Решительно проповедуя в служении Шриле Прабхупаде
 Скачать 0.72 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
Без компромиссовРешительная проповедь включает в себя два аспекта: чистое и точное описание послания Сознания Кришны и убедительную, провокационную манеру передачи этого послания. Суть решительной проповеди заключена в последнем аспекте. Так как философия Сознания Кришны в своей основе сильная, отчётливая и недвусмысленная, настоящая проповедь Сознания Кришны должна также быть сильной, отчётливой и недвусмысленной, без каких-либо компромиссов. Компромисс означает преуменьшать, затемнять или намеренно искажать послание, данное Кришной и ачарьями. Как видно из всего послания Бхагавад-гиты, Кришна призывает Арджуну уничтожить безбожников; компромиссом является даже отказ от противостояния всем ложным представлениям и вероломству, а также желание избежать сражения, тогда как настоящая проповедь подразумевает под собой именно сражение: Слово jiva-himsa(зависть к другим живым существам) фактически означает прекращение распространения Сознания Кришны. Проповедническая деятельность описывается как paropakara - деятельность, приносящая благо другим. Людей, которые не знают о пользе преданного служения, необходимо обучить через проповедь. Если кто-то перестаёт проповедовать и просто сидит в укромном месте, то он задействован в материальной деятельности. Если кто-то желает идти на компромисс с Майавади, то он также задействован в материальной деятельности. Преданный никогда не должен идти на компромисс с непреданными1. Людей, которые шли на компромиссы, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати называл никчёмными, ни на что не годными, и утверждал: Если бы я прекратил говорить беспристрастную правду из страха, что слушатели могут рассердиться, я отклонился бы от пути Ведической истины, чтобы пойти путём неправды. Я превратился бы во врага Вед, атеистом, и потерял бы веру в Бхагавана, кто является самим воплощением истины2. Как лучший слуга своего духовного учителя, который был подобен льву, Шрила Прабхупада никогда не шёл на компромиссы – того же он хотел и от своих учеников: Дело в том, что я единственный в Индии, кто открыто критикует не только поклонение полубогам и имперсонализм. Я критикую всё, что не ведёт к полному преданию Кришне. Мой Гуру Махарадж никогда не шёл на компромисс, я тоже никогда не пойду на это, и никто из моих учеников не должен так поступать. Мы твёрдо убеждены, что Кришна является Верховной Личностью Бога, и все остальные живые существа являются его неотъемлемыми частицами, вечными слугами. Именно это мы должны смело провозглашать всему миру3. Мы сталкиваемся с большим количеством трудностей. Но нам нет никакого дела до них. Мы никогда не идём на компромисс. Никто из моих учеников никогда не пойдёт на компромисс. Почему я должен идти на компромисс? Если я уверен, что я говорю истину, то почему я должен что-то менять? Только те люди, которые не уверены в своём положении, будут искать компромиссы. Тот, кто не знает, чем он в действительности занимается, тот будет идти на компромисс. Но если я знаю, то с чего я должен уступать? Пускай другие занимаются чем угодно. Такова наша позиция4. Когда вы начинаете проповедовать сознание Бога, вы не можете идти ни на какие компромиссы. Необходимо говорить прямо и называть вещи своими именами1. Когда мы сознательно и обдуманно изучаем шастры, то не может быть и речи о компромиссах. Мы должны смело принимать очевидные факты2. Мы не льстим и ничего не приукрашиваем, чтобы как-то удовлетворить прихоти слушателей. Мы проповедуем на основе Шримад Бхагаватам и Бхагавад Гиты, и представляем их так, как есть, без каких-либо подмешиваний. Такова наша позиция. Если вам нравится, тогда вы прогрессируете. Если же не нравится, то это ваш выбор. Но мы не можем идти ни на какие компромиссы. Мы должны представлять шастры такими, как они есть3. Кришна говорит, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: ”Оставь всё. Просто стань Моим преданным. Вручи себя Мне”. Поэтому мы проповедуем это и ничего не меняем. Именно поэтому все люди настроены против меня, они говорят: “Этот человек просто повторяет ‘Кришна’. Но я не могу говорить ничего другого4. Мы не можем идти на компромиссы, чтобы угождать другим5. Мы не идём ни на какие компромиссы. Мы проповедуем то, во что верим. Люди принимают. Так что нам всё равно, верите вы или не верите6. У нас есть очень дорогой бриллиант. Попытайтесь его продать. Если найдётся покупатель, он его купит; иначе камень останется у нас. Это наша обязанность – убеждать людей купить бриллиант. Однако мы не можем продавать железо вместо бриллиантов7. На фестивале на Гавайях в 1969 году Говинда Даси встретила людей, которые прославляли так называемое воплощение Рамы и Кришны. Говинда Даси сказала, повысив голос: У вас нет священных писаний, нет цепи ученической преемственности. Вы слепо следуете учениям этого негодяя! Как вы можете подтвердить, что этот человек Бог? Он как-нибудь доказал вам это? Когда Кришна появился на Земле, он, будучи ребёнком, поднял холм Говардхану. Но этот человек не совершил ничего примечательного. Более того, судя по его фотографии, он старый, морщинистый и уродливый, и готов к смерти. Тем не менее, вы наивно верите, что он Бог! В Ведах подробно описаны явления всех аватар, вплоть до Дня Явления и философии каждого воплощения. Об этом мошеннике нигде не упоминается. Вы говорите, что он последняя инкарнация этой эпохи, но Веды утверждают, что Калки-Аватар явится на Земле через 427 000 лет. Вы не упоминаете Господа Чайтанью, который явился 486 лет назад и распространил движение санкиртаны по всей Индии, и погрузил вселенную в любовь Бога. Его миссия, Его золотистый цвет, абсолютно всё было описано составителем всех Ведических писаний Вьясадевой пять тысяч лет назад. Но вместо того, чтобы принять авторитетное воплощение Господа Чайтаньи, вы верите словам обычного человека, который говорит вам: “Я Бог, и вы тоже можете стать Богом”. Вы верите, даже не попросив подтверждения из священного писания или иного доказательства его господства. Это очень досадно. За последние пятьдесят лет так много обманщиков прибыло в эту страну из Индии, чтобы ввести людей в заблуждение, заявляя ”Я Бог”, и при этом держа в руке сигарету или бутылку вина. Что за глупость? Все мы страдаем в этом материальном мире, материальная энергия пинает нас как собак, и всё равно вы говорите, что вы Бог? Вам никогда не стать Богом! Вы обусловлены, и вы находитесь под контролем у Господа. Бог величествен, вы же ничтожно малы. По качеству вы схожи с Богом: в вашем изначальном чистом состоянии вы обладаете божественными качествами, но вам никогда не стать такими же всемогущими как Бог. Мы одновременно и едины, и различны, - едины по качеству, и различны по количеству, как золотое кольцо и золотой рудник. Качество одно, но Бог, в отличие от нас, вездесущ. Кришна ясно утверждает это в Бхагавад Гите: “О Арджуна, все эти живые существа Мои вечные неотъемлемые частицы”. Но вместо того, чтобы принять слова Кришны как есть, вы слушаете какого-то глупца, который только сбивает вас с толку. Ему никогда не доказать своё господство. Кришна показал Свою вселенскую форму. Он сказал Арджуне, “Просто предайся мне!”. Но вместо того, чтобы принять эту простую истину, вы выбираете следовать спекуляциям так называемого свами, и в итоге вас окончательно вводят в заблуждение1. Не сумев опровергнуть приводимые Гаурасундарой Дасой (супруг Говинды Даси) аргументы, один молодой человек настолько разгневался, что сильно ударил Гаурасундару в лицо. Получив эти известия, Шрила Прабхупада ответил: Меня очень порадовало твоё письмо от 26 июня 1969, в котором ты рассказываешь о вашей совместной проповеднической деятельности на Гавайях. Это очень радует меня. Когда я услышал, что Гаурасундару ударили, я был шокирован, но в то же самое время я очень оживился, узнав о твоей воодушевлённой проповеднической деятельности. Я горжусь тем, что такая молодая девушка, как ты, с таким воодушевлением проповедует Сознание Кришны. Несомненно, мне было очень жаль слышать, что на Гаурасундару напал фанатик, но не отчаивайтесь. Даже Господь Нитьянанда столкнулся с такой проблемой, но старайтесь избегать подобных ситуаций настолько, насколько это возможно. Мир полон фанатиков и атеистов, поэтому иногда нам приходится сталкиваться с такими трудностями. Но всё это тапасья. Без тапасьи никто не может постичь Кришну. Считается, что проповедники, которые смело встречают все виды трудностей, совершают аскезу. Кришна обращает внимание на такую аскезу преданного и признаёт его. Я попросил редакторов БТГ рассказать о вашей героической проповеди и назвать статью “Героиня Говинда Даси”. Я уверен, что Кришна очень доволен случившимся и, несомненно, дарует благословление тебе и Гаурасундаре2. Шрила Прабхупада проповедовал прямо и решительно, не идя на компромиссы. Такова была его политика, но он также давал наставления своим последователям проповедовать таким образом. Безусловно, это право и обязанность брахмана - ясно и отчётливо провозглашать, что есть правильно, а что нет. “Брахмана означает “так, как есть”. Так его можно охарактеризовать. Это брахмана3”. В особенности это является обязанностью санньяси, которые должны иметь проницательный ум и быть бесстрашными лидерами-проповедниками, чтобы представлять послание шастр убедительно, яростно и без компромиссов. Поэтому особенно досадно и неуместно, когда санньяси не проповедуют таким образом. Ученики Шрилы Прабхупады сообщили ему, что на межрелигиозной встрече в Торонто в 1975 году, один из санньяси, который был их братом в Боге, представил Вайшнавизм так, будто бы это был просто ещё один путь. Он не привёл никаких аргументов, он не говорил “так, как есть” и не в такой манере, в какой проповедовал бы Шрила Прабхупада. Преданный из ИСККОНа, который присутствовал на встрече, предложил закончить сравнительное рассмотрение разных религий и перейти к обсуждению того, что является Абсолютной Истиной. Санньяси сделал преданному выговор, посчитав его незнающим и придирчивым4. Позже, обсуждая эту ситуацию, Шрила Прабхупада отстранил санньяси, назвав его негодяем, который просто напоказ хотел чему-нибудь следовать. Конечно, не только санньяси должны решительно проповедовать. Многие наиболее колкие и язвительные труды Шрилы Прабхупады были написаны в те дни, когда он ещё не принял санньясу. Даже будучи грихастхой Шрила Прабхупада всегда неукоснительно излагал истину, которую мог и должен был постичь каждый; ту же самую истину, которую Сама Абсолютная Истина провозглашает: “Тот, кто достаточно искренен, чтобы принять Меня, легко может Меня постичь (sulabha)1”. Любой, кто искренне старается познать истину и служить ей, - настоящий садху. Те же, кто преследует какую-либо другую цель, являются обманщиками и обманутыми. Недвусмысленное откровение Шрилы Прабхупады об Абсолютной Истине, Кришне, таким как Он есть, - никому не оставляет ни малейшего шанса найти оправдания тому, чтобы не предаться Кришне. Обладая смелостью, которая была основана на полной убеждённости, Шрила Прабхупада отказывался смиренно избегать конфликтов, поэтому он с готовностью встречал любые вызовы. Иногда др. Пател, сопровождая Шрилу Прабхупаду на утренних прогулках по пляжу Юху в Мумбаи, критиковал его за то, что он постоянно осуждал всех притворщиков: Др. Пател: Вы высказываетесь очень резко и безжалостно. Прабхупада: Я должен быть безжалостным! Эти Майавади испортили весь мир. Поэтому я безжалостен. Мы должны быть всё более и более безжалостными. Я не иду ни на какие компромиссы с этими негодяями2. Др. Пател: Со всем уважением, сэр, нам следует терпеливо относиться к мнениям других. Прабхупада: Нет, нет. Так как мы должны проповедовать, мы не можем идти ни на какие компромиссы. Др. Пател: Это Ваше видение, и мы не имеем ничего против. Но нам следует уважать взгляды других людей. Прабхупада: Нет, мы проявляем уважение, но не излишнее. Др. Пател: Но даже излишнее уважение – иногда вы нецелесообразно выходите за пределы, согласно… Прабхупада: Нет, нет. Мы проявляем уважение. Но вора нужно называть вором. Это истина. Др. Пател: Вы являетесь и властью и судьёй, и вы… Прабхупада: Нет, нет. Я не судья. Я говорю на основе Бхагавад Гиты. На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах: “Нарадхама – это тот, кто не предаётся Кришне”. Вот это суждение. Если мы видим, что кто-то не предаётся Кришне, мы воспринимает его как нарадхама. Вот и всё. Неважно, кто этот человек3. Др. Пател: Стольких достойных людей вы ставите в один ряд с нечестивцами. Я испытываю чувство протеста и возмущения по отношению к такой философии. Прабхупада: Где вы видели достойных людей? Все они негодяи! Пусть приходят. Да, я им покажу! Я силен. О каких достойных людях вы говорите? Бала Йоги уже получил от меня по заслугам. Он просто пес! Я сказал ему это прямо во время публичной программы. Если кто-то Майавади, то он просто пёс. Гоните его прочь!4 Когда Шриле Прабхупаде представили кандидата биологических наук в Атланте, Шрила Прабхупада сказал, “Бедные лягушки”, и отметил, что убийство лягушек (обычная практика в биологии) является грехом.1 Подобным же образом, в Филадельфии в 1975 году, профессор из Темпльского Университета пришёл встретиться со Шрилой Прабхупадой, и Шрила Прабхупада сразу спросил его, “Что вы преподаёте?”: “Индуизм”, ответил мужчина. “Что вы подразумеваете под ‘Индуизмом’?” Профессор, размышляя над тем, как лучше ответить, сказал, “Я не знаю”. Шрила Прабхупада резко возразил, “Тогда вы обманщик, потому что вы преподаёте то, о чём вам самому ничего не известно”. Профессор оживился, и атмосфера всё нагнеталась и нагнеталась. Начался ожесточённый спор, но, в конце концов, профессор согласился, “Да, я обманщик, но я честный обманщик”. Отказываясь от “ветви перемирия”, Шрила Прабхупада резко ответил, “Вы говорите, что вы честный, но мы не можем принять мнение обманщика”. Профессор потребовал объяснить ему, что такое индуизм, и Шрила Прабхупада ответил, “Для начала обрейте голову, как они. Тогда я научу вас. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа2”. Профессор ответил, “Я уже сделал это. Когда я вошёл, я предложил мои поклоны”. Он сложил руки вместе. Прабхупада сказал, “Тогда, в первую очередь, я даю вам наставление перестать обманывать”. Некоторые студенты, которые также присутствовали при встрече, с трудом верили в происходящее.3 Также в 1975 году, когда несколько теологов из университета Южной Калифорнии приехало на встречу к Шриле Прабхупаде в храм ИСККОНа в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада подтрунивал над их понятием “современная теология”, указывал на нелогичность их рассуждений, и заявил: “Вы не знаете Бога. Вы пытаетесь найти Бога. Это не теология. Теология означает, что вы знаете Бога и подчиняетесь Его законам”. Шрила Прабхупада настаивал, “Мы представляем Бога: ’Вот Бог’, и великие, очень великие ачарьи приняли, - Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами, Господь Чайтанья и, в нашей цепи ученической преемственности, мой Гуру Махарадж. И я проповедую: ‘Это Бог’. Я не представляю Бога как-то причудливо. Я представляю признанного Бога. Так почему вы не принимаете? В чём сложность?”. Когда др. Джуда, который высоко ценил Шрилу Прабхупаду и его последователей, предположил, что теологам тяжело было измениться, потому что они находились в преклонном возрасте, Шрила Прабхупада ответил: “Тогда вы несерьёзны по отношению к Богу”4. Нартаки Деви Даси, которая присутствовала на встрече, позже прокомментировала: Ему пришлось быть жёстким, потому что в действительности все они обманывали. Они считают себя крупными специалистами и ведут себя подобным образом, они преподают в больших университетах, получают всякого рода степени, и естественно студент воспримет их как авторитет. Но это обман, потому что они ничего не знают о Боге, но делают вид, будто знают. Поэтому люди тратят своё время впустую, когда слушают такого рода спекуляции. Бахуласва Даса добавляет: Когда приходили профессора, Шрила Прабхупада уже был готов принять их вызов. К большинству из них он не проявлял дружеского отношения, но он всегда подбадривал меня приводить к нему новых учёных. Тогда мы усердно старались познакомиться с ними, чтобы привести их к Шриле Прабхупаде. Затем Шрила Прабхупада в пух и прах разбивал и мнение, и их философию, какой бы она ни была. Но были и такие учёны, которые нравились Шриле Прабхупаде, например др. Джуда. Я думаю, это можно объяснить тем, что они приходили с умонастроением преданности. Они не считали себя великими эрудированными учёными. Они понимали, кем был Шрила Прабхупада, и знали, что находятся в обществе святого человека, и тогда Шрила Прабхупада совсем иначе общался с ними. Но если учёные вели себя высокомерно и самодовольно, то Шрила Прабхупада сразу же говорил, “И так, какова ваша философия? Что вы об этом думаете?”. И он сразу же бросал им вызов и разбивал их в пух и прах. Прабхупада наступал первым и обычно был очень смелым. Я думаю, что Шрила Прабхупада использовал такие моменты, чтобы показать своим ученикам, что не стоит бояться высказываться. Прабхупада показывал, как бесстрашно, решительно и без лишней любезности проповедовать Сознание Кришны, независимо от положения, которое занимают учёные1. Хотя некоторые преданные протестуют, считая, что подобная агрессивность испортит проповедь ИСККОН, в действительности, верно обратное: без ясного и чёткого изложения сиддханты (правильные философские выводы касательно Сознания Кришны) все другие способы привлечь людей к Сознанию Кришны остаются недейственными. Хари Шаури Даса отметил, “Одним из критериев столь успешной проповеди Шрилы Прабхупады является его революционный дух. Он проповедует ‘так, как есть’”2. Таким образом, настоящая проповедь заключается в прозрачной и бескомпромиссной передаче послания Кришны. Преданные не должны ни изменять, ни затуманивать учение Шрилы Прабхупады, например тем, что молча соглашаются со стандартами, которые приняты обществом – “Да, мы также кормим бедных, открываем школы и больницы, перерабатываем наш мусор, поддерживаем инициативы государства противостоять терроризму, …”. Такие банальности предполагают, что преданные не могут привнести ничего нового, оригинального, они как попугаи повторяют за всеми одни и те же лозунги, и таким образом, едва ли есть смысл слушать их. Но: या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी । यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥६९॥ я ниша сарва-бхутанам тасьям джагарти самьями ясьям джаграти бхутани са ниша пашьято мунех3 То, что для всех существ – ночь, для владеющего собой – время пробуждения, и то, что для всех живых существ - время пробуждения, для мудреца, обладающего внутренним видением, является ночью. Сознавать Кришну значит видеть мир так, как его видит Верховная Личность Бога4. Таким образом, видение преданного в корне отлично от видения непреданного. Если преданный по какой бы то ни было причине говорит как непреданный, он фактически становится непреданным.  Глава третья  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |