Приключения Алисы Объявляем сбор средств на издание книги 9 Fr. Nyarlathotep Otis. Премия Гражданская инициатива 11 Fr. Nyarlathotep Otis, Jaine Magpie интервью
 Скачать 8.38 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 С этим файлом связано 63 файл(ов). Среди них: pk2014-A4.pdf, Kniga_Zakona_Russkiy_Anna_Bleyz.pdf, z-geo09.pdf, paleontologia_v_kartinkah.pdf и ещё 53 файл(а). Показать все связанные файлы68 Может ли духовная организация, в которой участвует человек, оказать ему содействие в отражении негативного магического воздействия на него Все опрошенные однозначно считают, что религиозная организация может оказать помощь своим членам, разными способами Да, может. Если всё организовано и общество сильное. Яне могу суверенностью сказать за все существующие организации. Некоторым плевать на своих. Скажу за ту, членом которой я являюсь. На Пути встречается разное. Часто самому можно нарваться на сильного соперника, итого хуже, если это целая группа. Кроме того, есть очень сильные сущности, демоны и проявления, с которыми в одиночку справится будет очень хлопотно, а порою — невозможно. Вот тогда стоит просить братьев по цеху помочь. Вам не откажут. Если человек находится в поле какой то организации то, разумеется, нападение на него будет на уровне эгрегоров восприниматься как нападение на организацию. И если он нужен организации — реакция будет естественной на тонком плане (Олег Телемский). Да. Поддержав в трудную минуту советом, дружеским плечом, жилеткой для слёз, деньгами, репостами, переливанием крови и дружным надаванием обидчику по морде, морально, астрально, юридически или физически (Роман Отис-Адрианов). Обращаясь, прежде всего, к своим предкам, Богами дружественным духам, а те уж помогут и привлечь должных союзников (Любомир). Да, естественно. Братья и Сёстры по организации могут провести защитный ритуал, почистить, снять негативную энергию, оказать моральную и психологическую поддержку (Ирина Мищенко). Да, если в организации есть люди, умеющие нейтрализовывать негативное магическое воздействие (Иван Губин). Некоторые обобщения и размышления на тему Современный человек тоже верит в силу магии. Магия принимает разные формы, иногда человеком неосознаваемые. Человек может верить, что конкретный продукт коренным образом изменит его жизнь, или аромат духов привлечёт нужного партнёра. Человек совершает ритуалы, сыплет соль в карман для выигрыша в казино, человек верит, что подача милостыни беднякам принесёт ему невероятную удачу. Он верит в магическое воздействие предметов, действий, людей, не всегда отдавая себя в этом отчёт. Реклама, маркетинг занимаются современным волшебством, заставляя человека верить в свойства предметов, в людей и прочее, обрабатывая тем самым сознание. На данный момент существует многоразличных магических объединений с длинной историей. Несмотря на то, что наука прогрессирует, в нашем мире магия до сих пор занимает свою нишу. Люди объединяются в сообщества, чтобы жить совместно духовной жизнью проводить ритуалы, молиться своим Богам, продвигаться АПОКРИФ 08.2016 (E5.2 e.n.) 69 по системе ступеней, реализуя свою потребность в росте и развитии, общаться с другими верующими. В эти сообществах находятся учителя, люди, которые уже столкнулись с нуме- нозным и пережили серьёзный духовный опыт. Они занимаюсь тем, что обучают других участников, помогают им на пути духовного становления и защищают их, если что-то пошло не так. А проблемы бывают разные. Иногда одной магической организации кажется, что другая на неё напала, иногда кто-то чувствует, что на него кто-то колдует, нарушает его ауру и пр. Обычно проблемы этого человека остаются внутри сообщества, братья по вере помогают ему их разрешить, объединение оказывает члену, попавшему в беду, нужную помощь. Важно то, что сообщество бережёт своих членов, и у него есть способы помочь человеку, который по каким-либо причинам начал себя вести неадекватно. Тем самым, сообщество защищает своего члена, иногда от самого себя. Другое дело, существуют практики, которые не связаны с объединениями, которые практикуют отдельно. С одной стороны, в этом много плюсов свобода выбора практик, свобода обучения, свобода выбора времени духовной работы. Но индивидуальная практика (без объединения, без учителя) таит в себе также много минусов. Человек, независимо от религиозной принадлежности, расы, пола, возраста, иногда бывает совершенно беззащитен перед лицом неизвестно опыта. Что-то резко может пойти не таки ему никто не сможет оказать вовремя нужную помощь. Я знаю нескольких людей, которые заканчивали жизнь в психиатрической больнице из-за неудачных магических практик (Кундалини, медитация, работа с астралом, медиумизм, вызов демонов и пр) Неудивительно. В магических сообществах, культах, орденах, кругах люди хранят тайны и все вопросы религиозного и духовного толка стараются обсуждать между собой. А теперь представьте к магу, не состоящему нигде, во сне или в пограничном состоянии приходит архангел Люцифер и говорит Иди в церковь, разденься и скажи, что я пришёл!»; или, например, семейному человеку Вельзевул сообщил, что надо смешать вещества и всей семьёй съесть, чтобы обрести дополнительную магическую силу. Человек с недостаточной степенью рефлексии будет делать то, что говорят существа (голоса. Ведь в его картине мира это архиважно. Но насколько это всё объективно, или человек следует неким собственным галлюцинациям Магия и шизофрения И тут как раз встаёт вопрос о том, как отделить адекватного практика от шизофреника. Первое, конечно, что приходит в голову — это склонность к рефлексии (самоанализу. Настоящий практик, в моём понимании, не всегда верит в то, что видит, слышит, осязает, он вносит в анализ религиозного опыта здоровую долю скепсиса. Я считаю, что настоящий практик ситуативен, в кругу своих он может себе позволить вести себя естественно для данной религиозной или магической группы, нов общественных местах, где много людей, которые могут неправильно понять опреде- лённые действия, он не показывает, что обладает или не обладает каким-то особыми магическими способностями. Это характеризует его как человека адекватного (в ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ 70 границах нормы. Иногда и шизофреники, и практические маги видят, осязают и испытывают одни и те же феномены — голоса, видения, явления сущностей и пр. Разница существенная, но она касается не сути феноменов (возможно, и религиозный человек, и шизофреник галлюцинируют, но отношения к феномену (увиденному, услышанному, полученному вследствие опыта. Шизофреник дезадаптивен, его пугают явления, часто он опасен для окружающих, когда уже не может справляться с явлениями. Он начинает приставать к окружающим, которые не понимают суть подобных феноменов и воспринимают всё, что он говорит, как бред (бред воздействия, бред отношения, бред преследования. Практик же сохраняет трезвый холодный ум, даже когда это бывает нелегко. Магическое воздействие и магический опыт без некоторый степени осмысления может нанести реальный вред человеку неподготовленному. Ещё раз повторю, люди объединяются в духовные, магические, религиозные объединения далеко непросто из любопытства, а для того, чтобы осмысливать духовный опыт и жить духовной жизнью. Для того чтобы перепроверить свой опыт через опыт других людей, чтобы получить поддержку от ордена, если что-то вдруг пойдёт не так, или чтобы поделиться радостью открытия. Почему я вначале вспомнила именно случай Тони Тоня — явный наглядный пример доморощенной магической работы и негативных последствий. Её случай есть определённая, так сказать, классика жанра. Началось всё с того момента, как Тоня работала в эзотерическом магазине с братом Серафимом (телемитом), и дальше что- то у неё пошло не так, она потеряла голову (анонимный источник. Тоня, видимо, пыталась работать в одиночку с астральной проекцией и аурой. Далее, чтобы не быть голословной, я анализирую её тексты и изображения как психолог, работающий в сфере психологии религии. Вначале я думала, что она просто так воспринимает реальность (визионер), но узнала, что она подавала не раз на московских телемитов в милицию, показывая совершенно неадекватное поведение. Практический маг, имеющий хоть крупицу мозгов и знающий законодательство хотя бы на уровне 9 класса обществознания, знает, что у нас светское государство, в котором невозможно посадить зато, что кому-то что-то приснилось, привиделось. Ясное дело, что её многочисленные заявления отклоняли. Многие из работ (как текстов, таки рисунков) Тони связаны стем, что у неё и у других пострадавших вовремя магических практик (она их называет жертвами аст- рала) две ауры, что её органы подменены, что её тело — нее тело, что им орудуют извне, посылая ей в голову голоса (на данные темы у немного изображений и сочинений достаточно зайти на её ресурсы. Вот что она пишет Тайна примерно такова маги могут ошиваться в любой голове, в том числе прятаться тайком и подслушивать сведения частной жизни, причиняя человеку вреди, как правило, действуют внушениями. Магическая система в России, а скорее всего ив Мире, превратилась в криминальную, лохотронную структуру, где маги обшаривают кошелёк, спрашивают через подсознание, сколько человек готов заплатить, и если он думает ну, три, — то маг умело давит на чувство неудобства и уверенно говорит — восемь. Также у магов принято поджирать энергетически. Это означает, что маг селится внутри одного из домочадцев и устраивает все- мье скандалы, неудачи, надиктовывает мысли (думает за человека, так как люди не АПОКРИФ 08.2016 (E5.2 e.n.) 71 знают. Цитировать можно до бесконечности. Также много материалов Тони посвящено тому, что телемиты занимаются сексом, с кем хотят. Они делают, по словам Тони, из чистых добропорядочных женщин грязных шлюх, заставляют её давать мужчинам, а она сопротивляется, так как секса у неё нет, иона почти девственница. Она осмысливает секс через выражения грязь, позор, унижение и др. Она занимается тем, что в астрале считает, сколько каждый телемит совершает половых актов (см. её ресурсы, количество фиксирует. Когда я дала своим друзьям историкам, религиоведам, мистиками юристам почитать перлы Тони, они никак не могли закончить смеяться, хотя все понимали, что её ситуация крайне печальная. Человек, сведущий в патопсихологии, знаком с таким симптомом как деперсонализация. Деперсонализация — это нарушение самовосприятия. Жизнь при деперсонализации воспринимается как сон, как будто человек смотрит со стороны. Тело уже не кажется его телом. Человек не может его контролировать. При деперсонализации притупляется сенсорное восприятие мира, и человек начинает воспринимать глубоко реальность извне. Если внутренний мир полон конфликтов, в случае Тони конфликтов сексуального характера, то они начинают всплывать, но она не может их пережить, справиться в одиночку, её сексуальность глубоко подавлена, она почти девственница. А Тень девственницы всегда блудница, иона переносит свою густую Тень на девушек из ордена Телемы, которых совсем не знает. Мировоззрение Телемы не склоняет женщин заниматься проституцией. Это просто больная фантазия Тони, которой недостаёт любви. Также думаю, что здесь имеет место синдром Кандинского-Клерамбо (разновидность расстройства параноидно-галлюцинаторного характера. При этом синдроме появляются навязчивые состояния, в основе которых лежит идея постороннего воздействия. Человеку кажется, что его мыслями управляет кто-то другой, который диктует, что человеку надо сделать. Человеку кажется, что кто-то управляет им, заставляет что-то сделать (Тоню заставляют телемиты через астрал раздвигать ноги, становиться шлюхой, спать со всеми, из-за того, что она не соглашается и сопротивляется давлению, ей зашивают чужие органы в ауру. Человеку при этом симптоме кажется, что его идеи открыты окружающим (бред, что маги всё знают, так как, по словам Тони, имеют ключи от памяти, которые у них можно выманить только при помощи милиции. Часто деперсонализация и синдром Кандинского-Клерамбо(Коновалова) сопровождают такие заболевания как психозы и шизофрения, при которых выписывают лекарства-антипсихотики широкого спектра как галоперидол и трифтазин. Каждый случай деперсонализации и синдрома Кандинского-Клерамбо по-своему уникален. Ноя всё-таки считаю, что с этими проблемами жить очень тяжело, так как психика распадается и личность расщепляется. Человек деградирует и изменяется доне- узнаваемости. Если бы я была знакома с Тоней лично, возможно, я попробовала её уговорить лечь в стационар. У меня были случаи, когда удавалось человека с подобной симптоматикой уговорить пролечиться. ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ 72 Заключение Почему к магии надо относиться серьёзно и желательно заниматься хотя бы первое время в сообществе Человек, занимающийся магией один, может столкнуться с множеством сложностей на своём пути и может просто не справиться води- ночку. Особенно это касается ранимых людей, у которых особо тонкая душевная конституция это совсем не говорит о том, что надо отказаться от занятий магии вообще, просто надо быть более осторожными серьёзно относиться к занятиям. Наконец, сообщество может ставить барьер неадекватным людям, которым противопоказано заниматься магией. Магия — это, прежде всего, окно в новый мир возможностей, это способность понять себя и окружающих. Магия — это то, что может приблизить человека к нуме- нозному. Подлинная магия прекрасна, это тот инструмент, благодаря которому можно изменять себя и окружающую реальность. Литература Б. В. Зейгарник Патопсихология, 1986. К. Юнг. Синхрония, 2010. У. Джеймс. Многообразие духовного опыта, 1993. Олег Телемский. Таро для всех и никого, 2015. Олег Телемский. Полёт Змея, 2008. Интернет-ресурсы 1. Галлюцинаторно-параноидный синдром (синдром Кандинского — Клерам- бо) https://psychiatry.ru/lib/54/book/28/chapter/13 Синдром Кандинского-Клерамбо https://prosindrom.com/psychopathological/sindrom-kandinskogo- Деперсонализация https://prosindrom.com/psychopathological/depersonalizatsiya.html АПОКРИФ 08.2016 (E5.2 e.n.) 73 Олег Лунёв Экзорцизм Социально-философский этюд Введение Философия хоть и не признаётся на официальном уровне наукой в строгом смысле слова, тем не менее представляет собой совершенно аутентичную сферу профессиональной деятельности, притом — одну из самых древних. Специфика поднимаемых философией вопросов во многом обуславливает тот факт, что современное научное сообщество держится от философии на разумном расстоянии. Особенно это справедливо для некоторых, если не всех, гуманитарных наук, таких как, например, социология и политология, которые сами функционируют, условно говоря, на пограничной плоскости между принятием и скепсисом. Полярные точки зрения на эти научные отрасли существовали практически на всём протяжении научной истории, взгляды на науку, её смысли задачи менялись неоднократно, так называемый научный дискурс — понятие динамичное. Как и сам мир, в котором мы живём. Иными словами, изменчивость присуща всему, что касается человека, даже таким строгим конструктам как логика и математика бесспорно, в этих областях научного знания, выступающих эталоном интерсубъективности, в основе лежат строгие и неизменные догматы, ноне разв истории науки случались открытия, заставлявшие пересмотреть, казалось бы, идеальные теории. Наука как институт обрела более или менее стабильную форму только в двадцатом веке, но зародилась она в древности, а точнее, в философских школах античности. Как история корнями уходит к работам Гесиода, так математика и геометрия впервые была осмыслена пифагорейцами и их современниками. То есть, то строгое деление наук на гуманитарные и естественные случилось по множеству объективных причини играет свою функциональную роль как должно. Однако всё то, что принято называть паранаукой, является нечем иным, как закономерным следствием такого деления. Ведь если есть условный первый эшелон наук — где логический аппарат составляет основу методологии, а вместе с ним — второй эшелон, — гуманитарных отраслей разной степени строгости, то всё то, что вытеснено за пределы этой дуальной классификации, попадает в категорию вненаучного, лженаучного. Астрономия берёт своё начало в астрологии, современная химия — в средневековой алхимии. По мере того, как наука выстраивала себе всё более строгий каркас, она оставляла всё прочее за этим пределом. Эзотерические, магические сентенции алхимии оказались неактуальными, когда открылись те или иные закономерности химической природы то, что объяснялось воображением и интуицией, стало однозначными ясным. Этот процесс продолжается и сейчас, во всех областях науки, пусть и с меньшей динамикой. Можно соглашаться с позитивистами или нет, но тот древний афоризм, сравнивающий область известного и изученного с окружностью, а всё, что вне её пределов — с неизвестным, трудно оспаривать. Ив этом моменте ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ 74 находят свой основной аргумент те, кто отстаивает права тех областей знания, которые не принимаются официальной наукой. Среди всего многообразия непризнанного наукой знания одним из самых противоречивых является такое, которое соприкасается с религией. Категория веры в строгой науке практически неликвидна, а примирение священного откровения и подконтрольного научного эксперимента не представляется возможным. Человеческое общество прошло уже долгий и плодотворный путь от жестокой конфронтации религии и науки до нейтралитета и определённой меры толерантности. Нос ходом истории не сошёл на нет ни интерес к паранаучному, ни его актуальность. Там, где наука ещё неспособна дать чёткий доказательный ответ, процветает эзотерика ими- стицизм. Одна из самых масштабных неразрешённых дилемм науки сегодня — вопрос о соотношении мышления и сознания, весь это корпус проблем, связанных с психологией, биологией, лингвистикой, физиологией высшей нервной деятельности. Если отметить тот факт, что многое психологическое знание находится в неканонизирован- ном состоянии, а к этому прибавить религиозные коннотации, тона выходе мы получим едва ли тот конструкт, который будет без колебаний признан официальной наукой. Но, тем не менее, некоторые откровенно спорные теории и мнения в тоже самое время находятся в статусе официальной точки зрения мировой научной общественности. Такие моменты говорят, конечно, о том, как сложны и многогранны связи между различными отраслями науки, между наукой и другими социальными институтами, о том, как сложно выстроить строгие понятийные отношения между всем этим многообразием. Это обстоятельство неоднозначности и выступает одним из фундаментальных оправданий философии. Но они также говорят о том, что нельзя открещиваться оттого, что сегодня в эти многоуровневые соотношения не включается речь идёт о паранаучном знании, — ведь может статься, что в гипотетический завтрашний день картина полярным образом изменится, и то, что было принято наукой, будет отстранено на ступень дальше, а освободившееся место займёт одна из неликвидных концепций. Конечно, это скорее абстрактная софистика, и коренных, революционных научных переворотов ожидать не следует в том смысле, что не стоит уповать на некое чудо. Но быть чуткими объективным велит рациональное чувство. Ликвидность же в контексте науки сегодня определяется практически тем же образом, что ив экономике. О капитализации научных институтов говорить подробно здесь нет потребности, но нельзя не отметить, что, например, концепция функционирования научного поля Пьера Бурдье может быть одним из аргументов в разговоре о границах научного и паранаучного сточки зрения не отвлечённого и идеалистичного понимания науки, а в сугубо материалистическом ключе. В упрощённом виде этот тезис можно представить как негласное правило только то, что несёт в себе ценность прежде всего в виде капитала, финансового или социального, будет допущено в оборот строгой науки. Тем сложнее представить себе, что одно из паранауч- ных явлений, как, например, левитация, сможет занять здесь своё место. Но, как уже было сказано, ни интерес, ни роль знаний, выпадающих за пределы науки, не характеризуется упадническими тенденциями. Напротив, одной из точек зрения на этот счёт является тезис о том, что чем более высок уровень науки в социуме, тем ниже уровень влияния различных эзотерических, религиозных и мистиче- | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |