Печальное наследие Атлантиды (Троцкизм это _вче... Внутренний предиктор СССР печальное наследие Атлантиды Троцкизм это вчера, но никак не завтра
 Скачать 1.11 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 С этим файлом связано 79 файл(ов). Среди них: 01_-_Dumskiy_Vestnik.pdf, 20040504_O_TM_4_28.pdf, Alexandr_Bard_Yan_Zoderkvist_-_NetoKratia.pdf и ещё 69 файл(а). Показать все связанные файлысти, включает в себя и единоличный демонизм (он обычно сбмоименуется индивидуализмом, который может быть как злонамеренным, таки благонамеренным (по отношению к житейскому пониманию добра и зла а также коллективный демонизм типа Лаодикийской церкви (не холоден и не горячат пел, нейтралитет, моя хата с краю — ничего не знаю. Ново всех случаях проблемы демонизма проистекают из его самонадеянного мнения о 1 Возможно многовариантную либо доставшиеся ему фрагменты программ, принадлежащих как целостности коллективному сознательному и бессознательному общества или каких-то его частей. 2 Апокалипсис, гл. 3:14 и далее. Печальное наследие Атлантиды . 72 своей самодостаточности и по их существу состоят в отрицании демониз- мом Божьего промысла и Его Вседержительности, следствием чего является его же собственная ограниченность, вызывающая непредсказуемые для его сторонников последствия, когда намерения демонизма не укладываются в Высшее предопределение, которое неизбежно свершается в его полноте, сметая и пресекая всему чуждое, когда наступает срок. То, что часть демонических персон образуют иерархии, главная из которых откровенный сатанизма какая-то часть демонических сущностей действует единолично, — это вторичное явление по отношению к личной безучастности и неопределённому отношению к Высшему предопределению либо недовольству Богом и Его Промыслом. Все инстинкты, рефлексы, привычки и пристрастия в поведении носителей животного строя психики, строя психики зомби, срабатывают бессознательно автоматически при соприкосновении индивида с соответствующими внешними раздражителями-обстоятельствами, ситуациями во многих обстоятельствах демонизм, вследствие своей замкнутости и ограниченности, также скатывается в поведении до уровня зомби или животного. Хотя каждому рожденному в биологическом виде Человек Разумный открыта возможность состояться в качестве действительного человека, достаточно часто приходится видеть, как разум становится невольником и обслуживает животные инстинкты человека как рассудочная деятельность превозносится над собой и пытается отрицать интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуицию из психики как подневольный инстинктам или самопревознесению разум пытается подневолить и интуицию как все они вместе, пытаются отвергать Высший промысел, вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими самими ограниченности и одержимости. Также приходится видеть и то, как одни индивиды предпринимают действия в отношении других с целью извратить строй их психики в направленности к животному или зомби, чтобы они сами или другие имели возможность паразитировать, эксплуатируя психически искалеченных в качестве разумных животных либо роботов, физиологически во многом идентичных человеку. Это может быть проявлением всех нечеловеческих типов строя психики. Кроме того, о чем социологи редко когда задумываются инстинкты особей вида Человек Разумный обусловлены полом и нормально несут программы сохранения видав преемственности поколений. Вследствие этого, 1 Иначе говоря, зомби это колбасный тип психики Многие люди подобны колбасам чем их начинят, то и носят в себе — К.Прутков. Глава 3. Диоген: Ищу человека 73 женские инстинкты ориентированы на обслуживание ребенка на начальных стадиях его жизни, а женщина под их главенством в её поведении подневольна потребностям ребенка инстинкты мужчины ориентированы на обслуживание женщины и потомства, вследствие чего мужчина психологически через инстинкты полового влечения и т.п. подчинен женщине. Мнение об активности мужчины в половых отношениях — иллюзия у мужчины половое влечение к себе вызывает женщина мужская реакция — ответная, другое дело примет ли женщина это ответное влечение или нет необходимость преодолевать женское сопротивление и нежелание принять вызванное ею же инстинктивное влечение к ней приповерхностном рассмотрении и породила в обществе мнение об активности мужского начала в половых отношениях. Вследствие таких особенностей распределения функций воспроизводства вида биосфере Земли в преемственности поколений по особям мужского и женского пола при количественном преобладании животного строя психики общество психически живёт в матриархате вне зависимости оттого, что организационно оно может выглядеть как явный патриархат. Если почти все живут в неволе инстинктов, обслуживающих продолжение рода, то большинству несвойственно Любить, хотя общество и наывает Любовью то, что ею не является Любовь, в отличие от инстинктов и приворотов-наваждений (специфических зомбирующих программ, не порабощает, а дает индивиду свободу выбора ответственности и заботы обо всех, кого человеку по его предназначению Свыше должно Любить. Но инстинктивные взаимосвязи — только одна из разновидностей привязанностей, которые возникают между индивидами, лишая их свободы и препятствуя Любви. Если приходит Любовь, то она осовбождает от привязанностей, обусловленных как инстинктами, таки привычками и прочими социально обусловленными информационными комплексами. Это не значит, что прежние отношения рушатся это значит, что они обретают новое качество, поскольку Любовь имеет цели и основание в себе самой, вследствие чего человек перестает быть невольником разнородных эмоциональных зависимостей от окружающих его индивидов и порождаемых ими обстоятельств. Соответственно, если в обществе господствует животный строй психики, то его культура представляет собой оболочки и продолжения животных ин- Печальное наследие Атлантиды . 74 стинктов, а творчество порождает новые формы и способы удовлетворения одних и тех же животных инстинктов. При господстве строя психики зомби разного рода, творчество представляет в обществе собой редкость, а культура подобна рази навсегда заведенной музыкальной шкатулке играет может быть и красиво, но бездушно. Поскольку инстинкты несут в себе краткосрочные программы поведения культура, определяющая поведение зомби, несет более долгосрочные программы демонизм, на основе воли и творческих усилий, способен преодолевать во многих случаях и инстинкты, и автоматическую отработку традиционных автоматизмов зомби, тона длительных (в пределах жизни поколения) интервалах времени выстраивается статистика иерархии подчинения психологических типов демонические личности программируют поведение зомби зомби пасут особей с животным строем психики. Как уже говорилось, строй психики индивида может неоднократно изменяться на протяжении жизни индивида. Изменение строя психики может быть необратимыми обратимым. При обратимом изменении строя психики он может изменяться в зависимости от настроения и обстоятельств даже по нескольку раз на дню, а не то, что в течение всей жизни. Так как всем им дано Свыше быть людьми по психическому складу в ранее определённом смысле строя психики, то некоторая часть населения в каждую историческую эпоху необратимо переходит к строю психики человека и осознанно целеустремленно способствует преображению в состоявшихся людей всех остальных. Общественный прогресс и регресс выражаются в изменении составляющих статистики носителей каждого из выявленных — объективно различных — типов строя психики, а вовсе не в достижениях материальной культуры, искусств, государственного устройства и тому подобных легко различимых демонстрационных атрибутов того или иного общества. Такова, в общих чертах, психическая подоплека нынешней цивилизации на всём прошлом протяжении её истории скрытный матриархат под диктатом животных инстинктов и общим контролем демонических личностей, опирающихся в своей деятельности на пастухов-биороботов. Такое воззрение на обусловленность достоинства человека строем психики индивида и его устойчивостью приводит к вопросам о перспективах тех, кто пока не состоялся в качестве человека в указанном понимании и ощущении смысла слова человек могут ли они состояться в качестве человека в течение их жизни могут ли состояться в таковом качестве их дети могут ли состояться в таковом качестве все члены общества, за статистически редким Глава 3. Диоген: Ищу человека 75 исключением ущербных от рождения В зависимости от ответов на них при осуществлении политики в соответствии с определёнными ответами (а равно и при отказе определиться во мнениях по этим вопросам) получится то либо иное устройство жизни общества. Деспотизм, как одно из выражений демонизма, делает вид, что он не игнорирует этих различий в строе психики людей, и якобы именно поэтому стремится для каждого справедливо определить его социальный статус, те. права и обязанности в соответствии сего реальными возможностями, нона самом деле он является деспотизмом, а несправедливостью потому, что игнорирует важнейшее когда строй психики изменяется, то даже не строптивый в прошлом индивид начинает искать выхода из того социального загона, в который его определил деспотизм. Абстрактный гуманизм игнорирует названные различия в строе психики индивидов и утверждает, что всем им прямо сейчас должны быть предоставлены одинаковые права, осуществляемые в жизни на основе того или иного понимания существа демократических процедур, одинаково доступных всем. Реально же, при попытке осуществить этот подход в практике общественного устройства жизни множества индивидов, получается еще хуже, чем при явном деспотизме. В этом утверждении нет ничего нового. Более того, консерваторы указывали нетерпеливым абстрактным гуманистам на это постоянно Есть люди, которые становятся скотами, как только начинают обращаться сними, как с людьми, — В.О.Ключевский. Тем не менее есть множество индивидов, которые хотят делать, что-либо прямо сейчас, и не могут сдержать своего нетерпения. Вследствие этого нетерпения они приступают к делу, злостных перспектив завершения которого не видят, но обуреваемые желанием осуществить свою благонамеренность прямо сейчас, невзирая на предупреждение Не начинайте дела, конец которого не в Ваших руках, — В.О.Ключевский. Другие же, увидев некоторую более менее отдаленную перспективу, осуществление которой вполне реально, если выстроить пути вне из реального настоящего немедленно отвергают настоящее и бросаются в погоню за перспективой, не созидая в постоянно длящемся настоящем ничего для её осуществления, либо пытаясь употребить для её осуществления заведомо непригодные средства, на анализ пригодности которых они не находят необходимым терять время (как это случилось в России сначала с декабристскими народовольческим терроризмом, а потом с марксизмом, оправдываясь тем что якобы думать уже поздно или некогда надо что-то делать А что возможно сделать не подумав Печальное наследие Атлантиды . 76 Но есть и такие, которые воодушевляют всех благонамеренных нетерпе- ливцев, для того, чтобы их руками сломать настоящее и закрыть пути в действительно возможную благоприятную перспективу. К числу таких принадлежит и М.С.Горбачев, некогда воодушевлявший старателей перестройки словами Перестройка — это же неизведанная дорога, товарищи, — и никто не посмел его тут же осадить Не зная броду — не суйся вводу Да и вообще скажите честно Вы — глава государства — дурак или враг народа Нетерпеливые своим поведением отрицают народную мудрость, выраженную словами Терпение и труд всё перетрут. В Коране на обусловленность действительной добродетельности терпением указано прямо Неравны добро и зло. Устраняй зло тем, что лучше зла, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет тебе близким другом. И не обретет этого никто, кроме того, кто терпел не обретет этого никто, кроме обладателей великой доли. — Сура 41:34, 35. На тоже самое указывали Христос Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною — Марк, 8:34. Нетерпеливцы, которые не уделяют внимания и сил воспитанию в себе деятельного терпения и самодисциплины в работе на осуществление долговременной перспективы становятся жертвами самообмана, когда их нетерпению подыгрывают их дальновидные и терпеливые противники. Если противники работают при этом на объективное Зло, то несдержанность и нетерпеливость прямой путь к одержимости, биороботизации. Кроме того не следует забывать и о демонических личностях. Демонические личности, обладая осознанными или бессознательными завышенными самооценками и будучи носителями животного строя психики, строя психики зомби, либо пребывая в своеволии индивидуализма, освободившегося из неволи инстинктов и зомбирующих программ, порождают агрессивно-паразитический индивидуализм с претензиями на сверхчеловеческое достоинство в человечестве. Они склонны ко взаимным оценкам своей иерархической значимости и оспариванию заниженных оценок (по их мнению) со стороны других в отношении них самих. Среди них тоже есть нетерпеливцы, но есть и дальновидные деятельные стратеги, обладающие изрядным терпением и считающие себя несвязанными внешним социальным временем. Глава 3. Диоген: Ищу человека 77 В обществах нынешней глобальной цивилизации реально присутствуют благонамеренные нетерпеливцы, которые проявляя этот специфический вид дурости собираются в стаи. Когда такие стаи благонамеренных нетерпе- ливцев, идя напролом, обретают государственную или иную власть над обществом и начинают осуществлять свой абстрактный гуманизм, то он выливается в лавину всевозможного злодейства потому, что различия в строе психики индивидов все-таки реально существуют. Эти различия в строе психики порождают взаимно исключающее понимание каждым из множества индивидов конкретного добра и конкретного зла, либо отсутствие вообще како- го-либо определенного понимания таковых. Это выливается во внутриобще- ственные конфликты множества человекообразных животных, биороботов- зомби, своевольно демонических индивидуалистов, и состоявшихся в каждую историческую эпоху людей, в совокупности составляющих общество 1 Такого рода конфликты, обусловленные различием в поведении, в котором выражается каждый из существующих в обществе строев психики, подавляются или устраняются институтами общественного самоуправления разного рода средствами навеять сон, искусственно создать интересы для конфликтующих групп вне сферы конфликта, физически изолировать от общества или уничтожить одну или более сторон, участвующих в конфликте. После устранения весьма кровавых последствий попытки осуществления на практике абстрактного гуманизма прямо сейчас в обществе, не вызревшем в человечность, последующее более или менее деспотичное поддержание достигнутого динамического равновесия общественных групп, новые поколения абстрактных гуманистов называют тоталитаризмом, деспотией, диктатурой и т.п. нехорошими словами. Но если им снова удается прийти к власти, то абстрактный гуманизм порождает очередную катастрофу общественного устройства, и общество, если не гибнет в ней, то спустя какое-то время восстанавливает деспотичный 1 Общества же в их историческом развитии отличаются одно от другого не только культурным своеобразием каждой эпохи, но и пропорциями, в которых в нём представлены ранее названные психические типы и их подтипы. Печальное наследие Атлантиды . 78 порядок, подавляющий свободу тех или иных общественных групп классов, сословий, кланов, а также и свободу самовыражения в жизни того или иного строя психики. Примерно такова цикличность всей прошлой, обозримой по хроникам, истории во всех регионах планеты. 1 Следует иметь ввиду, что однозначная зависимость строй психики — классовая принадлежность не прослеживается, хотя статистические зависимости, обусловленные участием социальных групп в общественном объединении труда, между классовой принадлежностью и развитостью тех или иных телесных и душевных качеств индивидов имеют место. 4. О чем молчит исторический миф Мы живем не на основе знания достоверной истории, а на основе исторического мифа, в котором некоторым образом интерпретированы данные археологии, сообщения древних сказаний, дошедшие хроники и подложные фаль- сификаты. Согласно господствующему историческому мифу нынешнее человечество родилось в животном мире, вышло в каменный век, первые региональные цивилизации возникли около 5 — 7 тыс. лет тому назад, около 3 тыс. лет тому назад началась письменная история. И благодаря письменной истории мы всё более или менее хорошо можем узнать о прошлом региональных и глобальной цивилизаций, начиная примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры. Основной тезис этого культивируемого на протяжении многих столетий исторического мифа во всех его вариациях, к которому должен сам прийти читатель учебников истории и популярной литературы на околоисторические темы, это — тезис о неуправляемом людьми, а равно и заранее непредсказуемом для них течении глобального исторического процесса Всё общественное управление согласно этому тезису имеет хронологическими пределами сроки жизни одного поколения, а пространственными — если негосударственные границы, то рубежи на которых военная сила этого государства в мирное время может базироваться и осуществлять патрулирование в боевых порядках. Аза этими хронологическими и географическими пределами всё согласно ему, якобы течет само собой без какого бы тони было целенаправленного воздействия тех или иных внутриобщественных сил. Этот миф является прикрытием для заправил глобальной политики, которые осуществляют её в соответствии с ранее приведенной доктриной Второзакония В настоящей работе подразумевается следующее · Глобальная политика это — деятельность по осуществлению целей в отношении всего человечества и планеты Земля. По своему существу это большей частью — управление спектром долговременных тенденций, что исключает во многих случаях соответствие текущей политики уже сложившимся тенденциям Внешняя политика это — деятельность по осуществлению целей правящего класса государства вне пределов его территории и юрисдикции. · внутренняя политика это — деятельность по осуществлению целей правящего класса государства на его территории в пределах его юрисдикции Печальное наследие Атлантиды . 80 Исаии” построения глобального расистского “элитарно”-невольничьего государства. В последние годы появились попытки заменить этот исторический миф хронологически более короткой версией якобы достоверно известной истории. В частности, в работах математиков МГУ А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского 1 на основе статистического анализа сообщений хроник утверждается, что хроники в основном достоверны, начиная с XI — XII веков нашей эры, а вся более древняя история представляет собой многократно смещенную в прошлое историю средних веков, в которой средневековые реальные люди действуют под другими прозвищами ив другой географической локализации средневековых же реальных событий. Но и этому мифу по умолчанию свойственно изображать неуправлячемое течение глобального исторического процесса. Но дело в том, что есть факты, которые не лезут нив тот, нив другой исторический мифы. Чтобы разрушить миф, в него достаточно вставить всего один факт, который он не сможет объяснить. В частности в раннем средневековье существовали карты, на которых была изображена Антарктида, берега Северной и Южной Америки. Причем Антарктида была изображена без ледяного панциря, в каком виде она никогда не была на памяти нынешней цивилизации согласное официальной истории. Нынешняя же цивилизация приступила к глобальной картографической съемке только спустя несколько столетий после появления этих карт в эпоху великих географических открытий (с 1492 г. если считать от первого плавания Колумба). Глобальная картографическая съемка продолжительностью четыре столетия была ею завершена в основном только в 1906 г, когда Р.Амундсен прошел из Атлантики в Тихий океан через проливы в архипелагах севера Канады а окончательно была завершена только с окончанием программы съемок поверхности Земли с орбиты в е гг. Вопреки этому действительно достоверно известному на средневековых картах береговые линии Антарктиды, обеих Америк, Европы и Африки на большом протяжении изображены с ошибкой по долготе, которую уровень развития хронометрии и математики в нынешней цивилизации позволяет обеспечить только начиная с х годов XVIII века н.э 2 1 О причинах нашего несогласия с версией исторического мифа А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского смотри нашу работу Провидение — не алгебра. 2 В основе определения долготы лежит определение разницы местного времени в точке определения долготы и местного времени нулевого меридиана. То есть географическую долготу можно измерять не в градусах дуги экватора, а в единицах времени, исходя из того, что Земля обращается вокруг своей оси за 24 часа. Местное время Глава 4. О чем молчит исторический миф перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |