Решительно проповедуя в служении Шриле Прабхупаде
 Скачать 0.72 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
Кто имеет квалификацию решительно проповедовать?Сражаться за Кришну – это привилегия, предоставленная величайшим преданным, - трансцендентным титанам Хануману, Арджуне, Мадхавачарье, Рамануджачарье, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, и Шриле Прабхупаде, кого мы особенно чтим. Величайшая милость этих вечных спутников Кришны заключается в том, что они предоставили менее подходящим личностям, таким, как нам, возможность включиться в сражение в качестве ‘пехотинцев’ и бороться против всего в мире, что не является Сознанием Кришны. В особенности, Шри Чайтанья Махапрабху приказал всем преданным проповедовать: йаре декха, таре каха 'кршна' упадеша Кого бы ты ни встретил, передавай ему указания Кришны1. Шрила Прабхупада часто цитировал данный текст, и сам он исполнял это указание, передавая послание Кришны в его первоначальном и убедительном великолепии. Тем не менее, существует заблуждение, что люди, обладающие меньшим осознанием и положением, не должны подражать манере Шрилы Прабхупады проповедовать, и, что преданные должны стать такими же чистыми, как он, прежде чем говорить так же прямо. В поддержку этой теории преданные часто цитируют эпизод, когда Шрила Прабхупада достаточно резко поговорил с индийским консулом касательно выполнения служебных обязанностей и позже обратился к присутствующему ученику: Я могу так делать, но ты нет. Я – старый человек. Они не принимают меня всерьёз. Но если бы тебе пришлось общаться с кем-то, кто был бы старше тебя, и ты говорил бы с ним резко, этот человек почувствовал бы себя оскорблённым. Но я старый человек, поэтому мне можно так поступать. Тебе же нельзя2. Подобным же образом, однажды в Лондоне Шрила Прабхупада назвал двух гостей “кошками и собаками”, – и они с этим согласились. После того, как гости ушли, Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, “Я могу говорить подобные вещи, но вы, возможно, не сумеете так говорить”3. (You may not be able to do so) – здесь то ли запрет, то ли предположение, но по конструкции, скорее всего, предположение, т.е. как в переводе”. Эти эпизоды безусловно указывают на то, что не все преданные имеют квалификацию проповедовать так, как это делал Шрила Прабхупада. Тем не менее, они также не сводят на нет множественные указания Шрилы Прабхупады распространять подлинную истину. После сказанных консулу резких слов, Шрила Прабхупада упомянул о привилегии возраста (а не чистоты) для того, чтобы порицать других. Таким образом, из всего этого можно вывести важный вывод, - немногие люди готовы принять проповедь из уст тех, кто значительно моложе их самих. Тем не менее, даже учитывая тот факт, что Шрила Прабхупада однажды дал наставление молодому преданному не быть резким со старшими, всё же есть много случаев, которые свидетельствуют о том, что Шрила Прабхупада приказывал своим последователям высказываться чётко и громко, а также о том, как он радовался, когда ученики поступали так. Поэтому это неправда, что Шрила Прабхупада препятствовал молодым ученикам решительно проповедовать, хотя более старшие по возрасту могут иметь исключительное разрешение на подобную манеру проповеди. В особенности это касается тех культур, где к принципу старшинства относятся с уважением (например, среди Индусов, многие из которых получили суровую милость Шрилы Прабхупады). Также нет никакой записи, которая свидетельствовала бы о том, что Шрила Прабхупада утверждал, что для начала надо стать таким же чистым, как он, и что это является необходимым условием, чтобы решительно проповедовать. [Гость:] Пока вы не очистились, вы не можете проповедовать. [Прабхупада:] Нет, очищение будет продолжаться1. Если вы поставите условие “Сначала вы получите необходимую квалификацию, а потом только будете проповедовать”, то этого никогда не произойдёт2. Но, можно задаться вопросом, разве могут преданные, которые до сих пор находятся под влиянием иллюзорной энергии (как большинство преданных в этом мире) осуждать всё, что не является благочестивым? Согласно мнению некоторых, Шрила Прабхупада был уполномочен и обладал особым правом проповедовать резко, но другие нет, и любой, кто пытается проповедовать так же, в действительности просто подражает Шриле Прабхупаде. Согласно вайшнавской терминологии, подражание (или имитация) означает копировать форму и стиль, чтобы казаться на том же уровне, что и тот человек, которому подражают. Поэтому, хотя преданные и не должны имитировать Шрилу Прабхупаду, – к примеру, вводя себе в привычку хватать за рубашку оппонента, – им следует пытаться следовать его примеру и проповедовать энергично, но без гордости и ложного эго, понимая, что квалификацией передавать истину шастр является не праведность или полное осознание, а преданность и искренность в распространении этой истины в неизменном виде. Если я ребёнок и спрашиваю отца, “Папа, что это?”. Отец отвечает, “Мой дорогой, это кокос “. Тогда, если я распространяю это знание и говорю, “Это кокос”, моё знание совершенно. Я могу быть не совершенным, но, так как я услышал это от своего отца, который совершенен в знании того, что это за фрукт, я перенял это слово у отца и проповедую “Это кокос”, и это является совершенством. Наше движение Сознания Кришны подобно этому. Мы просто повторяем совершенные утверждения наших предшественников. 3 Если я получаю знание от Бхагавана и распространяю данное знание в точности так, как сказал Бхагаван, без какой-либо интерпретации, тогда знание, которое я распространяю, так же совершенно. Я могу быть не совершенным, но если я представляю знание, которое я взял у Кришны так, как есть, без каких-либо интерпретаций, тогда то, что я даю вам, совершенно. 4 Хотя преданный может и не достиг полного совершенства, тот факт, что он твёрдо верит в послание шастр, переданное Шрилой Прабхупадой, само по себе является важной реализацией и квалификацией проповедовать так, как проповедовал Шрила Прабхупада, и так, как он наставлял нам делать это. Шрила Прабхупада напрямую дал указания менее осознанным преданным передавать послание шастр, с условием, что они будут просто повторять учение Кришны так, как оно изложено в шастрах: [Хари-Щаури:] Когда мы выходим и проповедуем, мы просто повторяем или пытаемся повторять то, что мы услышали от духовного учителя, но мы, возможно, не полностью осознали то, о чём говорим, разве это как-либо уменьшает силу послания Гиты или Бхагаватам, или… [Шрила Прабхупада:] Да, самоосознание требует времени. Поэтому вопрос о самоосознании не поднимается. Чайтанья Махапрабху просит вас просто повторять то, что говорит Кришна. Это спасёт вас. 1 Идея о том, что резко и решительно проповедовать может только полностью очистившийся человек, также абсурдна, как и предположение, что только родители, которые идеальны во всех отношениях, могут давать своим детям моральные наставления, или, что полиция и органы юстиции должны состоять из абсолютно безупречных личностей. Безусловно, родителям, полиции и судьям необходимо обладать хорошими качествами, чтобы должным образом исполнять свои обязанности, но требование, что никто, кроме святого, не должен принимать эти роли, не прагматично и социально безответственно. Точно таким же образом, настаивать на том, что представлять Сознание Кришны могут только парамахамсами, означает отрицать обязанности преданных широко проповедовать истину (единственную истину, которая способна принести настоящее благо всем живым существам), это также значит отбрасывать предписания шастр о том, что не парамахамсы, а мадхъяма-адхикари (продвинутые, но не полностью очистившиеся преданные) изначально предназначены для проповеди.2 Мадхьяма-адхикари и по определению, и по праву квалифицированы и связаны долгом повторять послание гуру-садху-шастра. К сожалению, преданные, которые с верой и преданностью повторяют это послание, обвиняются в имитации теми людьми, у которых нет намерения следовать примеру Шрилы Праьхупады и сражаться против всего надуманного и фальшивого. Но должны ли мы просто с терпимостью относиться к самозваным аватарам, так называемым философам и всем остальным мошенникам? Следует ли нам просто улыбаться им в лицо и думать, “Позже, когда я очищусь, я возражу что-нибудь” - или, возможно, высказывать вежливый, мягкий протест, будто представляя свою позицию, как одну из множества возможных? Я один из тех, кого иногда обвиняют в имитировании Шрилы Прабхупады, но я не поколеблюсь сказать очевидное: я не нахожусь на том же уровне, что и Шрила Прабхупада. Я и близко не нахожусь на том же уровне, ни по чистоте, ни по опытности. Но Шрила Прабхупада призывал своих последователей приблизиться к стандарту, стараясь стать более осведомлёнными и принимать нелёгкий вызов проповеди: Слуге надлежит быть таким же хорошим, как и его хозяин. Вот, кто такой слуга. Потому что иногда слугам бросают вызовы. Такова квалификация слуги Кришны. Слуга Кришны должен быть всегда готов, потому что ему приходится сталкиваться с большим количеством противоборствующих элементов…В действительности, почти весь материальный мир наводнён душкритами. Они хотят создать Бога. Они не хотят стать слугами Бога. Таков их вызов. Поэтому любой, кто хочет стать слугой Бога, Кришны, должен быть подготовлен к тому, чтобы сталкиваться с воинственно настроенным духом других. 1 Проповедники, которые стремятся представлять Шрилу Прабхупаду, должны приблизиться к стандарту, стать такими же, как Шрила Прабхупада, полностью компетентными, чтобы сразить оппонентов. Когда Шрила Прабхупада прибыл в Лондон в 1969 году, он сказал репортёрам общенациональных газет следующее: Некоторые из вас говорят, что Бога нет, кто-то говорит, что Бог мёртв, а другие, что Бог не личность, пустота. Всё это выдумки. Я хочу опровергнуть всё это и научить тому, что Бог есть. Такова моя миссия. Ко мне может прийти любой, кто представляет такого рода чепуху - и я докажу ему, что Бог существует. Любой учёный, философ или логик, может прийти, и мы докажем, что Бог есть, и что у нас с ним вечная связь. Таково моё движение Сознания Кришны. Оно является вызовом атеистам2. Решительная проповедь обязательно подразумевает знание. Учитывая тот факт, что никто не может знать всего, и что специализация в каждой сфере возможна только для небольшой группы преданных, большинству преданных следует сосредоточиться на представлении шастр так, как это делал Шрила Прабхупада, и в той манере, которая подходит для современной обстановки, обращаясь к основным проблемам, с которыми сталкивается современный мир. Подразумевается, что садху должны быть специалистами в духовном знании, и должны быть способными представлять это знание авторитетно, а не просто предлагать несущественное и несодержательное мнение. Точно также, как доктор, электрик или механик должны обладать необходимыми знаниями и квалификацией, также и садху – центром чьей жизни является культивация духовного знания – должен очень хорошо знать предмет того, о чём он говорит, и основываясь на этом, он должен уметь давать недвусмысленный духовный совет. Какой смысл в проповеди, если человек не может уверенно и исчерпывающе утвердить и защитить свою позицию, объясняя знание шастр на благо других? Было бы слишком самоуверенно для кого бы то ни было вступать в споры на темы, требующие определённого знания и специализации (например, о хитросплетениях теории эволюции), если только проповедник тщательно не изучил этот вопрос и знает все последние новости, а также разносторонне подготовлен. Хари Шаури Даса отметил: Несмотря на его частую юмористическую критику и осуждение современных материалистичных учёных, Прабхупада предостерегал нас, что любая попытка проповедовать на научные темы должна быть предпринята со знанием дела. Когда преданный рассказал ему о планах выпустить в Швеции журнал со статьями, опровергающими материалистичных учёных, Прабхупада предостерёг его. „Не пишу всякую ерунду. Информация должна быть крайне убедительна. Иначе ты станешь посмешищем. Необходимо быть уверенным, прежде чем бросать вызов другим. Нужно быть готовым на всех этапах защитить свою позицию. Тогда такой вызов возможен. Мы уверены в том, что душа не может быть создана из материальных соединений. Поэтому мы можем бросать вызов. И мы можем защитить свою позицию. “3 Иногда говорят, “Только тот может решительно проповедовать, кто не расстраивает слушающих.” Проповедника следует отстранить в том случае, если он часто вызывает скандалы. И в общем, можно сказать, что преданный имеет право говорить резко, если он хорошо осознаёт, что может быть сказано прямо, и учитывает ситуацию и то, кто получает от него знание. Однако, даже самые предусмотрительные проповедники не могут иногда избежать того, чтобы не взволновать других, просто потому что большинство людей этого мира испытывают глубоко укоренившийся антагонизм по отношению к истине. Невозможно предсказать, какой будет реакция той или иной индивидуальной личности на недвусмысленные слова даже самого опытного проповедника. Некоторые люди могут согласиться, тогда как другие могут взорваться. И всё же, преданные, которые стремятся следовать примеру Шрилы Прабхупады чётко различать реальность от иллюзии, будут успешно с этим справляться благодаря милости Шрилы Прабхупады. Таким образом, те, кто высказывает мнение, “Хотя Шрила Прабхупада и проповедовал резко, другие не имеют для этого должной квалификации”, не просто не принимают во внимание наставления Шрилы Прабхупады, но также косвенно осуждают его, потому что его прямолинейность иногда становилась причиной ярости и враждебности со стороны общественности, чего сегодняшние преданные так старательно избегают. Принимая тот факт, что Шрила Прабхупада проповедовал только истину, почему же не принять ту же самую истину независимо от того, кто её произносит? Остаётся истина истиной только когда её представляет Шрила Прабхупада? Отказываться принимать утверждение, которое изначально было сделано Шрилой Прабхупадой, по той причине, что кто-то другой повторил его, равносильно тому, чтобы отвергнуть сказанное Шрилой Прабхупадой. Более того, мнение, что “Шрила Прабхупада говорил определённые вещи, которые никто другой не может говорить” может быть использовано для замалчивания любого комментария, что был сделан Шрилой Прабхупадой, и который кому-то не нравится. Таким образом, появляются основания для интерпретации слов Шрилы Прабхупады согласно собственным прихотям. У нас нет права подвергать цензуре слова Кришны и Его представителей. Кришна говорит, что тот, кто не предаётся Ему – мудха. Любой, кто противостоит повторению этого и любого похожего утверждения, лишь доказывает, что сам является мудхой.  Глава девятая  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |