Дугин А. - Знаки Великого Норда (Ariana Mystica) - 2008. шш в Оі f Шт iiЯішшiV й й с 1tiana4Vlystica Александр Дугин узнаки
 Скачать 4.39 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| Ф дой (река, волнующееся море, родник, ручей, и человеком, жизнью, силой. И, наконец, «I», Г \> и «I», — непросто симметричны, но тождественны, хотя позднее, в постпримор- диальные эпохи, их начали различать сделав из левого «I», гл- Га правый оставив без изменения, но переименовав в «иг», чтобы отличить его от «иі». Еще позже «I» осталось только в качестве фонетической субдоминанты зимы, ив греческом, ив финикийском альфа и «алеф» еще несут в себе воспоминания о том «аі» — правая дуга) или «иі» ( / ^ \ — левая дуга, из которого вышел иероглиф-звук Нового Бога «fa»,p' поздних времен. Сюжетно арктический год и его знаки могут быть представлены так. Из пещеры, щели, подземелья, ворот, арки, после полного ничто середины зимы, начинает течь животворная влага, энергия, жизнь, животворящий хаос. Это появление из лона смерти потока жизни, из Небытия потока Бытия, обозначалось в гиперборейском языке культовой формулой «Іаш», Это Fons Perennis (Вечный Источник) герметического учения, фонтан «Хальмат» исламского эзотеризма, источник Мимира из скандинавских саги т.д. Далее, из этого живительного потока, возникает плотная форма Воскресшего, у, сотворенного Человека, Бога, ка. Этот ка, устоит над водами, , он — Нараяна, Христос, ступающий по волнам озера или моря. Греческие мифы о рождении богини Венеры из воды, а также повествование скандинавской Эдды о сотворении первовеликана Имира из примордиальной лавы имеют тот же смысл. Ка, у , также «Ьа», откуда еврейское «Haj», живой и «Неѵа», Ева (здесь аналог греческой Венеры. Это обозначается культовой формулой « тек » ( «теЬ») или |^] у . Далее ка, у , вышедший, отделившийся отвод, превращается в птицу, преображается, восходит на Небо, бросает в небо свою голову (как об этом говорится водном из гностических текстов. Земля поднимается в небо и получает там все высшие и низшие качества » (по выражению Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста). Знаки Великого Норда 111 Это — г, f , Красный Орел, Феникс. Во многих языках и сегодня названия птиц, особенно орлов, очень часто содержат доминантный звук г. Поэтому на христианских иконах преображения и вознесения Христа сам Христос канонически представлен в круге, вруне ф , г, в | . Это вознесение (а равно и преображение у , кв г) обозначается формулой «кег», У | . И с этим сочетанием звуков связаны наиболее сакральные ряды слов во всех языках земли. Графически эта формула может быть представлена как Далее следует апогей света, обозначаемый |, не имеющим согласного звука, а точнее, представляющими молчание и все звуки единовременно. Переход от f к | представляет великое Я мира, дошедшее до своего апофеоза, или коронацию Света. Можно выразить этот последний шаг формулой «гі», f j, или просто |, і, гласным летнего солнцестояния. Следующий сюжет — начало заката солнца, получение людьми Золотого Плода, созревшего на ветвях Древа Года и клонящего его ветви к земле. Солнце здесь — райское яблоко, ведущее к грехопадению, к спуску Света Мира под землю. Формула нисхождения небесного света (позднее молнии) — это «is », | ^ . Это также спускающаяся птица, урожай, начало спуска Сына Божьего в Мир людей. Далее солнце небес становится земной формой и слово бысть плоть и ходиша меж нами. «Sot»,^ — формула Бого человека, Спасителя, облекшегося в телесную форму (отсюда греческое soter, спаситель. Это процесс проявления высшего и принципиального в конкретном, откровение Бытия для космоса, содержащегося в нем. Отсюда санскритский корень «sat» и общеиндоевропейское звуковое обозначение бытия — «esse» например. /|ч, «t», — Сын Божий, Двойной нисходит после этого в камень, вводу, в колодец, в могилу. Он ложится в горизонтальное положение, застывает, умирает — это осенний крест распятия, мученической смерти Сына. Одновременно он является здесь проводником мертвых»./|ч — его руна, а также копье Александр Дугин копье Лонгина. Нисхождение ч, «t», в <^> п, запечатлено в гиперборейской формуле «ton», откуда греческое «tanatos». И, наконец, сам камень, <^>, п, — омфал, бетиль, мегалитическое жилище Бога — исчезает в бездне, изымается из реальности, крошится, уничтожается. Только зияющая воронка Небытия, Г \> «I», нижние воды, трещина в великой стене, вход во внешние сумерки, засасывает в себя последние останки космоса. Это финальная диссолюция мира, гибель мира, конец богов и людей. Она называется на гиперборейском языке «пиі». После этого следует пауза великого и полного молчания, лишь обратным имманентизированным аналогом которого является летнее молчание руны «is», |, не имеющей знака и совпадающего со Всезвуком (Allton). И здесь Аллах открывается как Господин Страшного Дня («malik ТРИ ВЕЛИКИХ СОЗВЕЗДИЯ Прецессионный постпримордиальный календарь ввел в рассмотрение ритма священного космоса новую гигантскую величину 25 920 лет — длительность полного обращения точки равноденствия по зодиакальному поясу. Отныне к неподвижной арктической модели вечного года и ее кресту, сугубого довой пространственно-временной картины — два солнцестояния и два равноденствия — была добавлена некоторая чисто небесная отметка, которая позволяла соотносить годовой крест с зодиакальным поясом, или, иными словами, ориентироваться входе прецессионного времени». Дело, однако, усложнялось тем, что в соответствии с логикой арийских миграций и их сакрально-географического маршрута соотношение этой условной зодиакальной точки определялось не только с одним из годовых экстремумов, но поочередно с разными — то с зимним солнцестоянием, то с летним, то с осенним. Для того чтобы выработать строгую систему ориентировки в потоке прецессии независимо от катаклизмов, миграций и т.п., достаточно было выделить не Знаки Великого Норда 113 «точку», а градусный сектор зодиакального пояса, который после прохождения залет через точку одного годового экстремума тут же входил бы в другую точку, следующую за предыдущей согласно своей очередности зимнее солнцестояние — весеннее равноденствие — летнее солнцестояние — осеннее равноденствие. Эти 30 градусов как раз соответствуют трем созвездиям, которые можно было бы назвать главными. Речь идет о созвездиях Лося (Близнецов, Быка и Овна. Таким образом, неоастрологические и привязанные только к точке весеннего равноденствия выражения вроде эпоха Рыб или эпоха Льва и т.д. становятся неточными и ведущими к путанице. Все эпохи определяются только тремя созвездиями и указанием на тот главный узел, через который они в данный момент проходят. Это гиперборейский метод определения больших циклов. Так, время гибели Атлантиды — это эпоха Быка в зимнем узле. Потом следовала эпоха Овна в зимнем узле (8000—6000 лет до Р.Х.). Потом эпоха Лося в весеннем узле (6000—4000 лет до Р.Х.). Потом эпоха Быка в весеннем узле (4000—2000 лет до Р.Х.), потом наконец эпоха Овна (2000—0 лет до Р.Х.) в весеннем узле. Наша эпоха — эпоха Лося в летнем узле (а не Рыб в весеннем). Следует, однако, заметить, что эпоха Лося почти никогда не фиксируется в тот период, когда она протекает актуально. О ней вспоминают лишь после ее окончания, а саму эпоху называют каким-то второстепенным именем. Однако после ее прохождения она приравнивается к Золотому Веку, и ее сакральный символизм постфактум вспыхивает с новой силой. Эпоха Лося представляет собой как бы прошлое, бывшее ранее, данное в воспоминании (На этом, в частности, основано уподобление Праджапати Оленю и т.д.) Когда же эта эпоха протекает, она как бы является вуалированием своей качественной сути, циклом сокрытия (по выражению исмаилитского гнозиса), как символическая пауза в истории. Эпоха Быка, напротив, рассматривается как настоящее Стоит этому созвездию войти в тот или иной узел, как цочти сразу происходит реформа ориентаций, и именно этот узел на Александр Дугин чинает пользоваться особым почетом у гиперборейских аст рологов. Именно с этим созвездием, и вообще с этим сектором звездного неба, связано наибольшее число астральных мифов иле генд. (Достаточно указать на роль небольшого созвездия Плеяд в доктринах самых разных традиций и религий) И более того, эпоха Быка имеет тенденцию постоянно сохранять свой символизм и свои черты и после своего астрологического конца, тесня и подавляя собственно символизм Овна. Сама же эпоха Овна тяготеет к слиянию с Будущим, как оно обычно понимается. Этой эпохи ждут в Тельце, но почему-то инерция ожидания распространяется и на период, когда это ожидание свершается. Все это позволяет понять ритмику трансформации традиционных типов, вытекших из единой Гиперборейской Традиции. В частности, явление Христа как Грядущего (то есть связанного с Овном) пришлось как раз наконец Овна — начало Рыба точнее, Лося-Близнецов в летнем узле, а значит, на Конец Времен вообще, поскольку за пределом Грядущего вообще ничего нет. Отсюда и некоторые эсхатологические чаяния раннего христианства, подчас буквально трактовавшие символизм гиперборейских соответствий. После этого начался период сокрытия, богооставленности, так как, действительно, в весеннем узле было пустое, излишнее, условное созвездие, и именно с этим узлом по инерции было связано астрологическое внимание последних тысячелетий. Эпоха Лося протекала как всегда тайно, то есть в другом узле, в узле лета, остающемся всецело вне астрологического внимания. И лишь в ближайшем будущем, когда впервые звезды Быка войдут в летний узел, человечество (или, точнее, то, что от него останется) поймет смысл прошлого, смысл летнего Лося, реализовавшегося незаметно для него, как бы параллельно истории, — не там, куда были устремлены все взоры. К этому, в частности, имеет отношение эсхатологическая истина — все тайное станет явным». То же самое можно сказать и об ожидаемой эпохе Водолея, которая вообще никогда не наступит, так как при начале летне Знаки Великого Норда 115 го Быка о точке весеннего равноденствия и о таком созвездии, как Водолей, вообще все забудут, как не знали о нем ив предыдущих периодах. Таким образом, три созвездия, курсируя по прецессионному кругу через четыре экстремума года, сами по себе в каждом цикле, состоящем излет, символически развертывают как бы все время сразу 2160 лет прошлого (Лось, 2160 лет настоящего Быки лет будущего (Овен. (Заметим, что этим трем созвездиям соответствуют и три согласных звука прошлое — гортанный (к, «kh», «g» и т.д.), настоящее — зубной («t», «th», «d» и т.д.), будущее — губной (р, «ph» («f»), Ь » и т.д.) После этого летнего весеннего времени » (или летнего цикла зимнего, весеннего, летнего или осеннего — в зависимости от качества узла время отсчитывается полетам, веснам, зимами осеням) появляется новое все время. Однако надо заметить здесь одну особенность собственно, сам этот цикл начинается нес прошлого (Лося, ас настоящего (Быка. Именно Бык становится первым этапом прецессионного всего времени, за ним следует (постоянно отодвигаемое) будущее Овна, и наконец наступает темный эон», время перехода от одного всего времени к другому. Этот период протекает как бы без времени, хотя, на самом деле, прошлое следующего узла уже реализуется, пускай и скрыто. И сразу после перехода Быка заточку узла вспыхивает новое настоящее. Так, три созвездия — три составляющих всего времени — логически группируются одним образом — Лось (прошлое) — Бык (настоящее) — Овен (будущее, а фактически другим — эон Быка (проявление) — эон Овна (исполнение) — эон Лося (темный эон, эон перехода. Благодаря наложению этих двух цепей можно, помимо всего прочего, раскрыть и ту герметическую проблему, которая в алхимической традиции называется переходом царства Сатурна в Золотой Век. Сатурн в алхимии — это символ свинца (низшего из металлов, тьмы, мрака, грубости и т.д.), антипод золота (солнца. Чтобы разъяснить это противоречие, следует сказать, что для цикла Бык—Овен (начиная с Быка) следующий за Овном эон — это распад, мрак, тьма, гру Александр Дугин бость, если рассматривать один и тот же узел. Нов перспективе другой эпохи Быка, Быка в другом, следующем узле, этот же самый период Лося есть Золотое Прошлое, несущее в себе все духовные зерна настоящего. А стало быть, переход от царства свинца к царству Золота означает смену годового узла, переход к новому весеннему времени, а это возможно лишь сна ступлением нового настоящего, то есть нового Быка Глава 3 РАСЫ, РУНЫ, КУЛЬТЫ РАСОВЫЕ АРХЕТИПЫ ЕВРАЗИИ В ХРОНИКЕ УРА АИНДА» Сакральные учения о расах Проблема расовых пластов евразийского континента занимает многих исследователей. В этом отношении существуют самые противоречивые гипотезы, однако ни одна из них не является более или менее связной и вразумительной с традициона листской точки зрения, поскольку в отношении предыстории, в которую с необходимостью уходят корни рас, представления современных ученых настолько абсурдны и фантастичны (благодаря в первую очередь влиянию эволюционистской теории, что в этой сфере их концепции еще менее приемлемы, нежели во всех остальных. Однако надо признать, что сегодня ив пределах Традиции трудно найти более или менее полное изложение теории происхождения рас. Библейская перспектива, связывающая возникновение рас с сыновьями Ноя — Симом, Хамом и Иафетом, — либо неполна, либо ее адекватная интерпретация совершенно забыта. Было бы крайне интересно сопоставить иудаистичес- кие и христианские теории человеческих рас с более обширным материалом, но это требует отдельного труда. Здесь мы предлагаем рассмотреть мифологическую интерпретацию расовой истории, основанную на Хронике Ура Лин да» — документе истории ингвеонов (подлинность его многие оспаривали, но многие и обосновывали. Речь идет о мифе, возможно, даже о новом мифе, но этот миф имеет то преиму Александр Дугин щество, что предлагаемая им редукция подтверждается общими историческими наблюдениями. С другой стороны, его версии оказали такое значительное влияние на реальную социаль но-политическую историю XX века, что одно это делает его заслуживающим внимательного рассмотрения. В Хронике Ура Линда » содержится в основных чертах все то, что в вульгаризированном и упрощенном виде стало теоретической основной германского расизма. Все, что было рассеяно во множестве публикаций нацистских специалистов по расовой проблеме, концентрированно наличествует в этом тексте. Древнейшее расселение трех архетипических рас Евразии в Предыстории, согласно Хронике Ура Линда». Им соответствуют три парадигмы культурных и социальных типов © Знаки Великого Норда 119 Три Матери «Хроника Ура Линда» начинается с описания происхождения рас По прошествии двенадцати новолетий (праздников Юла) Вральда (Святой Дух древнегерманской мифологии. — АД) родил трех дев: А иду — из раскаленной пыли; Финду — из горячей пыли; Фрейю — из теплой пыли. Когда они были созданы, Вральда наделил их своим божественным дыханием, которое именуется Одем или просто — Од божье дыхание. — АД. Од вошел к ними каждая родила двенадцать сыновей и двенадцать дочерей, по два ребенка в каждый праздник Юла. Отсюда произошли все люди. Лида была черна, курчава, как барашек, а глаза Ее сияли, подобно звездам, так что даже орлиный взор на их фоне казался мутным, немощными бледным. Ее поступки направлялись Ее страстями, а о законах Она ничего не хотела знать. Финда была желта, а Ее волосы были подобны конской гриве. Она написала тысячу законов, но при этом Самане придерживалась ни одного из них. Она ненавидела праведных за их прямоту и уступала лжецам. Слова Ее были слаще меда, но того, кто им верил, подстерегали большие несчастья. Она хотела всеми повелевать, ив этом сыновья Ее были Ей подобны в своем стремлении к превосходству сыновья Финды убивали друг друга, а дочери Финды находились у них в услужении. Фрейя была бела, подобно утреннему снегу, а голубизна ее глаз превосходила голубизну радуги. Подобно лучам полуденного солнца, сияли Ее волосы, которые былине менее тонки, нежели паутина. Ее едой был меда Ее питьем — роса, собранная с цветочных лепестков. Светлая Фрейя. Первое, чему обучались Ее дети, была внутренняя дисциплина. А второе — любовь к добродетели. Когда они достигали совершеннолетия, Она их учила узнавать цен Александр Дугин ность свободы. Ибо без свободы, — говорила она, — все прочие добродетели могут превратить вас в рабов и навеки попрать ваше высокое происхождение»4. Такова фундаментальная парадигма Хроники Ура Линда». Три священных матери — три расовых типа, три психологических модели мировоззрения. Потомки трех матерей называются соответственно от Лиды — «лидийцами», от Финды — финнами, от Фрейи — «фризами», «фризонами». Любопытно отметить, что Африка в древности (в частности, у Птолемея) называлась Ливия, или иногда Лидия. «Лидийцы» соответствуют черной расе. Финны Хроники Ура Ли н да это народы желтой расы, а «фризы», древнее германское племя, совокупно обозначает белую расу, арийцев. Характерно, что почти такая же парадигма наличествует ив эддической Песне о Риге, где повествуется о посещении Ри- гом (имя Одина) трех пар, принадлежащихк трем поколениям. Посещение деда и бабки приводит к порождению троллей, рабов, описанных как негритянский расовый тип ночевка Рига у отца и матери даеткарлов, хозяев с фенотипически ми чертами желтой расы. И, наконец, приход Рига к мужу и жене кончается рождением Ярла, принца, конунга, аристократа, наделенного всеми арийскими атрибутами, — русые кудри, голубые глаза и т.д. Но если Песня о Риге на этом и останавливается, описывая сакральную структуру каст и рас в древнегерманском обществе, то Хроника Ура Линда » дает нам подробное и изобилующее важными символическими деталями историческое по вествование. Атлантида и Евразия Расовая парадигма Хроники Ура Линда » имеет четкую географическую структуру, отвечающую этой парадигме. «Лидий цы» — жители глубокого Юга, и они почти не упоминаются в «Хронике». Основная географическая территория, где разворачивается сакральная история Ура Линда, это Евразия. Причем особенно Знаки Великого Норда 121 ее северо-западная область. Сакральный центр фризов расположен в Северной Атлантике, вместе «Альтланд» (или Атланд), то есть в старой стране (слово «Альтланд», Атланд странным образом напоминает Атлантиду. После потопления Атлантиды этот центр перемещается в Северное море, в земли, которые лежат к северу от нынешних Голландии и Германии и которые также были затоплены, только гораздо позднее. Итак, «фризы», дети Фрейи, арийцы, имеют вне-европейское происхождение. Их изначальная обитель — сакральный остров. Финны, дети Фин ды, напротив, представляются автохтонами Евразии. Они населяют все ее земли от глубокой Сибири до Иберийского полуострова. Собственно, народы Финды — это коренные евразийцы. Естественно соотнести прародину «фризов», Альтланд, с Гипербореей, с островами блаженных, с сакральным центром солнечного Аполлона. Северное местоположение древней арийской земли подтверждают все арийские священные традиции как Веды, таки Авеста (Арьяна-Ваэджо, полярная страна, как греческие, таки германские мифы6. Евразия, в свою очередь, представляется территорией позднего распространения «фризов», причем это распространение всегда было сопряжено либо с оттеснением, либо с ассимиляцией основного, автохтонного финского населения. Эта парадигма географического соотношения, согласно Хронике Ура Линда», является фундаментальной для всей расовой истории. «Фризы» — пришлецы, носители сакрального знания, свободные в боге (Gottesfreien). Финны — аборигены, воспринимающие это знание, рабы божьи (G ottesknechten). «Лидийцы» же занимают южное периферийное положение в континентальной структуре и не вступают в прямое взаимодействие с «фризами».  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |