Н.А. Сакович Технология игры в песок. Игры на мосту. Технология игры в песок Игры на мосту ббк 88. 4 С 15
 Скачать 2.44 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| Комментарий Приложение 2. ПАМЯТКА SANDPLAY-ТЕРАПЕВТА В ходе создания мира в песке психолог:
Психологу необходимо наблюдать за следующими аспектами:
5 Зак. 40
Приложение 3. ИСТОРИЯ ОДНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ » Для понимания процесса песочной терапии хочется привести пример одного путешествия души от кризиса к умиротворению и самоприятию. Его героем стала молодая девушка 23 лет, переживающая экзистенциальный кризис, по имени Ника. Она с интересом откликнулась на работу с песком и миниатюрными объектами, так как язык символов для нее являлся «родным» языком. Она прекрасно рисовала, сочиняла стихи и истории, поэтому с третьей встречи, параллельно с песочной терапией ей были предложены сказкотерапия и элементы арт-терапии. Практически к каждому занятию она получала домашнее задание — сочинить историю с опорой на наиболее значимые для нее в подносе символы. Песочные миры Ники и ее истории к ним являются хорошей иллюстрацией процесса клиента и процесса песочной терапии.  Закончив строительство, Ника сказала, что этот мир отражает ее общее состояние: «Эта птичка напоминает мне трагедию, которая произошла в моей жизни некоторое время назад. В течение нескольких дней птенец болел и затем умер в моих руках. Я очень люблю птиц, поэтому я очень переживала. Он такой хрупкий, я боялась отпустить его». Гнездо здесь выступает как символ Самости, а птичка — как духовный ее аспект. Ника переживает утрату смысла жизни, чувствует себя подавленной, хрупкой, обессилевшей. Поднос № 1 «Птичка»     J Она расположила объекты по всему подносу, но наиболее актуальными, «разработанными» являются области прошлого и настоящего. Большинство фигур направлено в прошлое. Поезд, везущий разные вагоны, движется из настоящего в прошлое. В движении, в проявлении активности Ника ориентируется на прошлый опыт. В зоне прошлого бессознательного — карусель, детский аттракцион. Это символ движения по кругу. Баба-яга обнесена забором. Данная фигура относится к нескольким аспектам: это осознанный прошлый опыт взаимодействия с матерью, который Ника «отгораживает» от настоящего и будущего, а также ее собственный теневой аспект Анимы. Находящиеся рядом с забором цветы в вазе — высохшие и мертвые. Под влиянием этого опыта останавливается расцвет и рост. Шут — это персона, маска. Через нее клиент проявляет свое истинное понимание безопасности. Маска — это то, что дает чувство защищенности. Ведь Шуту позволено многое. По всему миру разбросаны овечки. Ника сказала: «Я разбрасываю овец, как будто сею». Это символы агнцев, жертвенных овечек. Чувство жертвенности, присущее клиенту, объединяет прошлое, настоящее и будущее. Большое количество объектов в мире обозначено как «уроды». Ника: «То, что в правом углу, — тоже уродец. Еще есть заключенный. Это ребенок, а его мама с другой стороны». У Ники есть чувство ущербности, несоответствия. В нижней средней части подноса Ника похоронила Белоснежку. «Не знаю, зачем поставила прекрасную Белоснежку? Она привлекает мое внимание. Но потом она показалась мне уродливой и вызвала во мне отвращение. Я похоронила ее. Ее волосы ужасные». Белоснежка — символ чистоты и красоты, а также символ противостояния с мачехой. Баба-Яга и Белоснежка в этом подносе являются архетипической комплементарной парой, отражающей отношения Ники с матерью и ее внутриличностный конфликт между теневыми и светлыми сторонами Анимы. Похороны Белоснежки — это непринятие себя, чувство несоответствия. Камень, стоящий практически по центру подноса и окруженный тремя старцами-мудрецами, относится к Самости. Ника сказала: «Камень означает спокойствие и мудрость». Он напоминает магическое, ритуальное место, где совершаются обряды, молитвы и пр. Мудрецы — архетип мудрого старца. Их трое. Число «три» также относится к Самости: триада — семья, триа- да как символ Бога, символ триединства и созидания, символ творчества. • В области будущего есть фигура, которую Ника выбрала и поставила в поднос как символ мужа. Это мальчик, играющий на аккордеоне. Он также направлен на прошлое. Это активный, мужской аспект Ники, способный к самоуправлению и созданию гармонии. Поднос № 2 «Шишка»  Тема уродства (своей ущербности) переносится Никой и во второй поднос: «Голубой заяц уродливый. Уродливая сиреневая птица зарылась головой в песок». Шут и один из «уродов» перевернуты вниз головой. Ника: «Я чувствую себя больной. Я могу продолжить говорить, когда снова встану на ноги». Она находится в неустойчивом, «перевернутом» состоянии. В центре большая «пустая», по словам клиента, шишка, на верху которой бьет барабан. Ника переживает ощущение внутренней опустошенности, а звуки барабана, призывающие к порядку (символ социума, власти), усиливают эту пустоту, гулко раздаваясь в ней и вызывая у Ники частые головные боли. Под черным камешком в бессознательном настоящем Ника закопала книгу, из которой предварительно вырвала страницы. Ника: «Я нарочно закопала маленькую книжку под черный камень. Я могу сказать, что это вандализм». У нее есть огромное желание похоронить то, что доставляет боль и неприятности, начать «историю» с чистого листа, избавиться от старого «содержания». Книга также является символом Библии и символом Самости. Исходя из этого, действия Ники можно трактовать как утрату веры, веры в себя, ощущение опустошенности. В зоне будущего находятся два тотемных столба: «Тотемный столб в углу как охранник». Для Ники важно ощущение безопасности, она нуждается в защите и укрепляет ее. На камень, который в прошлом подносе был камнем мудрости, окруженным старцами, Ника поставила бронзовый кувшинчик. Она долго его рассматривала, отмечая достоинства. Это символ укрепления своего женского аспекта, поиск достоинств и обретение качества. В области прошлого появилась большая раковина, символизирующая Аниму, и «мозаичный камень, разноцветный и очень устойчивый». Эмоции берутся под контроль, кристаллизуются, уравновешиваются. В нижней части мира, между настоящим и будущим, есть озеро с черепахой. Голубой шарик похож на отложенное ей яйцо, но Ника говорит: «Мне не нравится пластмассовый мячик, потому что он шероховатый. Но я оставила его здесь». Это также относится к теме несоответствия: шероховатость как ущербность. Около шишки Ника поставила деревянную емкость с духами и сказала: «Она похожа на церковь». Есть сильное стремление к укреплению веры, обретению покоя и равновесия. Поднос № 3 «Стрекоза»  Центральная часть подноса почти пуста. В бессознательном настоящем находится озеро с двумя рыбками. Одна из них направлена в прошлое, другая — в настоящее. Композиция почти полностью повторяет знак «Инь-Янь», символизирующий внутреннюю гармонию. Одно из существ, названных Никой «уродцем», направляется к озеру, чтобы напиться. Все остальные «уродцы» следят за этим. Особенно внимательно следит стрекоза. Что-то должно произойти. Про верхний левый угол Ника поясняет:
Тема своего «уродства», несоответствия усиливается в этом подносе, как и тема непринятия матерью. Озеро с рыбками является образом Самости и свидетельствует о процессах индивидуации. Пассивность фигур, наблюдающих за озером и рыбками, свидетельствует о неспособности Ники в данный момент проявлять активность, об усталости, что может быть формой психологической защиты. Старичок, спасающий «ребенка-уродца», — это внутренний проводник, архетип мудрого старца, он символизирует мужское начало, свободное от конфликта. Человеческие фигуры располагаются в части подноса, относящейся к прошлому. Также в этой части есть деревья. Они как будто скрывают или отгораживают происходящие там события от всего остального мира. В области будущего большое количество уродцев. Образ будущего Ники напрямую связан с негативным самоотношением. Эта область вызывает у нее грусть и непонимание. Домашнее задание: написать историю про петлю. История «Про петлю» Знаете ли вы о том, что на белом свете живет петля? А она живет и бродит по всему свету в поисках своей новой жертвы, которая, не подозревая об этом, словно бы зовет, зовет ее к себе — не голосом, нет, а как-то иначе. Но как же? Петля идет по свету и проходит мимо многих людей, словно не видя их. На самом деле она вовсе не может видеть — она слепая, зато до невероятной тонкости развито у нее другое чувство — она чувствует пульсацию даже не крови человеческой, нет, а чувств человека, всей его жизни. В тех людях, мимо которых петля проходит, не замечая их, бьется живая человеческая жизнь. Ее биение похоже на биение здорового человеческого     120 Приложения Приложение 3 121 сердца, на спокойное дыхание, на течение жизни в природе. Поэтому для петли эти люди словно не существуют, они сливаются с чем-то большим, что защищает их и скрывает от омута ее пустого взгляда. Нельзя сказать, что жизнь таких людей пульсирует всегда размеренно и гармонично: как и сердце бегущего человека, биение жизни иногда бывает очень частым, а иногда замедленным, как у спящего. Но что-то есть такое в этой пульсации, что сохраняет ее гармонию и делает ее похожей на качели: как бы высоко они ни взлетели, когда-то им придется опуститься вниз и подняться снова. Они могут раскачиваться очень сильно, но если не раскачивать их, они обязательно замедлят ход и даже могут остановиться, чтобы дать передышку тому, что внутри. Но что это — то, что внутри? Что это за мифический образ — ребенок, взрослый, а, может быть, животное или вообще бесплотный дух, который подчиняет себе пульсацию всей человеческой жизни? Откуда он берется там, внутри? Входит ли он внутрь с первым дыханием человека и живет там всю его жизнь, изменяясь (или не изменяясь?) вместе с ним, или это гость, которого можно пустить туда на время, а затем расстаться с ним или даже выгнать и пригласить другого?.. Петля... Она не задается такими вопросами, она просто чувствует, что там — внутри. И, если качели жизни застревают на полпути вниз или вверх, она с другой стороны Земли поспешит туда, подталкиваемая непреодолимой силой — силой воронки, засасывающей в себя все, что попадется на ее дороге. Когда качели жизни застревают, прекращают свое движение, изменяется и биение жизни — оно замутняется и течет тяжелыми толчками, едва не разрывая ее на части, как будто кровь жизни превращается в нефть, которая густеет, густеет, густеет до тех пор, пока сердце не выбьется из сил, разгоняя ее. Что движет тогда петлей — этой слепой воронкой, разверстым ртом пустоты? Вы на поверите — она спешит на помощь! Качели, застрявшие качели жизни она вновь хочет раскачать, вернуть им утерянное движение! Она обхватывает их всем своим телом и тянет, тянет изо всех сил, чтобы они жили вновь. Но ей не верят, ее не понимают. Те, чья жизнь пульсирует радостным родничком, попросту не видят ее, а те, кому она пытается помочь, чувствуют только боль, страх и удушье — они тянут в другую сторону, и все сильнее душит их петля. Вообще-то сложно сказать, кто из них прав: кто знает, куда нужно тянуть? Но те, кто сдался и доверился ей, — только те и победили: сильный взмах качелей, — только один, дальше они сами, — и петля летит в небо, летит, раскрываясь в полете, и в нем она похожа на птицу, бумажную птицу, полет которой заканчивается, едва начавшись. Она падает на землю и лежит вытянувшись, отдыхая после напряжения и полета. Но вот снова чувствует, как где-то застыли качели, быстро густеет кровь жизни, — нужна ее страшная помощь. Она вновь скручивается в петлю и слепо спешит туда, где сможет заполнить свою пустоту, утолить свою ненасытную жажду — смысла и полета. Наверное, ради нескольких мгновений полета и наполненности — ветром, солнцем, небом, — ради этих мгновений и бродит петля по свету, ненавидимая теми, кому пытается помочь, незаметная для тех, кому пока не нужна ее помощь. Помощь ее иногда бывает страшной, может, поэтому и ненавидят ее люди. Какое им дело до того, что они сами тянут в другую сторону до тех пор, пока петля не удушит их жизнь насмерть, пока не рухнут на землю застрявшие качели! Винят ее — петлю! Винят за то, что ее никто не звал, что она жестока, что она тянет не туда куда нужно, винят и ненавидят. Кто знает, может, она и рада была бы бросить свое страшное ремесло, но она устроена так, что пустота внутри нее вечно требует наполнения, смысла, а получить их она может лишь в мгновения, краткие до слез мгновения полета. И этот полет ей могут подарить лишь возвращенные к жизни людские качели. Благодарность ли это, чувствуют ли люди благодарность к петле? Наверное, нет. Ведь многие из них с облегчением сбрасывают петлю с себя и зашвыривают ее так далеко, как только могут, — думают, что тогда она не вернется к ним больше. Вряд ли это благодарность. Но это — плата, плата за ее ремесло. Поднос № 4 «Солнце  Центральным символом подноса является морская звезда, украшенная синим камешком, напоминающим ляпис. Это символ «5», жизни, человека, символ гибкости и выживаемости. Нике морская звезда напоминает солнце, являющееся символом мужского начала. На камешке (брошке) в центре «солнца» — вылепленный из фарфора нежный и хрупкий цветочек, символизирующий пробуждение женского. Эта тема усиливается появлением «открытых» раковин, нескольких сосудов (в области прошлого) и Марии с младенцем (в области будущего). В центральной части также находится свеча. Ника сказала, что это символ тепла, огня. Мы видим тенденцию объединения стихий: воды, земли и огня, что свидетельствует о сильных интеграционных тенденциях в психике клиента. О зеркале Ника говорит: «Зеркало — как чувство первой встречи». Оно расположено в подносе таким образом, что в нем отражается вся центральная композиция. Это свидетельствует о высоком уровне саморефлексии клиента. Поднос № 5 «Озеро»  Как и в предыдущем подносе, Ника сделала основной акцент на центр. Долгое время она выбирала красивые раковины, которые затем разместила в подносе. Вся композиция, нак и в прошлом подносе, напоминает мандалу, магический круг, стремящийся к центру и символизирующий Самость. Ника сказала, что идея сделать круг «Инь-Янь» пришла случайно, когда она делала озеро:
Мужское и женское уравновешивается. Ника раскрывает принимаемые ею и другими «чистые» аспекты своей Анимы. В области прошлого, слева внизу — осколок кости. Ника охарактеризовала его как «осколок кораблекрушения». Связанные с ним переживания появляются и в будущем бессознательном. Это часть клешни краба, которую Ника рассматривает как угрозу. Этот фрагмент прошлого связан с крушением веры в себя, с символическои смертью и утратой смыслов жизни. В области будущего, справа вверху — бусы из мелких ракушек. То, что являлось мелким и незначительным, собирается в единое целое и будет использоваться в качестве украшение Ценности. Поднос № 6 «Месяц в церкви»  Как обычно, работая с песком, Ника очень тщательно расчищала дно. Она как будто рисовала кистью на песке. Месяц получился случайно. После месяца в подносе появилась церковь: Эта церковь без гвоздей, деревянная, стоит одна как отшельник. Держится как-то сама, своей внутренней структурой. Хотелось бы> чтоб в ней был колокол. Лесенка очень важна, чтоб в церковь Не карабкаться. Растущий месяц является символом перехода, обновления, начала нового этапа. Церковь — это духовный аспект Самости- Потребность в колоколе — это потребность в проявлении своей духовности, в ее озвучивании. Лесенка — это формирующийся шаг за шагом путь к себе. Ника Расставила перед церковью мелкие ракушки и сказала: «Это молящиеся». Затем поставила зеркало, положив на него «самые красивые и необычные ракушки»: — Зеркало как мостик. На нем самые красивые ракушки. Молоденькая в зеркало смотрит, а старая сама как зеркало стоит. Маленькая ракушка как отщепенец, а верхние на нее любуются. Вторым символом перехода в этом подносе является зеркало. Переход осуществляется через саморефлексию, самоотражение. Одновременно на этом мосту находятся и молодой аспект Анимы, и старый, как символы интеграции. В области прошлого, в нижней левой части — закрытые, перевернутые раковины, а в верхней части — открытые ворота, за которыми находится «большой, но прозрачный уголь». Ника сказала, что от него нет неприятных ощущений, но все равно он черный. Это переходящий из подноса в поднос символ несоответствия, которое становится «прозрачным», то есть понимаемым, осознаваемым, частично видимым. В области будущего — раковина, из которой, как из рога изобилия, высыпаются более мелкие ракушки. Ника сказала об этом так: — Ожерелье в раковине для того, чтобы она не была пустой, там много маленьких. Внизу рог, внутри которого также находится маленькая ракушка. Происходит активное заполнение пустоты, женский аспект усиливается, и в нем появляются новые смыслы, желание рождать, быть матерью. Домашнее задание: написать историю «Месяц в церкви». История «Месяц в церкви» В одной стране, которой нет ни на одной карте, был такой обычай: девушка, решившая выйти замуж, должна была пройти испытание. Не то что бы это было очень тяжелое или суровое испытание, нет, суть его заключалась в другом — в длительности. Девушку одевали в подвенечное платье, украшали ее и приводили в одиноко стоящую деревянную церковь. Церковь эта была особенная — в ней никогда никто не жил: никогда не скреблась ни одна мышь, не влетала в окно ни одна птица, не было ни мух, ни пауков, ни собак, ни кошек, ни, тем более, людей. Церковь была очень старая, казалось даже, что это вовсе и не человек ее построил, а она словно бы выросла из земли или появилась сама собой ниоткуда. Необычным было то, что в церкви всегда было тепло и светло — днем от солнца или ясного неба, ночью — от свечения месяца. Еще одна странность — из окна церкви никто ни- когда не видел луну, всегда только тонкИй светящийся рожок растущего месяца. Церковь казалась очень-очень древней но нигде в ней не было заметно следов ветхости — ни трухи, ни гнилого дерева, ни мха, ни плесени. В ней не было никаких растений, так же, как и животных, так же, как и людей. Удивительнее же всего было то, что при всеи своей очевидной необитаемости церковь была переполнена жизнью. Она жила и словно бы дышала, как живое существо, в ней все было живым, было пропитано и наполнено жизнью. Ее кажущаяся внутренняя пустота была до краев наполнена тонко? изысканной водой то солнечного, то лунного света. Говорили, что лишь чистым дано войти в ЭТУ церковь и суметь остаться в ней долгое время. Странные, непонятные вещи происходили со многими людьми, пытавшимися попасть внутрь из азарта, упрямого желания доказать чтото кому-то. Для одних церковь вдруг заканчивалась сразу за двеРью — °ни входили, и все вдруг пропадало куда-то, оставалась лишь тихая зелень да распахнутая дверь, согретая теплым солнцем. Другие приходили ночью и натыкались на блестящий металл без выступов, без щелей, словно бы церковь оделась в гладкий железный панцирь. Были и те, кто пытался проникнуть в церковь хитростью, — как смиренный скиталец в скромной монашеской одежде, зашедший туда переночевать. Hо и они не могли добиться того, чего хотели, — как только оказывались внутри церкви, их одолевала непреодолимая дремота, они засыпали и просыпались посреди леса, далеко от того месте где стояла церковь, и больше никогда не могли подойти к ней ближе, чем на километр. Издалека они могли видеть стройный ее купол, манящий к себе тихой, нетронутой простотой. Но стойло им попытаться хоть на сколько-нибудь приблизиться к церкви' как вдруг они замечали, что быстро и неотвратимо удаляются от нее и теряют ее из виду. Приходилось им с тех пор д0во.льствоваться созерцанием недосягаемой церкви издалека, затаив дыхание, страшась сделать лишний шаг по направлению к ней- Так уж получалось, что все люди, Пытавшиеся попасть в церковь такими способами, были мужчинами Теперь неизвестно, почему, откуда появилась у них эта идея -— провести месяц в этой церкви, кому и что они хотели этим доказать. Но это было так. Кажется, они хотели услышать звон колокола. Кто-то сказал им, что, если суметь остаться в церкви и провести в ней целый ме-     перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
