Ковалев С. В. - Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических зависимостей. Ковалев С. В. Семь шагов от пропасти. Нлп-терапия наркотических зависимостей
 Скачать 1.38 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
объединение частей, по каким-либо причинам разделивших его на полярности — как бы на две противоречащие друг другу половинки, одна из которых упорно толкает человека к чему-то хорошему, в то время как вторая ну никак не хочет отпускать его от чего-то плохого. Здесь вам следует отчетливо понять, что сам факт возникновения какого-то намерения неизбежно может породить не только часть, которая его поддерживает, но и ту часть, которая просто никак не хочет «выходить из минуса» и «покидать свое болото». Так что без объединения этих двух главных противоположностей вашего подопечного — части, стремящейся к трезвости и части, желающей сохранить наркозависимость — вам ну никак не обойтись. Сделать это я предлагаю вам с помощью техники объединения частей, которая делается так. (По: Р. Дилтц. «Стратегии гениев» т. 3. С изменениями).
а)Позвольте этому чувству передвинуться из места его локализации в вашем теле на открытую ладонь любой вашей руки и дайте ему стать образом, который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности с его визуализацией, представьте, как бы он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Либо: б) Встаньте в то место, которое обозначает вашу стремящуюся к трезвости часть.
а)Позвольте этому чувству передвинуться из места его локализации в вашем теле на открытую ладонь другой вашей руки и дайте ему стать образом, который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности с его визуализацией, представьте, как бы он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Или: б) Встаньте в то место, которое обозначает желающую сохранить наркозависимостъ часть.
Спросите каждую из них, может ли она понять и оценить позитивную цель или намерение другой. Укажите им на то, что, хотя их способы выражения и находятся в конфликте, намерения совпадают.
7.1.Обеспечьте конгруэнтное согласие обеих частей, чтобы объединить их ресурсы для более полного осуществления своих собственных целей и общей цели. Обычно причиной, по которой они ранее не доверяли друг другу и не любили друг друга, является именно то, что у этих частей не было каких-то ресурсов и друг для друга части казались чуждыми и не поддающимися контролю.
а)Сконцентрировавшись на общей цели и дополнительных ресурсах обеих частей, позвольте вашим рукам медленно соединиться. Когда вы будете это делать, почувствуйте, как ваши две части смешиваются и создают интегрированную систему, состоящую на 100% из обеих частей. б)Когда вы почувствуете, что интеграция закончена, разомкните руки и посмотрите на новый образ, который представляет полную интеграцию и синтез. в) Поместите новое интегрированное «Я» внутрь вашего тела, поднеся обе руки к той части тела, которой, как вы считаете, принадлежит эта новая часть.
а)Встаньте на место, представляющее желающую сохранить наркозависимость часть». Заякорите ресурсы, ассоциированные с этой частью. б)Удерживая якорь, пойдите на место, находящееся непосредственно за стремящейся к трезвости частью, и действуйте как наставник для этой части, поддерживая ее и предоставляя любые необходимые ресурсы. в) Затем встаньте в позицию стремящейся к трезвости части и ощутите присутствие ее ресурсов, а также наличие ресурсов противоположной части. г) Сконцентрировавшись на особых ресурсах стремящейся к трезвости части и на трансформации, произведенной с помощью ресурсов желающей сохранить наркозависимость части, перейдите на место этой части, неся с собой все эти ресурсы. Встаньте в позицию желающей сохранить наркозави-симостъ части — так, чтобы каждая часть обладала ресурсами другой. Обратите внимание на ощущение интеграции и симметрии. д) Вернитесь в метапозицию и зрительно представьте себе, как две части движутся навстречу друг другу с той же скоростью, с какой вы приближаетесь к ним. В той точке, где ваши две части сойдутся, протяните руки и возьмите их.
Опять-таки не дрожите и не дергайтесь: в этой процедуре нет ничего сложного или мистического. Однако в ней присутствуют некоторые моменты, которые смогут сделать ее действительно или более эффективной. Во-первых, это касается намерений частей, которые исходно как бы противостоят друг другу. Ибо всегда и везде в случае раскола на полярности одна из частей желает обретения чего-то нового и/или хорошего, в то время как вторая озабочена сохранением чего-то старого и/или плохого. Но если вы вспомните о принципе функциональной автономии, то поймете, что даже условно «плохая» часть желает чего-то хорошего, а в сути своей обе части стремятся к тому, чтобы как-то облегчить человеку его жизнь. Так вот, все, что вам здесь необходимо — так это последовательно задавая каждой из частей (по-отдельности) вопросы типа «А чего ты хочешь, когда хочешь этого?», «Зачем тебе это надо?» и «А что это тебе даст?» добраться до позитивного намерения, в котором части не противоречат, а дополняют друг друга. Например, условно «хорошая» часть, оказывается, желает «действовать, а не спиваясь, прозябать», а необходимо этой ей для «активной и эффективной жизни». В это время условно «плохая» часть постулирует своей целью «получать хоть какое-то удовольствие в этой жизни», а необходимо это ей для того, чтобы «нормально жить». Получается, что части просто по-разному подходят к одной и той же цели — оптимизации жизни данного человека. Так что вполне достаточно здесь будет подвести этих «конфликтантов» к пониманию сходства их целей, задав, например, условно «хорошей» части вопрос: «А стоит ли активно действовать, не получая удовольствия?»; спросив условно «плохую»: «А долго ли ты сможешь получать хоть какое-то удовольствие, не проявляя активности?». Во-вторых, это касается ресурсов частей, и здесь достаточно сказать, что ресурсов этих у условно «плохой» части, как правило, куда как больше, чем у условно «хорошей» (иначе бы неэкологичное поведение не обладало такой феноменальной устойчивостью), и ресурсы эти надо обязательно найти, дабы применить во благо. Так что отнеситесь здесь к условно «плохой» части как к так называемому «шершавому» сотруднику — весьма ценному, хотя и очень неудобном в общежитии «кадру», деловые качества которого вы, однако, собираетесь использовать. Ну а для того, чтобы столь необходимая вам и вашему подопечному интеграция частей не вызывало у вас серьезных затруднений, приведу еще одно описание сходной процедуры — техники объединения противоположностей (по: Ф. Фанч. «Пути преобразования. Общие модули процессинга». С изменениями).
«Чем занимается эта часть?» «Какие хорошие качества части А?». «Чего ей не хватает?» «Какие хорошие качества части Б?». «Чего ей не хватает?» «Эти части присутствуют одновременно или по очереди?» «Если бы часть А могла говорить с частью Б, что бы она сказала?» «Если бы часть Б могла говорить с частью А, что бы она сказала?»
Ну а после того, как вы все это сделает, расскажите вашему подопечному очередную притчу (по: Н. Пезеш-киан. «Позитивная семейная психотерапия»). «Правоверный пришел к пророку Илие. Его интересовали ад и рай, так как его, естественно, волновала его дальнейшая судьба. «Где ад — а где небеса?», с этими словами он приблизился к пророку, но Илия не ответил ему. Он взял вопрошающего за руку и повел его темными коридорами во дворец. Через железный портал они прошли в большой зал. Там теснилось множество людей, богатых и бедных, одетых в рубища и украшенных драгоценными камнями. В центре зала на огне стоял огромный котел с кипящим супом. От него распространялся чудесный аромат по всей комнате. Толпившиеся вокруг люди со впавшими щеками и усталыми взглядами всеми способами пытались заполучить свою порцию супа. Пришедший с Илией человек был изумлен видом ложек, которые держали люди: они были размером с самих людей. Лишь маленькая часть на конце рукоятки ложек была из дерева, целиком же ложки, которые могли бы помочь насытиться людям, состояли из железа и были обжигающе горячи от кипящего супа. Голодные люди жадно тыкали ложками в котел. И хотя каждый хотел получить свою долю, никто не мог ее достать. Они с трудом вынимали свои ложки из супа, но поскольку они были слишком длинными, даже самые сильные не могли донести их до рта. Самые дерзкие ошпаривали себе руки и лица или во гневе проливали суп на соседей. Ругаясь друг с другом, они бросались в драку и били друг друга этими ложками, которыми могли бы утолить свой голод. Пророк Илия взял своего спутника за руку и сказал: «Это ад!» Они покинули этот зал и вскоре перестали слышать адские вопли. После долгих блужданий по темным коридорам они попали в другой зал. Здесь тоже сидели люди, а в центре зала так же стоял котел с кипящим супом. И у каждого из присутствующих в руках была такая же большая ложка, как Илия и его спутник уже видели в аду. Но здесь люди выглядели сытыми, и в зале слышался только тихий удовлетворенный гул и плеск ложек в супе. Люди везде действовали по двое. Один опускал ложку в суп и кормил другого. Если ложка становилась слишком тяжела для одного, ему помогали еще двое, так что каждый мог вдоволь наесться. Как только один был сыт, наступала очередь другого. Пророк Илия сказал своему спутнику: «Эторай!» Шаг 7. Редактирование себя Хотите, я вас обрадую? Вы ведь почти закончили работу. Да-да, закончили — если, конечно, иметь в виду, так сказать, чисто «наркозависимую» часть цикла психологической реабилитации НЗ-субъектов. Однако есть еще нечто, что вам все-таки следует еще сделать, причем в это нечто входят две вещи. Первая из них — это личностное редактирование вашего подопечного с целью его избавления от ненужных психологических (психических) образований с соответственным созданием образований нужных. А вторая — как бы «вписывание» бывшего наркомана или алкоголика в новую жизнь. Так вот этим самым первым (личностным редактированием) мы сейчас и займемся, последовательно рассмотрев психотехнологии и процедуры работы с
Начнем с самого простого — реакций на некоторые весьма проблемные события и обстоятельства жизнедеятельности вашего НЗ-субъекта, которые, возможно, когда-то и послужили причиной того, что он, как страус в песок, с головой нырнул в наркозависимость. Все эти тревожащие, пугающие, огорчающие и т. п. ситуации объединяет только одно: безресурсность вашего подопечного. Отсутствие у него необходимых ресурсов для нормального преодоления препятствий. Между тем дать ему эти ресурсы очень и очень несложно — если воспользоваться весьма простой техникой «ресурсной репетиции». Она применяется, например, тогда, когда человек ощущает некомпетентность, тревожность или неуверенность по поводу каких-либо своих будущих действий, каковые (тревожность и неуверенность), конечно же, помешают ему сделать их (действия) эффективными — а также для всех тех событий и обстоятельств, по отношению к которым он демонстрирует «страусиную» политику. Так что, определив чего именно боится сделать ваш подопечный и выяснив ситуации, которые его пугают предложите «клиенту» сделать следующее.
Как вы поняли, здесь мы для каждой из ситуаций как бы подыскиваем соответствующий ресурс. Однако каким бы он ни был, в конце концов с помощью этого ресурса добиваются главного: приближения к совершенству. Так вот, в нейролингвистическом программировании существует процедура, которая как раз и позволяет добиваться этого самого совершенства, особо не утруждая себя поисками конкретных ресурсов. Цель этой техники заключается в том, чтобы восстановить, описать, укрепить и дополнить ресурсные состояния тела и психики человека, дабы добавить их к тем контекстам (ситуациям), от которых он желает большего совершенства. В сути своей это просто скрещивание якорей с многократным ресурсированием. Делается же техника «круг совершенства» следующим образом (привожу наиболее удачное, на мой взгляд, описание этой техники в режиме прямой инструкции, взятое из материалов давнишнего семинара по НЛП ИГИСП, автор коего мне неизвестен).
(а) достигните — переживите вновь ваш опыт совершенного состояния, как будто это происходит сейчас. (в) опишите — осознайте свою позу, дыхание, внутренние образы, звуки и, особенно, как вы смотрите и слушаете все, что там есть. (с) дополните — если ощущение не совсем полное, дополните его путем систематического изменения вашей физиологии, пока вы не получите сильного и полного переживания. Определите наиболее яркие или «выпуклые» ощущения (чувства, тип дыхания, образ или звук), которое создают «дополненное» состояние совершенства, и определите как вы выглядите и как звучит ваш голос в этом состоянии.
Однако реакции, редактированием каковых мы сейчас и занимаемся, предполагают не только ресурсное состояние, но еще и адекватное реагирование в соответствующих условиях и обстоятельствах. Процедура, с помощью которой можно оптимизировать поведение вашего «клиента» в любой ситуации, называется техника «генератор нового поведения». А предназначена она для того, чтобы сделать человека опять-таки «ситуативно совершенным» — то есть настроить его бессознательное на наилучшие способы деятельности в конкретной ситуации. Для начала опять-таки определите, какие именно и в чем именно виды поведения или деятельности вашего подопечного его и вас не устраивают (что там не так?). Ну а после этого предложите ему сделать следующее (по материалам тренинга «Стратегия продаж» М. Аткинсон — ИГИСП).
Теперь займемся состояниями — всеми теми неприятными эмоциями и чувствами, которые как сами по себе, так и в связи с чем-то прошлым или будущим, могут присутствовать в психике вашего подопечного, не давая ему возможности окончательно прийти в трезвость. Так, например, алкоголики просто обожают «заливать тоску и горе», хотя куда правильнее здесь было бы не заливать, а избавиться — и от тоски, и от горя. Как ни странно, сделать это не столь уж и сложно — если воспользоваться буквально универсальной техникой десенсибилизации посредством движения глаз Ф. Шапиро. Дело в том, что все, что с нами происходит, наш мозг в буквальном смысле слова должен пережевать, проглотить и переварить. Но некоторые события и обстоятельства нашей жизни обладают такой «крупностью» и «плотностью», что буквально застряют в мозгу и начинают тупо воспроизводиться и беспокоить нас, не давая нормально жить — точно так же, как мешало бы нам с аппетитом и просто есть нечто, что мы не пережевали, не переварили и не проглотили. При этом любая неприятность, которая застряла в нашей психике, зачастую «дарит» нам еще нечто просто-таки паскудное: негативное самоопределение, которое в наиболее общем виде сводится к мысли «Я какой-то плохой» и становится своеобразным «ярлыком». Например, после какого-нибудь публичного провала вы можете искренне поверить в то, что вы — ничтожество, и отныне ваши поведение и действия будут совершаться не просто так, а через призму этого «ярлыка». Но если вы верите в то, что вы ничтожество, вы никогда никем не станете и ничего не добьетесь — в полном соответствии с так называемым принципом самооправдывающегося пророчества П. Вацлавика. Дело в том, что согласно остроумному замечанию Л. Орра, наш мозг ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Думающего (точнее — Верящего) и Доказывающего. Думающий может думать о чем угодно и верить во что угодно. Задача же Доказывающего скромнее: доказать все то, во что верит (или о чем думает) Думающий. Так что любые ваши негативные самоопределения (как, впрочем, и убеждения, о которых вы прочитали раньше), в силу усердия Доказывающего, имеют неприятную особенность проявляться в нашей жизни, превращая ее в черт знает что
Так вот, ДПДГ Ф. Шапиро позволяет как бы усиливать способность нашего мозга к этому самому переживанию, проглатыванию и перевариванию. Вследствии чего, мы, во-первых, оказываемся способны легко и быстро (в считанные минуты!) переработать застарелую или будущую неприятность, а во-вторых, бодро и быстро за менить негативное самоопределение на позитивное, как бы напрямую введя его в мозг. Кстати, на создание данного метода эту женщину подтолкнула жизненная необходимость: в тридцать шесть лет он заболела раком молочной железы. После операции по поводу этой болезни Шапиро — литературовед по образованию
Полная схема использования ДПДГ выглядит следующим образом (описание ее я делаю по книге Ф. Шапиро «Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»).
Я ничего не могу предпринять Я ничтожество Я не могу преуспеть Я не достоин(на) успеха
Я обладаю необходимыми ресурсами Я могу многое сделать Я — человек, достойный уважения Я вполне могу преуспеть Я достоин(на) успеха.
А затем оцените уровень вашего беспокойства по десятибалльной шкале. И повторяйте все вышеописанное до тех пор, пока уровень вашего беспокойства по поводу неприятности не снизится до приемлемого для вас (точных норм здесь нет, хотя достижение 2-3 баллов близко в достаточному).
Теперь обратимся к качествам личности вашего подопечного, которых ему недостает или не хватает для того, чтобы вести трезвую и эффективную жизнь (думается, что вы уже создали их список при формулировании результата и далее, а если нет, прямо спросите об этом своего почти бывшего НЗ-субъекта). Вопреки обиходным мнениям, создание новых качеств личности является не столь уж сложным делом и достигается за счет «внедрения» в бессознательно нового образа Я. Делается это С помощью несколько модифицированной, но уже знакомой вам техники взмаха, в которой мы опять-таки как бы заменяем старый, неэффективный и неэкологичный Я-образ на новый — и эффективный, и экологичный. Например, предположим, что ваш «клиент» утверждает, что для того, чтобы жить трезвой жизнью, ему не хватает силы воли. Что ж, дайте ему ее — с помощью весьма своеобразной модификации базовой процедуры взмаха, в которой соответствующее негативное качество и состояние условно закодировано как «собственное бессилие и беспомощность» (а что — обще, но точно, ведь, например, то же отсутствие силы воли — это своеобразное волевое бессилие). Описание данной техники модифицированного взмаха я делаю по книге С. Андреаса, К. Герлинга, Ч. Фолкнера, Т. Халлбома, Р. МакДональда, Д. Шмидта и С. Смита «Миссия НЛП».
Добейтесь того, чтобы изображение вас полностью развилось. Убедитесь, что оно кажется вам настоящим и весьма привлекательным. Радуйтесь этому образу.
S. Множество собственных творческих образов. Поскольку образ «творческого вы» наверняка будет служить вам во множестве различных ситуаций, лучше всего, если вы будете видеть это позитивное изображение везде, куда ни взгляните — в прошлом, настоящем и будущем. Для этого представьте себе, что вы физически держите в руках «творческого себя». Вытяните руки и схватите его. Когда вы прикоснетесь к нему, он начнет становиться ярче. А теперь размножьте этот большой образ, как бы сделав его цветные копии. Сделайте столько образов творческого себя, один за другим, чтобы все они напоминали вам большую колоду карт. Теперь оставьте перед собой один образ, а остальные отпустите в воздух. Смотрите, как все образы «творческого себя» начинают опадать и укладываться вокруг вас, создавая концентрические круги, расширяющиеся на огромное расстояние во всех направлениях; в uauie прошлое, настоящее и будущее. Представьте себе ряды образов «творческого себя», располагающиеся вокруг вас. И позвольте, чтобы со всех сторон вас окружали и проникали в вас добрые чувства.
Если же негативные ощущения не покинули вас при воспоминании об образе-указателе, повторяйте упражнение, уделяя пристальное внимание каждому шагу, до тех пор, пока не исчезнут неприятные чувства. В вышеописанной технике для того, чтобы заменить негативный образ Я, мы привязывались к какой-то ситуации, в которой он проявлялся. Как вы, наверное, понимаете, это несколько сужает возможность будущей реализации нового позитивного Я, который более всего будет проявляться именно в этих или сходных условиях и обстоятельствах. Наряду с этим мы использовали только визуальный образ, не присовокупляя к нему слуховые характеристики и ощущения, что тоже немного ослабляло эту процедуру. Так вот, всех этих недостатков лишена далее предлагаемая вам техника внеконтекстного взмаха, которую я называю «голографической» — потому что в ней для создания нового образа себя вы используете все модальности вашего восприятия (образы, звуки и ощущения), что действительно делает этот образ как бы «объемным». И с ее помощью вы легко можете запрограммировать бессознательное своего «клиента» на конкретный и целенаправленный поиск ресурсов (не беспокойтесь — оно это сделает автоматически) по превращению его из слабого и не нравящегося себе в сильного и себя же устраивающего. В любом контексте его жизни и в любой области жизнедеятельности его тела, сознания или духа. А также и в любой же ипостаси его бытия. В технике внеконтекстного «голографического» взмаха вы уже на самом деле как бы меняете между собой два образа «Я» вашего подопечного. И тот, который и ему, и вам не нравится, заменяете тем, который и его и вас устраивает. При этом за счет переключения режимов работы вашего мозга с помощью изменений положений глаз последовательно на визуальный, аудиальный и кинестетический (это один из секретов НЛП, знание которого вам, в общем-то, не нужно) вы добиваетесь именно целостного голографического образа себя, а не только лишь его визуального представления. Поскольку речь идет именно о целостном — внекон-текстном — образе, при достаточном количестве повторений (так же от 3 до 7, но лучше делить это многократно), бессознательное вашего подопечного в конце концов перестроит его же «Я» — используя все доступные ресурсы и не в каких-то конкретных контекстах, а в целом для всей жизни. При выполнении техники внеконтекстного голографического взмаха вы должны предложить своему подопечному сделать следующее. Посмотрите влево-вверх (это для правшей — левши делают все с точностью до наоборот) и представьте себя таким, каким вы себе не нравитесь. На время отодвиньте этот образ в сторону. Теперь посмотрите вправо-вверх и представьте, как должны вы выглядеть вместо того, каким вы себе не нравитесь. Закончив, несколько раз как бы переместите сконструированный образ в область, которая находится от вас слева, хотя тоже сверху — до тех пор, пока он не станет легко и отчетливо вспоминаться. Переведите глаза в положение вправо-по-горизонта-ли и представьте слова, которые будете говорить вы (и которые будут говорить вам), а также все звуки, которые будут сопровождать вас тогда, когда вы станете таким, каким хотите). Как бы переместите этот слуховой образ в область, которая находится слева, но тоже по- горизонтали. Посмотрите влево-вниз и почувствуйте то, что вы будете чувствовать когда станете таким, каким хотите. Переместите эти ощущения в область справа-внизу. Отчетливо представив перед собой свой новый образ, необходимое количество раз сделайте, так называемый, «взмах по дистанции и цвету» (по М. Аткин-сон и материалам Мастерского курса НЛП ИГИСП), для чего а)Сделайте ненравящийся (ключевой) образ близким и цветным. б) Поместите маленький черно-белый «нравящийся» образ себя вдалеке от себя. в)Когда вы производите взмах ключевой (ненравящийся) образ должен быстро уйти вдаль, уменьшаясь в размерах и теряя цвет. Одновременно желаемый (нравящийся) образ себя придвинется к вам, станет большим и этот самый цвет обретет. Повторите взмах пять раз и проверьте. И, конечно же, не забудьте делать перерыв и очищение экрана в конце каждого взмаха. Не стану скрывать: идея такого вот внеконтекстного (но не голографического) взмаха родилась до и вне нейролингвистического программирования (НЛП просто довела ее до совершенства). Так что, в качестве своеобразной «домашней работы» вашего «клиента» вы можете предложить ему регулярно делать два упрощенных варианта этой техники (уже, правда, не голографических, но все еще внеконтекстных): технику экранного расщепления Г. Шпигеля и технику двойного зеркала (по: Дж. Грэхем. «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик»). В первом случае вашему «клиенту» надо предложить такую вот инструкцию. Закройте глаза и представьте большой (или не очень) экран на какой-либо стене вашей комнаты. Разделите его на две половины и на одной половине увидьте себя в настоящем состоянии (негативном): например, больным, напряженным и встревоженным; а на второй половине — в желаемом состоянии (позитивном): например, здоровым, расслабленным и спокойным. Затем четко и уверенно скажите себе, каким вы предпочитаете видеть себя; соберите все чувства того из вас, который вам больше нравится, и возьмите эти чувства с экрана в свою жизнь, оставив того из вас, который вам не по душе, в другой части экрана. Затем представьте, как хорошо быть таким (или действовать так) в любой ситуации. Во втором случае ему тоже надо будет вначале закрыть глаза и далее действовать по нижеприведенному алгоритму. Представьте себе, что вы стоите между двух больших зеркал. В зеркале за спиной вы представляете себя таким, каким есть — без изменений. Этот ваш нежелательный образ себя тает, становится бесцветным и бесформенным, а после вовсе исчезает. Когда это произойдет, обратите внимание на стоящее перед вами зеркало, в котором вы видите себя таким, каким хотите стать. Отражение это яркое, цветное и полное жизни. Оно нравится вам все больше и больше, и вы начинаете приближаться к нему... Наконец, для целей личностного редактирования вашего почти совсем бывшего НЗ-субъекта (чего угодно в нем) можно порекомендовать и еще одну весьма мощную процедуру — разработанную мною технику «чудесный магазин*». Делается эта техника следующим образом.
имеет). Если ваш подопечный испытывает затруднение в этом самом опредмечивании, попросите его вспомнить любую ситуацию, когда он чувствовал то, что нынче «предъявляет к оплате», ассоциироваться с собой в этой ситуации, найти соответствующее ощущение и описать его «внешний вид» и «внутреннее содержание». (Учтите, кстати, что иногда «искомое»может восприниматься как находящееся вне тела, что, однако, сути дела не меняет). И только когда «оплата» «опредметится», приступайте к следующей стадии процедуры, (взятая нами в качестве примера раздражительность может восприниматься как «колючий шар зеленого цвета, похожий на репейник, но размером с яблоко, который находится в животе»).
Несмотря на некоторую экзотичность, вышеописанная техника обладает огромной мощью в личностном редактировании, одновременно позволяя как приобрести что-то новое и ценное, так и избавиться от чего-то старого и ненужного. Уверяю вас, что всего выше- (а также ранее) описанного (вспомните хотя бы технику четырехшагового рефрейминга в варианте «новый Я» А. Карелина), да вкупе с субмодальностным переносом, за глаза хватит для того, чтобы осуществить личностное редактирование вашего подопечного. Хотя еще одно вам все-таки надлежит здесь сделать — а именно вернуть ему адекватную самооценку, позитивное отношение к самому себе, дабы оценивание себя как бессильного и слабого не привело в конце концов к депрессии, ипохондрии или, упаси господи, срыву. Самым простым из известных мне способов воссоздания этой самой самооценки является техника взгляд на себя глазами влюбленного в вас человека, описание которой я здесь приведу дважды — в полном и пошаговом (для работы с клиентом) варианте. Полное описание выглядит так (по материалам семинара М. Аткинсон «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации — ЦПП «Катарсис»). Сейчас вы, станете писателем. Вы пишете книгу, в которой одним из героев, которые сформировали вашу жизнь такой как она есть, являетесь вы сами. Вам надо решить, кто из людей, вам известных, любит вас. Не так важно, любите ли вы этих людей, но чрезвычайно важно знать, любят ли они вас. Когда вы. определите такого человека, сделайте следующее. Вы сидите за столом. Перед вами пишущая машинка, бумага, карандаш. Напротив окно, в которое вы время от времени заглядываете. Там, где-то за окном живет и что-то сейчас делает тот особый человек, который любит вас. Пришло время в вашей книге написать и о нем. Вы откидываетесь на спинку стула, размышляете о нем, думаете, как бы вы могли описать этого человека, выразить словами то, что делает его особенным. Вы подбираете такие слова, которые позволяют читателю увидеть этого человека таким, каким видите его вы. Поэтому вы описываете все его своеобразные привычки, выражения, манеру поведения, которые отличают этого человека от других. Вы вспоминаете и описываете словами его чувство юмора, страсть, ум, глупости, его слабости, сильные стороны, маленькое и большое, все то, что в сочетании создает уникальную личность. Вы прислушиваетесь к своему собственному описанию и стараетесь проанализировать свои чувства по отношению к этому человеку, там, за окном. Ваше описание подходит к концу; вы стараетесь посмотреть на сделанное с другой позиции и точки зрения. Вы выплываете из своего кресла и вплываете в тело человека, которого только что описывали. Вы становитесь человеком, который вас любит. С этой новой позиции вы всматриваетесь в себя, который только что был так увлечен написанием своей книги. Вы видите себя глазами человека, который вас любит. Вы видите свои собственные слова, жесты, манеры, описанные человеком, который вас любит. Вглядываясь в самого себя глазами человека, который вас любит, вы узнаете качества и свойства, которые вам были незнакомы или которые другие привыкли считать недостатками. Вы проглядываете мысли и воспоминания человека, который вас любит, и понимаете, что вас есть за что полюбить. Можно просто быть и, тем самым, делать жизнь другого человека полнее и значимее. Вы видите и слышите все то, что этот человек так ценит в вас. Хорошо запомнив все только что увиденное и услышанное, вы медленно начинаете возвращаться в самого себя, зная, кто вы есть для человека, который вас любит. Что же касается пошаговой репрезентации данной процедуры, то здесь вам нужно сделать следующие шесть шагов (по материалам этого же семинара М. Ат-кинсон — ЦПП «Катарсис». С изменениями). Шаг1 Установите правила игры, введя своего «клиента» в роль «автора книги». Шаг 2 Попросите «клиента» определить для себя того, кто его любит. Если такого человека нет в настоящем, помогите отыскать его в прошлом. Если ваш подопечный заявляет, что такого человека никогда не было, создайте вымышленную ситуацию «как если бы вас любили» и убедитесь, что он вообразил для себя персонаж, который мог бы любить его. Шаг 3 Установите позицию вашего «клиента»: он сидит в кресле и смотрит на любящего его человека за окном. Шаг 4 Попросите вашего подопечного назвать различные качества (большие и маленькие), которые делают этого человека значимым в его жизни. Шаг 5 Предложите своему «клиенту» как бы выплыть из своего тела и войти в тело человека, который его любит. Если поддерживать такую диссоциацию для него окажется трудно, установите якорь. Шаг 6 Попросите вашего подопечного описать, что именно он любит в человеке, которого видит перед собой. Усиливайте эту позицию восприятия особыми языковыми выражениями типа «Вы видите себя глазами человека, который любит вас». Направляйте сознание своего «клиента» на те качества его «я», которые он вряд ли воспринимает своими глазами. «Во окончание» всех процедур данного шага, расскажите своему подопечному очередную притчу (по: М. Павлова. «Интенсивный курс повышения грамотности на основе НЛП»). «В одном маленьком зоопарке медведя долго держали в тесной клетке, так что он мог только сделать четыре шага в одну сторону, повернуться и сделать четыре шага обратно. Так и ходил он целыми днями по клетке туда и обратно. Посетители жалели медведя и говорили: «Как, наверное, он был бы счастлив, если бы ему удалось оказаться на свободе!» Время шло, зоопарк стали ремонтировать, и всем животным сделали большие просторные вольеры. В них было много зелени, а в загоне у медведя даже бассейн. Работники зоопарка предвкушали, как обрадуется огромный зверь, когда его переведут из тесной клетки в свободный вольер. И вот долгожданный день наступил. Медведя перегнали в крошечную клетку для перевозки и повезли на новое место. Даже находясь в транспортной клетке, медведь ухитрялся делать свои обязательные четыре шага взад-вперед. Наконец его выпустили в новый просторный вольер. Медведь огляделся, осторожно сделал шаг, другой, третий, четвертый... А потом повернулся и снова сделал четыре шага обратно. Он так и не смог понять, что теперь прутья клетки, ограничивавшие его свободу, существуют только в его воображении. Но эти прутья в памяти зверя оказались крепче настоящих. Так медведь до сих пор и ходит в огромном вольере: четыре шага туда и четыре шага обратно...»  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |