В.Е. Баглай. Вексельным культом мирового дерева Так, хоровод вокруг майского дерева как форм
 Скачать 4.93 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 С этим файлом связано 26 файл(ов). Среди них: Tantsy_raznykh_narodov_Chast_5.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_4.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_3.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_2.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_1.pdf, T_Tkachenko_Narodnye_tantsy.pdf, V_E_Baglai_774_Etnicheskaya_khoreografia_narodov_mira.pdf, G_P_Gusev_Metodika_prepodavania_narodnogo_tantsa_Etyudy.pdf, vk_gettoken, G_P_Gusev_Metodika_prepodavania_narodnogo_tantsa_Uprazhnenia_u_s и ещё 16 файл(а). Показать все связанные файлыбешенном темпе вращаются над его головой и, не нарушая ритма, падают на барабан, отскакивают вверх и снова попадают к нему в руки где-то за спиной, чтобы все началось сначала. Удивительно, но барабанщики успевают одновременно обежать вокруг барабанов и даже поменяться местами. Естественно, что долгов таком темпе играть нельзя, поэтому то слева, то справа два-три тамтама замолкают, но музыканты, выбежав в центр полукруга, отплясывают у костров весьма замысловатые танцы. Среди народов Африки есть те, которые славятся как самые знаменитые танцоры. Исследователи — этнографы, хореографы, искусствоведы полагают, что на всем африканском континенте, столь богатом народными танцорами и музыкантами, нет ничего более эффектного, впечатляющего и виртуозного, чем и танцоры, а также тамтамисты, те, барабанщики Бурунди. Тутси по праву называются королями африканского танца рис. 4 0 ) . Они живут в Бурунди и входят в состав народа бурунди (этнические группы тутси и хуту составляют до 95% населения этого государства. Одетые в туники из леопардовых шкур, символизировавших войну, юноши тутси Рис. 40. Артисты национального ансамбля Королевские тамтамы. Тутси Для африканского танца характерно сочетание все убыстряющегося темпа и прекращение его на самом высшем темпе. Так, у народа баконго (банту) есть танец, называемый танец барабана (хотя его исполнение сопровождают не только удары барабана, но и песни, и хлопки в ладоши. Танец состоит из трех частей. Начинают его барабанщики, которые выходят на танцевальную площадку. По сторонам от них в два ряда выстраиваются мужчины и женщины (также участвующие в танце, хотя и не столь активно. Распорядитель танцевального действа запевал песню, в такт которой танцующие делали движения бедрами, по команде выкидывая одновременно вперед ногу. Постепенно эти движения они начинают исполнять вовсе более убыстряющемся темпе, причем в заключительной части темп предельно быстрый. Ряды мужчин и женщин постепенно сближались, разбивались на пары. Партнеры клали руки на плечи друг другу и продолжали танцевать на месте, ускоряя движение. Когда темп достигал апогея, распорядитель танца давал сигнал к окончанию танца. Один из наших соотечественников так описал свои впечатления Как только руки человека касаются барабана, все замирают. Сначала следуют редкие тяжелые удары, возвещающие о начале представления они убыстряются, становятся равномерными — и какая-то неведомая сила тянет всех вкруг, заставляя двигаться в знакомом и понятном телу ритме. Танцующих становится все больше, музыкант быстрее бьет по натянутой коже, все чаще мелькают его руки, вот уже их почти невидно, и непонятно, как возникают эти гулкие звуки. Достигнув невероятной быстроты, дробь внезапно обрывается. Мгновенно останавливаются танцоры, и вновь наступает тишина — до следующего танца. Основу африканского танца составляет не только ритм, его характерные черты — это синкретизма также жанровая цельность пляски и пантомимы. Одним из его вы Асоян Б Все еще удивительная Африка. — МС РАЗДЕЛ IV = АФРИКА 229 вносят черты своеобразия в общее празднество, наполненное танцами, играми, плясками лицедеев в масках, выступлениями хора и музыкантов. Основными исполнителями музыки и танцев являлись музыканты и служители культов, а также группы полу профессионалов или профессионалов (рис. 4 1 ) . В Африке и сейчас заметную роль играют бродячие музыканты и певцы, так называемые, гриоты (рис. 4 2 ) . Уганда Г, Рис. 42. Гриот. Нигер Если это были служители культов, жрецы, тов некоторых случаях они образовывали касты ив таком случае передавали свои функции по наследству. Так, у народа йоруба в Нигерии имелись специальные художественные группы танцоров, барабанщиков, сказителей-ораторов, а также мастеров, изготовлявших танцевальную атрибутику, которые участвовали в фестивалях как организаторы всего, что сопровождает подобные мероприятия — танцевальных выступлений, прологов, собственно музыкально- драматических представлений и др. Все эти группы состояли из людей, которые выступали как наследующие семейное право и соответствующие обязанности. двухметрового роста становятся у огромных барабанов под трубные звуки рога и рокот тамтамов, начинают петь. В Кении славу лучших танцоров давно завоевали кам- ба (банту, пляшущие вовсе нарастающем темпе и включающие в танец акробатические номера. В странах Африки отдельные народы особенно выделяются своей этнохореографией. Так, Камеруне живут три крупные этнолингвистические общности (банту, бенуэ- конголезская, чадская), но особенно выделяются носители древней культуры народ фанг (банту. Их танцы представляют собой замечательные примеры, образцы сочетания четкой ритмической пластики ив пе ч ат ля ю щ его мимического рисунка. В прошлом подобные празднества, которые сопровождались играми, плясками, обрядами, маскарадами, церемониальными шествиями, устными выступлениями, имели безусловное культовое, религиозно-магическое значение. В настоящее время, однако, в силу закономерных исторических изменений в африканских обществах, они во многом, хотя и не во всем, утратили свое религиозное содержание. Ныне они чаще воспринимаются африканцами как проявление их богатого, самобытного культурного наследия, как различные формы традиционного народного творчества. Теперь ив общественном сознании африканцев, ив быту магико-ритуальные обрядовые действа, часто обобщенно называемые фестивалями, превратились (например, в Западной Африке) в большие народные праздники всей общины или даже страны. Как и прежде, они проводятся по циклам, через определенные промежутки времени. Сохранившие традиционные формы и содержание, эти праздники весьма часто длятся несколько дней, иногда даже недель. Африканские фестивали родственны европейским мистериям (в средние века мистерии, воспроизводили средствами публичных театральных форм страсти Христовы. В Африке эти действа всегда обогащаютс элементами, взятыми из повседневной жизни. Именно они 230 • РАЗДЕЛ IV === АФРИКА 231 разных полюсов. В танце исполнителями отражаются бинарные (двоичные) оппозиции (друг — враг, зло — добро, охотник — хищники т.д.). Танцы в традиционном африканском обществе, хотя и развивались обособленно и имели специфические средства выражения, жанры и стили, были, тем не менее, отражением общественной практики и художественного опыта народов Африки. Как и у других народов, изучать африканские танцы необходимо в зависимости от их идейно- художественного содержания и других особенностей. Среди африканских танцев можно выделить собственно фольклорный, народный, этнический танец. Он исполняется как в церемониальных случаях, таки в обыденной жизни, сопутствуя играм, праздникам, обрядам, каких важная составная часть. В таком танце нередко участвуют все члены общины, местные жители, а также присутствующие гости. Это неудивительно музыка, ритм, песня сопровождают африканца всю жизнь. Прислушиваясь к ветру в кронах деревьев и поскрипыванию стволов, охотник тут же подпоет лесу. Женщины, толкущие матоке (блюдо из плода банана — Б.В.), почти бессознательно так перемежают удары пестиков, что получается музыкальная фраза, которую они еще дополняют песней. Садовник. подсвистывает острому лезвию, отсекающему ветки. А сколько раз приходилось видеть, как африканец, просто идущий по дороге, вдруг начинает делать танцевальные па, напевая любимый мотив. Разнообразие танцев квалифицировалось не только разными их видами. Оно часто также определялось наличием местных вариантов. Характернейшие черты африканского танца — импровизационность и вариативность. Это достигается высокохудожественными средствами выражения, необычайной пластичностью тела, особой африканской психофизической моторикой, основанной, да и при Асоян Б Указ. соч. — С. 120. Вожди африканских племен, правители ранних государств имели в своей свите певцов и танцоров, в обязанности которых входило песнями и танцами восхвалять и самих вождей, и их гостей. В их задачи также входило вдохновлять соплеменников на борьбу с врагами, оплакивать героев, высмеивать недостойных и т.п. В связи с одержанной победой устраивались целые представления, где танцы играли ведущую роль. Но песенно-танцевальные выступления и играна музыкальных инструментах у очень многих народов не связаны с кастовой группой исполнителей. Поэтому в игри щах (как ритуальных, магических, таки календарных) очень часто принимают участие все члены общины. Традиционный танец Африки — это синтетический жанр. Он представляет собой красочный, необычайно яркий сплав звуков, движений, красок. Более того, некоторые африканские танцы представляют собой подлинные, настоящие спектакли. Своеобразная семантика танцев во всей полноте доступна, пожалуй, только для самих африканцев. Именно они умеют и способны понять их смысл. Лексика африканского танца необычайно выразительна. Она настолько богата, что легко передает весь диапазон выражаемых танцором чувств и переживаний. Африканский танец использует для этого пантомиму, мимику, смелые образцы акробатики. Все это подкрепляется соответствующим музыкальным стилем. Африканский танец — это воплощение реалий жизни в пластических образах. Танец подкрепляется вокалом, поэтическим словом, но всегда подвластен самобытному миру африканской музыки с ее особенной, неоднократно отмечаемой ритмической структурой. Понятно, что все многообразие танцевальных движений определяется импульсом самой внутренней жизни африканца. Сложна и драматургия африканского танца. Но чаще он, как и сама жизнь, развивается по законам контраста. Это значит, что в нем сопоставляются образь! 232 =============== РАЗДЕЛ IV = АФРИКА 233 можно, с песней, словом наиболее полно воплощают идею данного ритуала. Классифицируя африканскую этнохореографию, следует выделить например, танцы лиц определенной группы общества, скажем, стоящих на одном уровне социальной или религиозной иерархии. Также выделяются танцы, объединяющие танцоров по возрастному признаку. Такого рода танцы часто являются элементом религиозной структуры. Танец в этом случае также выполнял свою основную функцию, он служил выражением, демонстрацией общественной значимости этой группы, ее сплоченности. Однако при строгости, каноничности основных форм выразительных, композиционных и лексических средств африканский танец подкупает непринужденностью и самопроизвольностью которые привносятся танцорами именно благодаря указанным выше элементам импровизации. Танцы бывают как медленными, таки быстрыми, которые, как видели, для черной Африки являются типичными. Распространены в Африке как сложные массовые шествия, сопутствующие большим народным праздникам, таки сольные, парные, групповые танцы. Сольный танец особенно реалистично воплощает разнообразие чувств и эмоций отдельного исполнителя. Африканские танцоры настолько искусны в технике, что скупыми графическими средствами движения тела, варьируя ими, способны выразить общественное и личное, горе и радость, значительное и смешное, те, все те же противоположности. Сточки зрения тендера (пола) африканские танцы, кроме того, делятся на мужские и женские. Так, в Камеруне у племени мофу есть женский танец, называемый королева, есть также женские танцы у батангов Камеруна и многих других народов. В танцевальных композициях африканцев есть свой рисунок. Так, самыми распространенными составляющими можно считать круг, полукруг, линии, колонны. Они водящей, к постоянным эмоциональным изменениям состояния как танцоров, таки зрителей. Иными словами, сходные по форме или виду пляски обогащались красками местного колорита и специфики. Подобная импровизационность африканского танца основывается не в последнюю очередь наличном вкладе в танцевальное действие каждого исполнителя. Импровизационность и вариативность не вступают в противоречие с другими обязательными чертами африканской этнохореографии. В африканской, как ив любой другой национальной хореографии, сложились строго канонизированные танцевальные традиции. Более того, импровизация в танцевальной традиции не всегда допускалась. По этой причине у африканцев были те, кто считался истинными хранителями, исполнителями и знатоками этнотанцев. В части церемониальных и ритуальных празднеств африканцев следует отметить наличие строго канонизированных традиций и правил. Наиболее ярко разные виды этих правил проявлялись вовремя общих народных праздников, бытовых обрядов и ритуалов отдельного рода или семьи. Сточки зрения формы, стиля и композиции африканские танцы можно не сомневаясь отнести к числу тех, что предельно четки по структуре и основаны на строгой традиции. В танцах, являющихся в своей основе коллективным действием, присутствуют графичность и четкая ансамблевая структура. Являясь одной из основных форм художественного выражения эмоционального состояния народа, африканский танец может быть строго классифицирован по месту, характеру и назначению вовремя аграрных празднеств, обрядовых игр, ритуальных действ, других праздников, связанных с жизнью и бытом народа. Так, выделив религиозные танцы как часть ритуалов, следует обратить внимание на традиционное сущностное значение танца, содержащуюся символику движений и композиции, поскольку они, наряду, воз 234 - = = = = = - = РАЗДЕЛ IV = = Рис. 43. Ритуальный танец. Рис. 44. Ритуальный танец Буркина-Фасо колдунов. Нигер Отличаясь разнообразием, африканские танцы пори bbсунку, как уже отмечалось, бывают круговыми и линейными. Так, интересны круговые танцы в Гане и Мали. По традиции жителей этих стран, вовремя танца участники соблюдают точную форму круга (например, танцы вовремя праздника Луны в Гане. В качестве примера кругового танца можно назвать и один из танцев народа балуба (банту. Его обычно начинают несколько мужчин. Они выбегают на середину танце- Рис. 45. Колдун. Камерун вальной площадки, в то время как остальные участники под музыку приближаются, образуя круг. Так, танцующие вместе с исполнением песни движутся по кругу один за другим. Кроме того, танцоры все как один кладут руки на плечи или бедра стоящему впереди. Для танца, продолжавшегося до нескольких часов, характерен плавный ритм. В качестве еще одного примера танца, основанного на использовании принципа круга, можно назвать групповой танец мойо народа балунда (банту. Его непременно сопровождают ударами в ладоши, оркестром и пением. Вовремя исполнения танца юноши и девушки становятся в большой круг, в центре которого располагается оркестр. Ударяя ладошами в такт музыке и песне, танцующие медленно двигались по кругу в одну сторону. Попеременно то юноша, то девушка выходили в середину, плясали там, а затем медленно приближались к хороводу, хлопали в особенно характерны для трудовых, земледельческих, воинственных плясок, танцев охотников, девичьих хороводов и парных танцев. Кстати, что касается современного общества, то древние формы плясок, их композиционный рисунок остаются, ново многом утрачиваются их изначальные ритуальные истоки (рис. 4 3 - 4 5 ) . 236 = = = = = = = = = = = = = РАЗДЕЛ IV = ладоши и, выкрикивая слово «мойо», вызывали этим вкруг другого танцора. Рисунок африканского танца может быть построен и на основе шествия. Пример танцевального шествия можно привести из этнохореографии нигерийского народа ибо в танцевально-обрядовом представлении и шествии, называвшемся « Н ква ану ива (церемония, проводившаяся при рождении ребенка, присутствуют круговой пляс и хороводы. Их ведут танцоры, движущиеся, как бы сейчас сказали, против хода часовой стрелки. Разумеется, при этом присутствующие не забывают благопожелания. Они желают новорожденному многих лет счастливой жизни. Между прочим, в погребальных церемониях движение часто определено по условной стрелке часов и символизирует скорбь и путь к смерти. Ив наши дни одним из наиболее распространенных типов народного праздника в Африке является шествие. Обычно это множество рядов-шеренг участников, которые движутся по городку или селению. Шествие может состоять из отдельных групп танцоров, музыкантов, масок, а также развлекающих участников фестиваля рассказчиков. Интересен танцевальный строй шеренгой. Например, его танцуют в Кабо-Верде. Он исполняется вовремя карнавала, срок которого вычислялся на основе специального счета по лунному календарю. Вовремя его исполнения в одну шеренгу выстраивались женщины, а в другую — мужчины. Этот групповой танец примечателен тем, что почти не испытал европейского влияния. Рисунок африканской пляски из-за его религиозно- ритуальных истоков часто несет символическое содержание. Так, в целом ряде стран, населенных народами банту Конго, Заир, Габон, Танзания, Зимбабве, ЮАР и др, бытуют змеевидные хороводы. Они являются свидетельством оставшихся, как наследство, тотемистических представлений, связанных с почитанием предков, бытовавших в африканских религиях. = = АФРИКА = = = = = = = = = = = = = = = 237 Как правило, любой танец у народов Тропической Африки представляет собой единое целое разнообразных танцевальных диалектов, форм, стилей и видов. Все перечисленное развивалось на основе глубоко народных традиций. Вместе стем африканская этнохореография не всегда и не везде находилась в изоляции. Некоторые танцы сложились, в том числе, и под внешним влиянием. Так, в некоторых восточных районах, охватывающих такие страны, как Танзания, Кения, на Мадагаскаре ив других местах ощущаются косвенные связи с индийскими индонезийским фольклором. В частности, это проявляется в мягких движениях руки головы, условности жестов и мимики, напевности мелодий, и т.п. Отмеченные черты танца подтверждают указанные выше древние связи с Южной и Юго-Восточной Азией. Отдельные танцы испытали еще в старину арабское влияние. Это влияние наличествует в танцах народов северной Нигерии, Мали, Чада, где некоторые танцы отличаются тонкой пластикой, плавностью, которая подчеркивается прихотливыми мелодиями арабской музыки. Своеобразны также формы представлений на городской или сельской площади. Иногда это специально расчищенная поляна. Танцуют в разное время ив разных местах. Так, в Кении и других странах известны обрядовые танцы, исполняемые вечером при свете костра. Обычно танцующие окружают музыкантов, находящихся в центре площадки. Поэтому зрители на этих праздничных площадках, окружая танцоров и музыкантов плотным кольцом, образуют внешний круг. Однако на празднике редко можно видеть пассивных зрителей, поскольку в той или иной форме они были соучастниками представлений. Нередко в танцах участвует почти все население деревни или члены определенного социального коллектива. Но среди танцоров и музыкантов, участников праздников были, прежде всего, талантливые самородки, кото- 238 | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |