Решительно проповедуя в служении Шриле Прабхупаде
 Скачать 0.72 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
Шастры как оружиеПреданные должны научиться сражаться, но не как головорезы, а как те, кто получили от ачарьев «меч знания» и умеют им владеть. Шастра (ведическое писание, слова Кришны) в борьбе с майей – это астра (оружие). Тот, кто проповедует в соответствии с шастрой, получает [духовную] силу и подтверждает свое положение проповедника. Говорящий не в соответствии с шастрой – всего лишь мошенник: «Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: садху-шастра-гуру-вакйа, читтете карийа аикйа. Признавать что-либо истинным нужно, опираясь на слова святых, духовного учителя и шастр. На самом деле важнее всего шастра, богооткровенное писание. Если духовный учитель говорит не то, что написано в шастре, его не следует считать духовным учителем. Подобно этому, если святой человек говорит что-то, расходящееся с шастрой, значит он не святой. Шастра – это основа всего»1. И поэтому: «Ни садху (святой человек или вайшнав), ни истинный духовный учитель не станут говорить того, чего нет в писаниях» (ЧЧ Ади-лила 7.48, комм.). Попытки практиковать или проповедовать сознание Кришны, не будучи верным шастре, не ведут ни к чему хорошему: шрути-смрити-пуранади- панчаратра-видхим вина аикантики харер бхактир утпатайаива калпате «Тот, кто пытается служить Господу, пренебрегая указаниями Упанишад, Пуран, «Нарада-панчаратры» и других авторитетных ведических писаний, только нарушает покой общества». Слова шастры, особенно Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам, содержат в себе безграничную силу уничтожать невежество. Преданные избавляются от невежества, повторяя слова шастры, которым дано проникать в сердца и устранять оттуда все неблагоприятное. В связи с этим, Господь Кришна сказал Арджуне: «Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!».2 Нынешние преданные занимаются бхакти-йогой, вооружившись духовным знанием и сражаясь ради Кришны: «На каждой встрече тебе нужно присутствовать и бросать вызов таким людям, но ты должен хорошо владеть выводами, содержащимися в «Бхагавад-гите».3 Шрила Прабхупада объяснял свой успех тем, что распространял знание Бхагавад-гиты в его изначальном виде – ничего не скрывая и не придумывая: «Немного чистоты – это гораздо лучше, чем огромные тома грязных фальсификаций».1 Пожалуй, впервые в мировой истории мы проповедуем учение Бхагавад-гиты таким, каково оно есть. Мы единственное в мире общество, проповедующее Бхагавад-гиту как она есть, и людям это нравится. Так много свами и йогов до нас уже двести лет пытались проповедовать философию Хинду, вайшнавизм. Никто не стал преданным Кришны, никто. А теперь так много молодых людей стало преданными. Почему? Потому что мы всего лишь представляем послание Бхагавад-гиты таким, какое оно есть, и не разбавляем его. Что толку вести ложную проповедь?2 В наше время шастра – это в первую очередь книги Шрилы Прабхупады, а проповедь – это проповедь на основе этих книг: «Лучшим источником знания являются три уже написанные мной книги, а именно «Бхагавад-гита как она есть», «Учение Шри Чайтаньи» и Шримад Бхагаватам. Даже среди множества великих мирских ученых ты, несомненно, одержишь победу, если всего лишь повторишь то, что я попытался объяснить в этих книгах. В этих книгах не мирские измышления, а рассказы освобожденных душ, смиренно представленные мной. Источник силы этих слов не мы, но Верховный Господь. Нам всего лишь нужно представить эти рассказы – смиренно, в духе служения и не искажая. Таков секрет успеха».3 Учение шастр должно передаваться без изменений и с учетом того, до какого уровня его приемлемо давать целевой аудитории. Шастры содержат в себе всю полноту духовного знания, включая высший уровень Радха-Кришна премы. Однако, в основном, люди не обладают [духовной] культурой, думают об этом мире как о прекрасном месте и вначале им нужно услышать, что мир этот вовсе не прекрасен, что они не принадлежат ему и должны постараться выбраться из него. Шрила Прабхупада неустанно говорил об этом и в доказательство цитировал некоторые тексты из писаний, вызывавшие наибольшее потрясение у слушателей. Тамал Кришна Госвами вспоминал, что «Прабхупада говорил о собаках, свиньях, верблюдах и ослах, невзирая на то, насколько высокопоставленным был человек».4 «Люди, подобные собакам, свиньям, верблюдам и ослам, превозносят тех, кто никогда не слушает повествования о трансцендентных играх Господа Шри Кришны, несущего избавление от всех бед».5 Еще несколько любимых Шрилой Прабхупадой шлок из учения Господа Ришабхадева: «Все живые существа в этом мире получают материальное тело, однако тем из них, кому посчастливилось родиться человеком, не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий, доступных даже пожирателям испражнений — собакам и свиньям. Человек должен предаваться аскезе, чтобы вступить на божественную стезю преданного служения. Благодаря аскезе сердце его очистится, и он обретет вечную жизнь, исполненную непреходящего духовного блаженства, которое неизмеримо выше любого материального счастья».1 «Человек, который видит смысл жизни в чувственных наслаждениях, лишается рассудка. Словно одержимый, он бросается в омут материальной жизни и не задумываясь совершает самые тяжкие грехи. Он не знает, что получил свое тело в наказание за прошлые прегрешения и что именно это тело, хоть оно и не вечно, является причиной всех его страданий. На самом деле душе лучше было бы не воплощаться в материальном теле, но она все же получила его, чтобы испытывать в нем чувственные наслаждения. Поэтому Я считаю, что разумному человеку не подобает предаваться чувственным наслаждениям, ибо, стремясь к ним, он обрекает себя на бесконечные рождения в материальных телах». (ШБ 5.5.4) «Основой материального существования является взаимное влечение мужского и женского начала. Это иллюзорное влечение тугим узлом связывает вместе сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий «я» и «мое».2 В Шримад Бхагаватам есть множество стихов, подобных этому, посвященных основной теме Вед – высшей истине, реальности, отделенной от иллюзии ради всеобщего блага, которая искореняет тройственные страдания и с самого начала отвергает ложную религиозность. Такие высказывания, хотя большинство людей не ожидает и не хочет слышать их, представляют собой истину, которую проповедовал Шрила Прабхупада. Своих учеников он просил проповедовать то же самое: Иногда, проповедуя религию Бхагаваты, нам бывает нужно приводить из шастр цитаты, которые не придутся по вкусу беспринципным, так называемым религиозным людям. Но без цитирования уместных текстов проповедовать мы не можем. Иногда эти люди враждебно относятся к такому цитированию и подвергают нас непрошенной критике. Мы представляем философию и учение Кришны как оно есть, и чем нам еще заниматься? Такая проповедь оказалась удачной и мы достигли успеха. Я не хочу ничего в этом менять и надеюсь, что вы оцените этот признанный всеми вайшнавскими ачарьями подход – преподносить в проповеди факты такими, каковы они есть.3 Долг представителей парампары – передавать слова Кришны: «Наше дело, если мы на самом деле сознаем Кришну, всего лишь повторять Его слова. Какова разница между представителем Кришны и не-представителем? Представитель просто повторяет Его слова и становится представителем. Тут не нужно большой квалификации – достаточно повторять слова Кришны, будучи твердо убежденным в них». 4 Тот, кто, заняв положение преданного Кришны и дающего лекцию по Бхагавад-гите, тем не менее терпит неудачу в том, чтобы должным образом, открыто говоря истину, содержащуюся в Гите, представить Кришну, потакает обману и лицемерию и делает шаг в сторону от парампары.  Глава седьмая  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |