Древнего
 Скачать 4.62 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| МИФЫ ДРЕВНЕЙ К И ТАЯ МИФЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ лись они по полю за зайцами и лисицами. И на время забыло своем горе. Но тут несколько слуг по указанию Фэнмэна принесли из леса большую дубину из персикового дерева и ударили ею чтобы- ло сил по незащищенной голове И, державшего в руках поводья. Так погиб великий герой. Подвиги его сохранились в памяти народа, хотя жизнь его была несчастливой, а смерть глупой. После смерти его стали почитать как божество Цзунбу, избавляющее от нечисти ведь он еще при жизни отгонял от людей зло**. 144 Бронзовый шлем. Середина I тысячелетия дои. э МИФЫ ДРЕВНЕГО К И ТАЯ bЮЙb — УСМИРИТЕЛЬ ВЕЛИКОГО ПОТОПА Божества и великаны усмирители водной стихии И з всех китайских мифологических сюжетов самыми распространенными являются мифы о наводнении. Герой одного из преданий небесный дух Цзюйлин (гигантский дух», «огромный холм. Был он настолько всемогущ, что создавал горы и долины, пускал реки и менял их течение. Водном из древних преданий рассказывается, что когда-то очень давно гора Хуашань преграждала путь течению Хуанхэ. Чтобы река потекла прямо, Цзюйлин расколол гору пополам, расшатывая ее руками и ударяя по ней ногами. На склонах горы Хуашань долгое время оставались следы, напоминающие отпечатки ладоней и ступней этого мифического героя. В другом древнем предании рассказывается о великане Пуфу и его жене, которые не имели себе равных по росту и обхвату. После того как земля отделилась от неба и начался потоп, Верховный Владыка приказал им усмирить разлившиеся воды. Однако работу свою великаны дела МИФЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ 146 ли кое-как: русла рек они прорыли где-то глубоко, а где-то мелко. Стихия не была покорена. Тогда Небесный владыка жестоко наказал провинившихся он поставил их обнаженными рядом друг с другом посреди обширной пустыни на юго-восто- ке. Нив холод, нив жару они не пили и не ели, и лишь небесная роса время от времени утоляла их жажду и голод. Сделать то, что не сделали великаны, предстояло сначала Гуню, а потом его сыну Юю*, героям еще одного мифологического предания, — центрального, по мнению ученых, в серии мифов об усмирении наводнений. Великий Гунь, строитель плотины, и его сын Юй Бушующие водные потоки залили все пространство земли, кроме Пяти гор. Многим людям не удалось спастись, они погибли. О судьбах оставшихся в живых никто из богов не подумал. Тогда Гунь поднялся над землей и, укоряя Повелителя Неба, попросил у него разрешения построить плотину, чтобы преградить путь потопу. Верховный владыка ответил согласием, но при этом не скрывал усмешки он знал, что дамба, возведенная из обычной земли, не сможет выдержать напора воды и будет размыта. Таки случилось. Девять лет упорно пытался Гунь, строя плотины, остановить воду, но таки не смог этого добиться. Узнав, что прочные дамбы можно будет соорудить только из сижана — волшебной са- морастущей земли, Гунь вновь поднялся на небо, но не стал больше просить Повелителя Неба о помощи, а, улучив момент, когда тот спал, похитил сижан и принес его на землю. Сижан, соединившись с водой, вздулся и превратился в камень Вода, заливавшая горы, стала отступать. Люди принялись бросать зерна в грязь, чтобы вырастить хлеб, начали строить хижины и дома. Повелитель, разгневавшись на Гуня за воровство, казнил его на горе Перьев, в лишенном солнца месте на крайнем севере. По преданию, после смерти Гуня его труп в течение трех лет не разлагался, потом некто (имя его в преданиях не названо) вскрыл его мечом, после чего из живота отца появился Юй. Гунь вслед зарождением Юя превратился в животное (в разных источниках называются желтый медведь, черная рыба, трехногая черепаха, желтый дракон) и нырнул в Омут Перьев. В соответствии с другой версией Юй родился из камня, и это может указывать на то, что тело Гуня превратилось в камень. В некоторых источниках говорится, что Юй сошел с высоты, чтобы продолжить дело отца**. Юй обошел всю землю, спасенную от потопа Гунем. Посуше он ездил на четырехколесной повозке, запряженной конями, на высокие неприступные горы взбирался в обуви с шипами. Всюду он рыл канавы, отводя воду, возводил плотины, прорывал русла рек. Правда, у Юя были замечательные помощники. Крылатый дракон, двигаясь впереди, тащил по земле свой хвост итак намечал направление каналов. Огромная черепаха, двигаясь сзади, несла на своей широкой спине волшебную глину. Юй мог менять свой облик чтобы прорыть проход сквозь одну из гор, он обратился в медведя. Когда, усмиряя воды, Юй дошел до реки Хуанхэ, из нее вышел дух реки Хэ-бо и дал ему карту рек, благодаря которой Юй догадался, как нужно бороться с потопом. Когда он буравил проход сквозь гору Лунмынь (ворота дракона, то существо со светящейся жемчужиной во рту (по одной версии, кабан, подругой черная змея) освещало ему путь. М И Ф Ы ДРЕВНЕГО К И ТАЯ МИФЫ ДРЕВНЕГО К И ТАЯ b148bbУсмиритель потопа Юй и прекрасная фея Яо-цзи Помогала усмирять потоп Юю и прекрасная фея Яо-цзи. Она постигла даосское искусство управлять ветром, совершенствовать свой духи летать, принимая облик разных существ. Однажды, возвращаясь с Восточного моря, фея пролетала над горой Ушань и не могла оторвать от нее зачарованного взгляда, любуясь вздымающимися пиками и темными лесистыми ущельями. Как разв это время под горой остановился Юй. От внезапно налетевшего ветра затряслись скалы, стали осыпаться склоны ущелий. Тогда Юй приблизился к госпоже и с поклоном попросил у нее помощи. Она передала Юю письмена, с помощью которых он мог бы пользоваться волшебной силой. Затем Яо-цзи приказала добрым духам помочь Юю дробить камни, отводить воды и убирать завалы. В преданиях говорится, что фея принимала тысячи обличий и форм обращалась тов скользящего дракона, тов парящего аиста, то плавно улетала и рассыпалась тучами, то легко останавливалась и изливалась вечерним дождем. Когда впоследствии Юй пришел к фее, перед его взором предстали облачные терема и нефритовые террасы. Прислуживали в этом сказочном жилище чудесные существа львы сторожили ворота, кони влекли колесницу, а драконы и изрыгающие молнии чудища охраняли фею. Юй поклонился Яо-цзи и попросил раскрыть ему тайны истинного учения. Она распорядилась, чтобы служанка подала ящичек из пурпурной яшмы и достала оттуда чудесные письмена. Сих помощью Юй отвел воды, расчистил реки и завершил свой подвиг Путешествие Юя. Юй и его жена Усмиряя потоп, Юй обошел весь Китай и другие земли. Он посетил край земли, где растет дерево Фу- сан (там всходит солнце, а также земли народа Чер- нозубых, народа Крылатых, народа Голых и многие другие. Не желая нарушать местных обычаев, Юй в Стране Голых снял с себя одежду, чтобы не выделяться среди туземцев. Покинув же страну, он тотчас оделся. Однако не везде ему удавалось следовать местным обычаям. Так, в Стране Безголовых он остался с головой, чем вызвал немалое удивление туземцев, а в земле Чернозубых безуспешно попытался найти такой стойкий лак, который не пачкал бы пищу. За ним ходило множество людей, упрашивая улыбнуться. Сверх этого Юй был еще мощным воителем, который покорил отъявленных разбойников и добился покорности десяти тысяч стран. Как-то вовремя странствий Юя мимо него пробежала, дразня девятью пушистыми хвостами, белая лисица. Вспомнил тогда Юй предание о том, что каждый, увидевший такое редкое животное, будет счастлив, обретет хорошую жену и станет правителем. Вспомнил Юй и то, что ему уже тридцать лета он еще неженат. Атак как он был человеком, дорожившим временем и не любившим откладывать дела, он не стал искать невесты по всей Поднебесной, а тут жена горе Тушань, где ему предстала лисица, объявил повстречавшейся ему девушке, что хочет взять ее в жены. Едва дождавшись ее согласия, Юй удалился, ибо нельзя было давать водам Юга разливаться. Девушка также полюбила Юя с первого взгляда, и хотя она не успела рассказать суженому о своей любви и выслушать его объяснения, терпеливо ждала героя и даже послала на гору служанку, чтобы та возвестила о возвращении Юя. Юй действительно вернулся на гору Тушань, так как мимо МИФЫ ДРЕВНЕГО К И ТАЯ МИФЫ ДРЕВНЕГО К И ТАЯ b150bэтой горы пролегала дорога с Севера на Юг и с Юга на Север. Выслушав от служанки сообщенные госпожой слова любви, герой встретился с девушкой вновь, иона стала его женой. Брачная церемония, однако, не состоялась, так как Юй торопился на Север, где вновь разлились воды. Видя, как занят супруг, жена попросила взять ее с собой. У Юя было немало сомнений на этот счетно времени для объяснений не оставалось, ион кивнул головой. Так он странствовал с женой. Она с трудом за ним поспевала. Предание говорит, что Юй так много работали так много ходил по стране, что даже стер ногти на пальцах руки ноги волосы на голенях, приобретя особую хромающую походку, которая в позднейшие времена стала известна как походка Юя». Однажды Юй и его жена пришли к высокой, круто поднимавшейся вверх горе. Из горы, звеня по камням, вытекал тоненький ручеек. Юй тотчас решил, что следует пробить через гору широкий проход для потока. Поэтому он попросил жену удалиться, объяснив, что ему предстоит тяжелая работа, о завершении которой он известит барабаном. Работа была и впрямь тяжелой. Человеку, даже такому сильному, как Юй, с ней не справиться. Поэтому Юй превратился в огромного черного медведя и, рыча, стал пробивать гору. Отвалившийся сверху камень упал на барабан. Женщина, наскоро собрав пищу, поспешила к мужу. Он жене услышал звука и продолжал яростно вгрызаться в гору, раскидывая камни. Выйдя из-за поворота тропинки, женщина увидела медведя и, разумеется, не догадавшись, что это Юй, помчалась стремглав прочь. Он, оставив работу и совершенно забыв о том, что принял облик медведя, бросился за ней вдогонку. Слыша реви топот, женщина пустилась бежать еще быстрее. Когда силы иссякли, она упала и превратилась в камень, сохранивший форму женщины. Увидев это, Юй очень рассердился на самого себя. Он хотел оставить наследника, но времени, чтобы отыскать другую жену, не имел. Из глотки Юя раздался такой оглушительный рев, что камень раскололся и выскочил мальчик, которого нарекли Ци (Осколок. Так, несмотря на несчастье, у Юя появился наследник. Однажды Юй заблудился и, вместо того чтобы идти на Юг, отправился на Север. Там он набрел на плоскую равнину без единого деревца. Не слышалось ни щебетания птиц, ни голосов зверей. Вся местность, насколько хватало глаз, была изрезана реками и впадавшими в них речками и ручьями. На берегах сидели, лежали или прогуливались люди. Сколько ни вглядывался Юй, ему не удалось увидеть каких-либо хижин или домов. Земляне была засеяна, не пасся скот. Оказалось, что в пахоте и севе не было необходимости. Людям служила пищей вода она была сытной, сладкой, ароматной и вдобавок хмельной. Выпив, люди входили в раж, начинали петь и плясать, а утомившись, засыпали, чтобы, проснувшись, нежиться, а потом снова есть и плясать. Юй мог бы остаться в этой удивительнейшей из стран, чтобы жить, не зная забот. Но жизнь без преодоления преград, без труда казалась ему бессмысленной и скучной, да и на родине, в Поднебесной империи, у него еще осталось много невыполненных дел. Государь Шунь, восхищаясь мудростью и трудолюбием Юя, передал ему престол, и Юй стал основателем легендарной династии Ся***. Его атрибутами считались уровень и веревка, которые всегда находились у него слева, а также циркуль и угольник, находившиеся справа. Заслуги Юя**** отмечены в историческом труде «Цзо чжуань» под г. дон. э. Там говорится, что некий знатный человек воскликнул Если бы не было Юя, мы бы, верно, стали рыбами!» МИФЫ ДРЕВНЕГО К И ТАЯ МИФЫ ДРЕВНЕГО К И ТАЯ b152bbТРИ РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ В религиозном сознании китайского народа на протяжении столетий складывалось единство трех религий, противоречия между которыми сглаживались, а взаимопроникновение усиливалось. Конфуцианство, даосизм и буддизм в сочетании с традиционными верованиями сложились в систему религиозных воззрений*, определяющих своеобразие духовной жизни страны. Конфуций и его учение Конфуций — под этим именем Западный мир знает древнего мудреца Кун Фу-цзы (цзы означает здесь учитель, жил на рубеже VI и V веков дона- шей эры в маленьком северокитайском княжестве Лу. С детских лет он чрезвычайно охотно подражал взрослым в совершении домашних жертвоприношений, стремился как можно правильнее исполнять все ритуалы и обряды, предписанные культурной традицией того времени. В возрасте 19 лет Конфуций женился и поступил на должность хранителя хлебных амбаров. Однако в дальнейшем он оставил чиновничью карьеру и посвятил всю свою жизнь проповеди учения, впоследствии названного его именем. Конфуций жил в смутные времена. Императорская династия Чжоу, правившая на протяжении шести столетий, лишь формально объединяла под своей властью огромную страну, раздираемую княжескими междоусобицами. Восстановление порядка и благоденствия, помысли Конфуция, было достижимо лишь при соблюдении морально- этических норм всеми людьми правителями, чиновниками, крестьянами. Конфуций разъезжал по княжествам, проповедуя свои идеи и подавая советы правителям, как разумнее управлять подданными. Мудрец вскоре приобрел популярность, в первую очередь среди служилого чиновничества. Многие чиновники приходили к Конфуцию для участия в назидательных беседах. Согласно преданию, у него было три тысячи учеников, семьдесят два ученика были особенно близки к Учителю, а двенадцать из них находились при нем почти безотлучно. «Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. Говорить с человеком, который разговора недостоин значит потерять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов, — говорил Учитель. Он передавал свою мудрость исключительно в беседах и не писал книг. Главная конфуцианская книга Беседы и суждения содержит записи разговоров Конфуция сего учениками. В эпоху, когда жил Конфуций, вся общественная и культурная жизнь людей строилась вокруг ритуала. Природа ритуального действия была главным предметом размышлений Учителя, который стремился совместить в ритуале моральное усилие и жизненную непосредственность, превратить ритуал в способ самовыражения совершенного человека». М И Ф Ы ДРЕВНЕГО К И ТАЯ МИФЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ 154 Конфуций видел жизненный идеал в том, чтобы «следовать влечениям сердца, не нарушая правил». Двумя важнейшими достоинствами совершенного человека Учитель считал человечность и чувство долга. Человечность означала скромность, справедливость, сдержанность, бескорыстие, любовь к людям, решимость не делать другому того, чего себе не желаешь. Чувство долга, по мнению Конфуция, должно выражаться в моральных обязательствах, которые человек признает за собой. Воплощением совершенного человека Учитель считал трех легендарных китайских императоров Яо, Шуня и Юя*, правивших в глубочайшей древности. Таким образом Конфуций переосмыслил издревле существовавший культ предков, углубив при этом его смысл. Конфуций твердо верил в неодолимую силу нравственного воздействия. Человечность, начинавшаяся с усвоения традиционных семейных добродетелей, должна была, помысли Учителя, распространиться на более широкие сферы общественной жизни и окончательно восторжествовать, воплотившись в идеальном правителе. Важнейшей частью учения Конфуция было «исправление имен. Многое в Поднебесной перепуталось и находилось не на своих местах. Неправильно толковались многие понятия и заветы древности. Чиновники занимали не соответствовавшие их способностям посты. Даже сам Ритуал зачастую превращался в поверхностную церемонию, лишенную внутренней глубины и переживания. «Исправление имен должно было привести права и обязанности человека в соответствие с нормами традиции. По словам Конфуция, правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном. Иными словами, люди должны проявить себя в нравственных жестах, в том числе ритуальных, которые соответствовали бы их имении положению в обществе. При всей кажущейся простоте исправления имен речь шла ни много нимало о самоосознании личности. Конфуций не сделал карьеры на государственной службе, хотя он несколько раз занимал официальные посты, а однажды в течение трех месяцев исполнял обязанности старшего судьи в княжестве Лу. Видимо, Конфуций понимал, что государственные должности не помогут ему добиться воплощения своего нравственного идеала, и больше полагался на проповедь. Однажды его прямо спросили Почему вы не занимаете высокий пост Конфуций ответил, что человек, искренне почитающий ближних, тем самым уже участвует в управлении. В другой раз влиятельный и высокопоставле- ный чиновник Ян Хо сумел найти аргументы, чтобы убедить Конфуция принять пост. Ян Хо спросил Учителя: Можно ли назвать мудрым того человека, который, будучи всегда готовым участвовать в общественной жизни, всегда отклоняет такую возможность Вероятно, Ян Хо удалось затронуть присущую Учителю готовность следовать не букве, но духу собственных суждений. Будучи старшим судьей в княжестве Лу, Конфуций столкнулся стем, что его советам не следовали, и наконец в отношении Учителя был грубо нарушен Ритуал. Приняв участие в жертвоприношении, Конфуций, вопреки обычаю, не получил после этого часть жертвенного животного. Тогда Учитель покинул пределы княжества, даже не дожидаясь официального освобождения от должности. И дело было не в куске жертвенного мяса — не имея возможности правильно завершить ритуальное действие, Конфуций мог почувствовать себя отлучаемым от Неба. М И Ф Ы ДРЕВНЕГО К И ТАЯ МИФЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ 156 О том, какое большое значение придавал Конфуций внутреннему содержанию Ритуала, нравственному движению души при его исполнении, свидетельствует еще одна история. Ученики Конфуция хорошо знали, какое значение придавал Учитель похоронному обряду. Однако, когда скончался ученик Конфуция Янь Юань и остальные ученики хотели устроить пышные похороны, усмотрев в этом соответствие истинному Ритуалу, Учитель возразил, заявив, что обряд похорон должен быть обставлен скромно. Он боялся, что внешняя торжественность помешает внутреннему, личностному переживанию. Но ученики поступили по-своему. Когда обряд был совершен, Конфуций лишь сдержанно посетовал «Янь Юань видел во мне родного отца. А я теперь не могу видеть в нем сына. И это немой грех, дети, а ваш». Неотъемлемой частью Ритуала Конфуций считал музыку — совершенное проявление высшей упорядоченности, которое облагораживает души и смягчает нравы. Ученикам своим он говорил, что, слушая музыку, видит перед собой великих мудрецов древности. Конфуций неплохо пели хорошо играл наци- нетрадиционном китайском струнном инструменте. Обучаясь музыке у некоего Ши Сяна, Конфуций усердно разучивал даже самые простые мелодии, стараясь проникнуть в их сокровенное содержание. Как-то раз Ши Сян уговаривал своего ученика приступать к новой мелодии, а Конфуций все еще занимался прежней. Наконец, после глубокого размышления он как бы очнулся и сказал, что попытался представить себе автора мелодии и это мог быть только Вэнь-ван, древний правитель Чжоу, мудрый и добродетельный. Догадка Конфуция оказалась верной, и пораженный Ши Сян почтительно склонился передним Конфуций не проявлял интереса к общению с духами, шаманизму и гаданиям, считая подобные занятия ниже достоинства благородного человека. Самому Конфуцию духовной опорой служила глубокая вера в Небо, которому мудрец был обязан своим предназначением и на поддержку которого Учитель полагался в трудные моменты. Сохранилось свидетельство, что однажды, когда могущественный чиновник по имени Хуань Туй вознамерился уничтожить Конфуция, кто-то предупредил Учителя об опасности. Конфуций тогда сказал Небо породило силу, которая во мне. Должен ли я бояться такого человека, как Хуань Туй?» Конфуций верил в духовно полагал, что они неспособны помочь человеку в его внутреннем совершенствовании. Учитель видел мудрость в том, чтобы почитать духов и души умерших, но держаться при этом от них подальше. Но, видимо, это утверждение не следовало понимать буквально. Как-то раз Конфуций тяжело заболел. Его ученик Цзы Лу пришел к наставнику и стал умолять его обратиться к духам с молитвой об исцелении. А принято ли поступать так — спросил Конфуций. Конечно да, — уверенно ответил Цзы Лу, — людям предписано молиться духам неба и земли — А я уже давно молюсь, — промолвил Учитель. Несмотря на то что Конфуций очень сдержанно относился ко всему мистическому, народная молва наделила его разнообразными сверхъестественными способностями. Расссказывали, в частности, что Учитель при помощи своей мудрости мог одолевать нечисть и делать предсказания об отдаленном будущем. Однажды Конфуций с учениками остановился на постоялом дворе. Наступили сумерки. Учитель, погруженный в печаль, напевал что-то, аккомпа-  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |