Калашников В.- Русская демонология (История. География. Этнография) - 2014_lq. Виктор Кала ш ник о в р у с с кая демонология Издательство Лом оно со въ Москва

Духи природы.
191
ся домой весь изнеможенный ив поту, объявил, едва переводя дыхание, что лишает сына благословения и наследства Или у Пушкина в «Барышне-крестьянке: Ты женишься, или я тебя прокляну, а имение, как Бог свят продам и промотаю, и тебе полушки не оставлю Даю тебе три дня на размышление, а покамест не смей на глаза мне показаться».
Но видимо, дело не только в наследстве, а в чем-то более важном. Владимир Даль пишет проклятый — бес, дьявол, сатана, вообще нечистая сила или нежить, водяной и леший. Возможно, проклятие не только ругательство — мало ли кого и кем можно обозвать в сердцах Может быть, слова ив самом деле имели такую силу, что могли превратить проклинаемого человека в нежить, в духа зла?
Могли, если верить русским народным преданиям. В Новгородской губернии крестьянка рассказала Мама говорила. Девка у них в деревне была, проклятая, и как мать проклянет, попадает такой момент, что сбывается, дочь делается как слабая умом, и ее подхватывают шишки, черти О том же поведал вологодский мужик Вот опять я от своей матки поди тысячу раз слыхал, как унесло титешного грудного робенка. Вишь дело-то было вовремя обрядов, асам знаешь — у баб тут бывает хлопотливо тотуды, то сюды. Вдруг. поднялся вихрь, сперва на улице, а потомив избу двери отворил, да ребенка в трубу леший вынес. Иногда сам момент исчезновения проклятого остается незаметным человек пропадает бесследно. Именно таки случилось однажды во Владимирской области Женщина одна укладывала ребенка. Он кричит и кричит. Она его качала в зыбке, а он все плачет и плачет. Она вышла из терпения и сказала Черт бы тебя взял Они замолчал. Она глянула, а в зыбке вместо ее ребенка головешка лежит».
Крестьяне по всей Руси знали, что проклятия Унеси леший и столь распространенное ныне Пошел к черту, которые родители, особенно матери, сгоряча нередко говорят непослушным детям, как бы отдают проклинаемого во власть нечистых. А они, конечно, тут как тут. Вот как это было в долине реки Печоры Девица пошла в гумно за кормом и услыхала, что там играют на гармони. Она попросилась у матери пойти туда гулять. Мать ей не позволила. Тогда девица ушла самовольно. Мать рассердилась и обругала дочь Черт бы, —

сказала, — вас подхватили с гулянкой с вашей В туже минуту черт девицу на воздух поднял, все равно как птица на крылья посадила, и таскал ее трое суток. И над лесами и над миром везде ее таскали все ей говорил скинь крест. А она крест не скинула. Тогда он притащил ее на то гумно, где взяли бросил. Она немного пожила и умерла от страха».
Уносили не в любое время опасно было поминать черта прежде всего в полдень. Но и ночью ухо нужно было держать востро, ибо нечистая сила невидимо кружила возле спящего ребенка. Люди верили, что если ребенок смеется во сне, то это его тешат ангелы, а если плачет, то, значит, нечистый подсовывается. Крестьяне были убеждены, что время неодинаково — есть хорошее, а есть и дурное. Говорили Неровен час, ин лиха ин нетто есть — один час — плохой, а другой — нет. Согласно поверьям, если мать пошлет ребенка к лешему в добрый и святой час, для него это проклятие пройдет бесследно, а если в лих часто бес непременно уведет или унесет его. Если обругать корову или лошадь вне ровен часто станет невидимой для хозяев. Рассказывают случай, когда семилетняя девочка сама себя обругала в неподходящее время. Тут же появился высокий седой старик, подхватил ее и унес куда-то.
Проклятый родителями не сразу становился безвозвратно потерянным. Какое-то время его еще можно было вернуть — отмолить. Если же проклятый снимал с себя крестили пробовал пищу, которую ему предлагала нечистая сила, то возвращение становилось уже невозможным. Но пока крест оставался на месте, черти его жертва находились в беспрестанном кружении, будто в ураганном вихре. Нередко проклятый кружил возле знакомых мест, ноне мог прервать колдовское вращение он видел своих домашних, оставаясь для них невидимым хотел окликнуть их — но лишался голоса. Из этого следует, что живые люди находятся как бы в постоянном соседстве с людьми невидимыми. Уральцы полагали, что невидимые проклятые будут сохраняться в таком качестве до Страшного суда.
Когда они невидимы и немы, то сними можно и не считаться. Но порой люди слышат их жалобы и ничем помочь не могут. Одна из быличек повествует даже, как священник Русская демонология Духи природы.
193
советует бранчливой матери проклянуть сына достатку, то есть не на время, а насовсем. Дело было так Шла женщина из деревни Поженки, и бежал за ней ребенок, ее мальчик, лет шести. Она сказала ему несколько раз Вернись домой, вернись домой А он не вернулся, шел, плакали просил ее Возьми меня, мама, с собой Мать в конце концов рассердилась и сказала Пускай тебя черти возьмут, а я не возьму, иди домой Ив тую же минуту она перестала видеть мальчика, но голос его продолжал кричать Возьми меня, мама, с собой Она б его взяла уже, а как же его взять, если. его нет Пошла женщина к священнику и рассказала ему Батюшка, помоги моему горю За мной гнался мой сынишка, и я ему сказала пускай его подхватят черти. И вон сразу скрылся, — слышу голоса его не вижу. Батюшка пошел отпевать, читал воскресную молитву, хотели возвратить мальчика, но таки не смогли ничего сделать. Тогда он сказал женщине Теперь его уж никак не возвратить. Прокляни его совсем, достатку, чтоб не слышать и его голоса Так женщина и сделала — чтобы совсем не сойти сума, еще раз прокляла своего сына. И перестала слышать его плач».
А что же дальше становилось с проклятыми Они могли жить вместе с нечистью, а она посылала их в деревни похищать неблагословленную еду, питье и раздувать пожары. Обруганная — посланная к лешему — женщина в лесу была схвачена стариком и приведена к огромному дому, где увидела много женщин в красных платьях. Когда ей удалось бежать оттуда домой, она рассказала Ну и тяжело жить-то там, у лешего. Живут в лесу, с незнакомым все народом, это тоже проклятые, выходит. Робить их там заставляют что бабы не благословясь оставляют — их дело стащить».
Проклятые, по поверьям, могут не только войти в семью лешего, но и сами становятся лешими. В Вятской губернии крестьяне считали, что добрый леший — сын лешего и проклятой девушки.
В новгородской деревне однажды мать прокляла дочку Леший тя унеси. И дочка ушла в лес. Там жила с вольным так в народе называли леших. Каждый год рожала ему чертей. Потом рассказывала Рожу, а они сразу на ноги вскочат и убегут