканью. На этом объекте, как точке притяжения, сосредотачивается вся операция. От него, как от центра выстраивается магический круг, который должен заключить в себя алтарь, расставленные вокруг него зеркала и место, где будет находиться оператор. Для дополнительной настройки, вовремя подготовки к ритуалу, могут использоваться изображения умершего, его фотографии и др. Перед ритуалом их можно поместить на Западе (Севере) у стены помещения, вне круга. Удобно расположить рядом с алтарём около места, где размещается оператор, небольшой столик. На нём можно поместить инструменты, которые понадобятся входе ритуала спички, запас благовоний, уголь и пр, а также установить свечи, которые дадут дополнительный свет вовремя подготовки к ритуалу, до того, как будет за- жжён основной светильник или открыто отверстие, пропускающее солнечный луч. На этом уровне практик работает с физическими предметами, призывами и построениями. Функции предметов и их роль в построении ритуального пространства Алтарь и размещённый на нём вольт, как уже было сказано, являются центром всей 128 Подробнее о работе с черепом см. Кысь (АН. Занимательная Некромантия для самых маленьких. Цефаломантия. М Стигмарион, 2015. 129 О свойствах магического круга см. Sator. 40 уроков Магии, 2001-2003; Орден Хранителей Смерти. Введение в Магию. М Стигмарион, 2014. операции. Предмет, имеющий связь с вызываемым умершим, через воздействие воли оператора привлекает его дух в нужное место. Концентрации воли и созданию необходимого пространства способствует круг, который задаёт границы зоны личной силы оператора и позволяет ему устанавливать свои правила в этом пространстве, придавая пространству ритуала необходимые свойства. Кроме того, он дополнительно концентрирует энергию и отсекает ненужные внешние воздействия, не мешая при этом оператору работать в вертикали физический мир – миры духа и даже создавая для этого дополнительную точку опоры Свет, за счёт своих свойств указывает духу путь и точку проявления, делая оператора и ритуальное пространство видимыми и привлекательными для существ иного мира. Кроме того, он даёт дополнительную энергию для проявления призрака. Зеркала усиливают концентрацию субстанции в нужной точке и помогают стабилизировать духи удержать его для проявления. Благовония также помогают концентрации духа, насыщая его и наполняя, давая возможность проявиться и действовать. Кроме того, они задают необходимые свойства пространству проявления и привлекают дух. Не стоит забывать, что предметы и явления физического мира, создающие условия для того, чтобы дух проявился, не действуют сами по себе. Основной действующей силой является воля оператора, посредством которой он задаёт параметры собственного состояния (смещение в рабочее состояние, транслирует свойства замкнутого в круге пространства, создавая возможности для проявления духа, привлекая, стабилизируя и удерживая его. Залогом правильной настройки (обеспечивающей успех всего ритуала) и точной работы является правильная подготовка. Так рекомендуется заранее 130 В смещении по Стихиям Жизни и Смерти. от нескольких дней до нескольких недель) провести настройку и фиксацию на образе вызываемого умершего. Она производится по общим правилам посещение места захоронения, мест, которые связаны с умершим, работа с принадлежащими ему предметами, знакомство стем, что его привлекало, нравилось и пр. На этом уровне оператор движется навстречу вызываемому духу и областям его пребывания. Он смещает и изменяет подготовленное пространство, а также захватывает духа своей волей, втягивая его в это пространство. Работа через более высокие планы Важной составляющей данного ритуала является то, что оператор работает с пространством проявления и духом одновременно натр х планах. Он воздействует не только снизу, смещаясь из мира физического и формируя промежуточное пространство, но и сверху, задействуя собственные высшие структуры. Это становится возможным за счёт наличия наработанного контакта с собственной высшей составляющей, высшим Я (познание-бога-в- себе. Он может зацепить духи побудить его к проявлению. На этом уровне достаточно удобно работать через эгрегор, используя его (отдельные свойства и функции) как инструмент и как вспомогательное средство. Эта работа, как правило, проводится в трансовом состоянии, когда часть сознания 131 Подробнее см. напр. Орден Хранителей Смерти. Внутренняя Трансформация Мага. М Стигмарион, 2016. 132 Это особое состояние зацепления, не имеющее ничего общего с методами, к которым прибегают, например, медиумы. Дух не вселяется в оператора, здесь скорее действует закон притяжения по причине подобия и изначальной общности духов. оператора сосредоточена на выполнении ритуальных действий на плане физическом, часть – на поддержании должных параметров пространства ритуала и построении канала для привлечения, притягивания духа, ещё одна часть действует на плане астральном, осуществляя поиск, подключаясь к необходимым областями проводя на план физический нужные свойства 133 перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |