В.Е. Баглай. Вексельным культом мирового дерева Так, хоровод вокруг майского дерева как форм
 Скачать 4.93 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 С этим файлом связано 26 файл(ов). Среди них: Tantsy_raznykh_narodov_Chast_5.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_4.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_3.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_2.pdf, Tantsy_raznykh_narodov_Chast_1.pdf, T_Tkachenko_Narodnye_tantsy.pdf, V_E_Baglai_774_Etnicheskaya_khoreografia_narodov_mira.pdf, G_P_Gusev_Metodika_prepodavania_narodnogo_tantsa_Etyudy.pdf, vk_gettoken, G_P_Gusev_Metodika_prepodavania_narodnogo_tantsa_Uprazhnenia_u_s и ещё 16 файл(а). Показать все связанные файлы==================== РАЗДЕЛ IV = = = АФРИКА ================ 239 Образ жизни пигмеев бамбути характеризуется коллективизмом, поэтому песни они поют обязательно хором, а солистами выступают все по очереди. Люди леса бамбути верят, что песня будит лес и рассказывает ему об их нуждах, и лес узнает, чем ему надо помочь своим детям — бамбути. Кстати, у пигмеев малыши учатся танцевать и петь, как только начинают ходить. Один из любимых танцев народа ачоли, живущего на севере Уганды, называется «Луракарака». Обычно он начинается сразу после захода солнца и длится до полуночи. На танцы, как правило, собираются ребята и девушки из близлежащих деревень. Костюм танцоров прост куски материи на бедрах, пучки страусовых перьев в волосах. В левой руке калебас, в правой — палочки (спицы, которыми они в ритм музыке ударяют по калебасу. Кроме того, в центре танцевальной площадки устанавливался, большой барабан, который давал сигнал к началу действа. Большинство песен в этой танцевально-песен ной церемонии посвящены любви, но тексты их, как правило, короткие и незатейливые. В Африке существовало и существует большое число самых разных музыкальных инструментов. Их изготовляли из различных материалов — слоновой кости, дерева, бамбука, кожи, металла, рога, высушенных плодов и камней и т.п. Неслучайно африканцы говорят, что нет такого материала, который бы не мог быть использован в качестве музыкального инструмента. Как ив этному- зыкальной традиции многих других народов, по своим акустическим свойствам их можно разделить на четыре основные группы, выделяемые на основе принципа их звучания — вибрации натянутой кожи (мембранофоны), воздуха (аэрофоны, струны (хордофоны, самого инструмента (идиофоны, например колокольчики или трещотки. На основе этого строится классический способ классификации этнических инструментов — ударные, духовые, струнные, смычковые и др. рые, однако, проходили специальную подготовку. Разумеется, в зависимости от характера праздника, подготовь ка и репетиции могут быть продолжительными — от месяца до года. Вопрос о функциях этнического танца Африки один изв аж н ы х . Исторически традиционная танцевальная культура Африки несла обязательные, основные функции. Одна из таких функций — познавательная. В африканском танцев своеобразной, специфической форме отражалось необходимое стремление человека к познанию природы и окружающего его мира. Африканская этнохорео графия являлась хранителем народного опыта, составной частью фольклора. Танцы также не только отражали специфическими средствами, например, природные, общественные явления, но и выполняли дидактическую роль, а также реализовывали свою педагогическую функцию. Разумеется, в танцах Африки реализовывались и эстетическая (народные представления о прекрасном, и другие функции. Говоря об африканском танце, нельзя не упомянуть о музыке (хоровой, инструментальной, сопровождающей его, о роли и значении танцевальной атрибутики. Африканский танец довольно часто дополняется хоровым пением. Так, у южноафриканских банту (народы зулу, свази, коса) наряду с танцами песни непросто любимое развлечение, но обязательный элемент многих торжеств и церемоний. При этом хор поет обычно без музыкального сопровождения, но солистам (певцами танцорам) аккомпанируют музыканты. Интересный танец-хоровод отмечен у мандиго, малинке, волоф и других народов банту, где важную роль играет хор. Обычно девушка, ведущая хоровод, вызывает вкруг участниц по очереди. Танцуя, каждая из них должна ответить песней, которую подхватывает весь остальной хор. Сам танец довольно типичен для Африки — он состоит из ритмических движений, балансирования руками, поворотов головы и др. 240 = = = = = = = ^ ^ РАЗДЕЛ IV === 1 Асоян Б Указ. соч. — С. 120-121. АФРИКА 241 другой голос, свое место как в повседневной, таки риту ально-обрядовой жизни той или иной общины. В старину самым важным считался военный барабан. Своими тревожными звуками он предупреждало приближении врага или других событиях, связанных с военными событиями. Но более разнообразны иные функции барабана. Например, с помощью барабана собирали на работу. Так, в Буганде с помощью характерных звуков рабочего барабана (он назывался «саагала агаламиде», что можно перевести как мне лентяев ненужно) созывали народ для выполнения тех работ, которые важны для целой деревни. Особые барабаны были у африканских вождей, правителей. Подобные барабаны обычно готовили особенно тщательно, подбирая им голос, отвечавший величию хозяина. Неудивительно, что и процесс изготовления тамтамов был закрытым для посторонних и включал особые ритуальные церемонии. Изготовление барабанов составляло секрет мастеров, который передавался по наследству. В некоторых африканских обществах существовала даже каста хранителей барабанов. Они обычно проживали при дворе и пользовались такими же привилегиями, как и музыканты, которым разрешалось прикасаться к священным инструментам. Каждый из видов барабанов-тамтамов занимал свое место в своего рода барабанной иерархии. Являясь особыми инструментами, они нередко специально декорировались разноцветными ракушками, бусинами и др. В некоторые тамтамы дозволялось бить даже костями умершего вождя, которые к тому же покрывали особой резьбой и узором. Нередко, когда владелец священных тамтамов, вождь или правитель умирал, то все его барабаны обязательно переворачивали вверх дном, поскольку нечаянный звук мог потревожить дух умершего. Как уже отмечалось, ритм — основа африканской музыки она отличается тем, что в ней нет долгих нот. По этой причине формировались и соответствующий состав оркестра, и звучание в нем инструментов. На первом месте в оркестре следует назвать барабан тамтам. Чтобы понять значение барабанов в африканском танце, важно подчеркнуть, что музыка барабана не столько его сопровождает, сколько часто является формой ввода в танец. Музыка барабана даже не вполне музыка, а, как говорят африканцы, «джембе» — играна ручных барабанах. Основной ритмический рисунок африканского этнического танца связан, прежде всего, с ритмикой ударных инструментов. Утром я проснулся рано и внезапно за окном били в барабаны. Я выглянул на улицу. Звук доносился издалека и, ударяясь о стены еще спящих домов, заполнял собой весь город. — Это в церкви, — подсказал мне садовник. Собирают на молитву. Я тоже вышел из дому. Тропинка привела меня на зеленый холм, где в окружении деревьев в утреннем солнце светился крест небольшой церквушки. Рядом под навесом лежали три больших барабана, обтянутые рыжей кожей. Тут их называют « д ж у н д ж у » . Прежде их голос звал людей на войну или большую охоту. Миссионеры, прибывшие в Уганду столетие назад, обратили внимание на их популярность, и теперь почти у каждой церкви стоят эти ритуальные музыкальные инструменты. Жизнь африканца ив прошлом, и сегодня немыслима без сопровождения соответствующих барабанов. Под его звуки человек рождается, женится и умирает. Разнообразных ударных инструментов великое множество. Каждый из них имеет свое название, имя, в том числе на языке конкретного народа, свой, непохожий ни на какой 242 РАЗДЕЛ IV В такой африканской стране, как Уганда, известны сотни различных типов барабанов. Они разных размеров — от миниатюрных до полутораметровых по высоте. Самым любимым был, однако, тот его вид, что выбивал танцевальный ритм. Неслучайно в этой стране говорят, что барабан делает танец. В Уганде барабаны ассоциировались с членами семьи правителя. Считалось, что с помощью барабанов правители и вожди свободно общались с духами и душами умерших предков. Танцоры общаются с загробным миром, сменив свой внешний облик. Для этого они скрывают лицо под маской, а тело разрисовывают краской. Также разнообразны музыкальные инструменты южноафриканских банту. Прежде всего, это касается ударных. Барабаны у них представлены двумя основными видами большой барабан, называемый «нгома», ставят на землю и играют на нем при помощи палок сравнительно небольшой барабан зажимают между колени барабанят руками. У банту Малави даже в самом маленьком селении также обязательно есть барабаны-тамтамы. В Свазиленде барабаны делают двух типов один представляет собой деревянный, обтянутый с двух сторон кожей инструмента другой есть нечто иное, как большой глиняный горшок, сверху обтянутый кожей. До недавнего времени такие необычные барабаны использовались только при исполнении, осуществлении обрядов заклинания злых духов. Обычны для африканских народов и гонги (рис. 4 6 ) . „ , Рис. 46. Гонг. Заир. Среди разнообразных струн- „ Музеи антропологии ных и смычковых инструментов и этнографии в качестве Примеров можно оха- им Петра Великого. рактеризовать лишь некоторые. Санкт-Петербург АФРИКА 243 У банту достаточно распространенными считаются смычковые. Так, в Кении популярен вариант скрипки (олуи- ко), который особенно часто можно встретить на побережье. Кроме того, в этой стране среди камба (банту) распространен щипковый инструмент, называемый маримба. У лухья (банту Кении) известна лира (литунга). В Уганде второй по значению инструмент — лира. За ней следует арфа, ее называют «энанга». Арфист выделялся особо — он пользовался всеобщим уважением и непререкаемым музыкальным авторитетом. В традиционном обществе Уганды он обладал даже привилегиями, сравнимыми с привилегиями вождя, поскольку только его допускали в личные покои жен вождя, чтобы те могли насладиться звуками этого инструмента. У африканского народа свази много оригинальных музыкальных инструментов. Из них наиболее распространены смычковые и струнные инструменты. Всего их насчитывается четыре вида, а самый популярный из них называется лигубу. Инструмент напоминал прикрепленный к резонатору (тыкве-калебасу) лук с натянутой на нем струной (звуки извлекаются движением смычка. Играна некоторых из подобных инструментов требует нескольких лет профессиональной подготовки. В оркестре народных инструментов коренных жителей Африки популярны и другие музыкальные инструменты, в частности духовые. Африканские духовые инст- _ _ Рис. 47. Рог сигнальный рументы сами по себе раз- , . * из бивня. Азанде нообразны. Африканцы используют охотничий рог, тростниковые флейты, ока рины (простые глиняные трубы, типа гудков, свистков, трубы из слоновых бивней, рогов животных и древесных стволов и др. (рис. 4 7 ) . Некоторые народы до сих пор считают, что в звуках флейты живут духи. 244 РАЗДЕЛ IV Рис. 48. Маримба В Кении огромный, до двух метров длиной, рог под названием амбу встречается у луо (нилотские народы. Весьма разнообразны духовные инструменты народа свази. Из рога антилопы куду, например, делается импалампала громко звучащий охотничий рог. В западной Кении популярна а м ад инд а — разновидность ксилофона. Под разными названиями ксилофон известен и у других народов Африки (рис. 4 8 ) . У банту Зимбабве замечателен глубоко самобытный инструмент «мбира», состоящий из деревянного резонатора с металлическими язычками, которые настроены на определенный лад. На мбире играют двумя руками (рис. 4 9 ) . Использовались также разнообразные, нередко оригинальные погремушки (рис. 5 0 ) , тре- щетки (рис. 5 1 , 5 2 ) . Некоторые инструменты точнее, это можно назвать инструментальным сопровождением) могут быть весьма необычными. Например, в Кабо-Верде при исполнении веселого танца, называемого фунана (в переводе означает клеить, кроме основных музыкальных инструментов, какими были, прежде всего, ударные (барабаны, участниками использовались обычные пакеты для продуктов. Для Рис. 49. Мбира АФРИКА ======================== 245 создания танцевального ритма могли прибегать к ножам, ложками т.п. (рис. 5 3 ) . Использовали и заимствованные инструменты, например древнеарабский инструмент уд (рис. 5 4 ) , и общерас- 246 РАЗДЕЛ IV Рис. 53. Женский танец Рис. 54. Уд, музыкальный с ножами. Свазиленд инструмент лютневого типа пространенные музыкальные инструменты, имелся свой вариант ситара (рис. 5 5 ) . У бамума Камеруна есть свой весьма необычный инструмент — мешки из буйволиной кожи, наполненные железками, которые издают лязг, напоминающий ритмические удары. Своеобразным аккомпанементом к танцу могут быть ' также специальные, оригинальные африканские костюмы АФРИКА 247 и атрибутика. Это костюмы, сделанные из особой травы, своим шуршанием создававшие своеобразный звуковой фон, колокольчики, имитирующие звуки природы, и др. Сопровождение танцев возгласами, прищелкиванием языком, улюлюканьем и другими звуками являются непременными и обычным составляющими африканского этнического танца. В африканских танцах подчеркнута слитность массового движения его участников не только с помощью особой лексики, ритмики, но и аккомпанементом с помощью хлопков, притопывания. Танец может сопровождать как отдельный инструмент (как видели, это, прежде всего, барабан, таки целый оркестр (рис. 5 6 ) . Так, живописные танцы мангбету (адамау Заира, второй по численности народа после банту) сопровождаются оркестром, состоящим из деревянных гонгов, металлических колокольчиков, рожков из слоновой кости, кожаных муфт и барабанов, а также своеобразного ксилофона и арфы. Аналогичная картина ив Уганде. Здесь кое-где можно слышать настоящие оркестры, составленные из традиционных инструментов барабанов, лиры, деревянных ксилофонов, арф, флейт, труби трещоток. Подобные оркестры часто сопровождают свадебные торжества. Как уже видели, музыка и танец в Африке неразрывно связаны с религией. Танцы Африки не только и несколько развлечение, сколько одно из главных звеньев, соединяющих, по представлению африканцев, мир живых с Рис. 56. Фольклорный ансамбль туарегов 248 = = = = = = = = = ^ ^ РАЗДЕЛ IV = АФРИКА 249 I планками. Бобо. Буркина-Фасо Рис. 57. Щиты для обрядовых танцев. Масаи кированными танцовщиками, представляют собой человеческие фигуры с головами животных. Исследователи предполагают, что это указывает на наличие уже в далекой древности масок, как непременного атрибута танца. В африканских танцах каждая маска исполняет свою роль. Обычно танец в маске сопровождается сложными фигурами, в которых танцор демонстрирует характер самого танца, подчеркивает доброе и злое начало, отраженное в масках. Так, маска племени ньоро (баньоро, Уганда) надевалась в танце, изображавшем борьбу против духа Каумпули — бога чумы. Маска народа торо (баторо, Уганда) изображала людоеда, который якобы охотился зама лен ьк имиде т ь ми. Костюмы и маски концентрируют внимание на религиозной сущности танца. Личность самого танцора в этом случае безразлична, а его мастерство второстепенно, ибо первичен религиозный смысл исполняемых движений. Танцоры народа тесо (итесо, Уганда, Кения) раскрашивают лицо красной глиной и на тело набрасывают потусторонним миром, миром духов и предков. Поэтому звуки инструментов, движения в танце, разнообразная атрибутика, прежде всего, танцевальные маски, — все наделено, согласно их верованиям, магической силой. Народы Африки используют в фестивальных играх сюжеты мифов и легенд. Так, у йоруба имеются пляски, посвященные богам, вовремя исполнения которых танцоры надевают маски-наголовники и таким способом воплощают характеры разных персонажей, например бога грома Шанго, главного божества Обатала и др. Как видели, в процессе исторического развития и взаимодействия культур народов Африки производился не только отбор специфических выразительных средств этнического танца. При рождении и исполнении танцев законченные хореографические постановки, спектакли, дополненные музыкальными и театральными формами, часто создавались благодаря обогащению разнообразными аксессуарами. Эти аксессуары и атрибутика первоначально создавались самими танцорами, а позже особыми мастерами декоративно-прикладного искусства. Танец — синтез всех искусств. Например, в Камеруне обычно все племя работает над оформлением танца ткачи, кузнецы, резчики по дереву, декораторы, татуировщики. И даже мать массирует тело сыну перед его выходом вкруг. Используются также ритуальная окраска, татуировка. Находили и находят применение также костюмы, ходули, колокольчики, различные украшения, оружие, щиты и др. (рис. 5 7 ) . Обычно также обыгрывание в пляске танцевальных аксессуаров. Они органично дополняют и сами являются естественной частью африканской этнохореографии. Красочность и выразительность танца подчеркивается использованием знаменитых африканских масок. Африканские маски (иногда весом до 6 - 8 кг) (рис. 5 8 ) бывают не только ритуальными, культовыми, но и игровыми. Использование их началось очень давно. Найденные в районе озера Чад древние терракотовые статуэтки, названные «замас- 250 =============== РАЗДЕЛ IV = = шкуру животного. Грудь украшают бусами, ракушками, кусочками кожи. Украшены руки и ноги танцоров. На левую руку надет браслет из бус, а к правой привязан хлыст, сделанный из коровьего хвоста. На щиколотки правой ноги они прикрепляют небольшие железные колокольчики. В правой руке танцоры держат особый танцевальный посох. Одно из самых удивительных зрелищ — танцы масок народа догон в Мали (рис. 5 9 ) . Многие их танцы представляют своеобразные этнохореографические спектакли, в которых отображаются различные стороны жизни народа — сельскохозяйственные работы- охота, исполнение религиозных ритуалов и т.п. (рис. 6 0 ) . По этой причине танцевальные маски догонов представляют собой стилизованные изображения лиц людей (рис. 6 1 ) , животных рис. 6 2 ) , птиц, мифических персонажей (рис. 6 3 ) . Известны также танцы масок Нигерии. Здесь живет более двухсот различных народов, составляющих население. Среди них особенно выделяются йоруба исполнением своих знаменитых танцев в масках. Африканские танцоры используют в своей танцеваль но-обрядовой культуре так называемые гротескные маски. Согласно традиционным верованиям, такие маски призваны вселить в сердца людей чувства испуга, зависимости оттого или иного культа и связанного с ним сверхъестественного существа. Так, в Нигерии у народа ибибио исполнялись такие танцы в гротескных масках. Считалось, что если вовремя исполнения обрядового танца в такой маске зрители, участники действа позволяют себе насмехаться, подшучивать над танцором, то это может вызвать гнев предка. Африканцы верили, что танцор в гротескной маске был ее имперсонатором (заместителем. Когда танцоры использовали развлекательные маски, то это было призвано внести элементы праздника, веселья, юмора в танцевально-обрядовое действо (рис. 6 4 ) . В Африке танцуют не только и непросто для развлечения в свободное время, хотя развлекательная функция у | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |