©
Мира — это не то, что сгущается до степени космоса, это то, что присутствует в космосе, сгущенном уже до предела, не совпадая при этом ни с одной из его частей. В этом регионе Свет Мира горит в мире, скрытый под его грубой и косной коркой. Это место скорби, смертный одр Субъекта, поле проигранной битвы.
Из четвертого Дома Субъект уже больше не появляется. Свет Мира втягивает в себя свои лучи, уходя все глубже внутрь, темнея, чернея, угасая. Четвертый Дом — последний Дом Мира.
Таково пространство года. Если разбирать сугубо символу, тов нем тождественно —|, а что касается части ^ , то она тождественна і, ау тождественно р , притом, что | тождественно
J_ с соответствующим переносом символических значений. Перенеся это на другой план, можно сказать, что —| и [“ суть три ступени спуска Принципа к Проявлению. Три ступени манифестации.
|, і и J — это три уровня ухудшения самой манифестации вплоть до энтропического максимума. Так, четыре места Субъекта с удвоением первого и третьего Домов, стало быть шесть мест Субъекта, представляют собой шесть нисходящих метафизических уровней — от тьмы сверху до тьмы снизу. При этом Небесный Рай — среднее звено этих уровней — является бытийным отражением истинного метафизического и сверхбытийного центра место Сына (й Дом) построено по образу и подобию места Отца (й Дома тьма внизу похожа на тьму вверху. Чтобы различать их, герметическая традиция использует в отношении верхней тьмы определение черное, более черное, чем само черное. Но J (место нижней тьмы, могила) не совпадает с [_ (месторождения, воскресения. В согласии с индуистским учением об аватарах (нисхождениях) Принципа, Кришна, аватар бога Виш
ну, говорит Когда колесо закона слетает со своей оси (попадает вместо смерти, я проявляю себя (вместе рождения. Две тьмы подобны друг другу своей темнотой, но отличаются друг от друга еще больше, нежели от самого света, так как между ними лежит точка абсолютного разрыва, которую никто не может перейти, кроме Сына. Это тайный алтарь трансцендентного, вход к самому Богу.
Знаки Великого Норда Лестница Бытия — Года
Места Субъекта, как бы мы их ни располагали — вертикально или горизонтально, — образуют территорию года, полотно Бытия, взятого синхронно во всех его состояниях. Можно сказать, что эти Дома существуют параллельно друг другу, и Субъект, пребывающий в каждом из них, предстает одними тем же Субъектом, только находящимся в разных отношениях с объектами этих уровней, сих средой. Субъект тождествен самому себе ив невидимом тронном зале, ив месте Благости, ив Небесном Раю, ив изгнании, ив могиле, и даже пребывая уса мого Отца. Различаются лишь качество и плотность соответствующих онтологических пластов Александр Дугин В пространстве года, единовременно с пребыванием Субъекта в разных Домах-местах, происходит движение времени — от Дома к Дому, от сезона к сезону. Временнрй цикл — это непрерывная волна самоисследования Субъекта, поступательно и последовательно различающего свои собственные лики в рамках различных онтологических уровней. Метаморфозы Света Мира, Сына Божьего во времени можно представить как путешествие по Домам года, по его территориям. Проникая в Бытие из точки разрыва, Свет Мира входит вначале в зал тайной власти, потом он переходит (опускается, если смотреть с принципиальной точки зрения, и поднимается, если смотреть с космической точки зрения) к месту Благости, где лучи начинают освещать субстанцию космоса, и наконец прибывает к точке назначения — к триумфальному трону победителя, королями ров, Небесного Императора. Но Субъект даже в лучшем из секторов Бытия, в его собственном секторе Бытия, все равно не тождественней до конца этому сектору. В Субъекте есть всегда нечто отличное от Бытия, и это отличие может начать реализо вываться только после полной субъектизации Бытия в Небесном Раю. Из Рая Субъект уходит в изгнание, в добровольную ссылку (Сын Божий — царь даже в несчастье. Пределом его страданий и мучений является полное тление, и лишь после испытания смертью его бессмертная сущность в полночь космоса возвращается к великому молчанию Отца. А для субстанции космоса, не имеющей необходимых качеств для понимания происходящей мистерии Зимнего Солнцестояния, мистерии Духовного Воскресения, попрания смерти смертью, начинается новый цикл творения, новое нисхождение аватара, Новый Год. Для самого же Субъекта год всегда один и тот же, как ион сам, как его Отец, как Мир. Субъект пребывает в вечности, он стоит над пространством и временем, внутри Великого Года, будучи слитным с Великим Годом, являясь Великим Годом, но все же находясь над ним, за его пределом, на тайном алтаре Отца. Дом весны — —|; Дом лета — ; Дом осени — |— , фактически отражение Дома зимы, нов сердце зимы, _[_, спит Вечность, абсолютное и бессмертное Я Бога Знаки Великого Норда 91 КОСМОС - ЭЛЕМЕНТЫ и оппозиции bт г г
Элементная логйка арктического года влечет за собой несколько проблем. В Частности, проблему деления четырех секторов (сезонов) этоічэ года в соответствии с двумя взаимодополняющими подходами динамическими статическим. Динамический подход акцентирует направленность движения Света Мира по годовому кругу, ориентацию его движения сквозь Дома и элементы. Статический подход акцентирует качество самой годовой среды, то есть сходство в пределах самих элементных секторов. Наложение двух этих подходов предопределяет всю сложность традиционного символизма, развившегося из гиперборейской парадигмы. Рассмотрим эту сложную логику подробнее.
Динамический подход озабочен не столько тем, в нижнем или в верхнем секторе года сейчас пребывает великий Субъект, сколько тем, куда этот Субъект направляется. Поэтому в нем совершенно различными качествами наделяются одинаковые со статической точки зрения элементные области года, однако в зависимости оттого, справа или слева от оси солнцестояний они расположены. Таким образом, левые и правые элементы космоса дифференцируются появляются не одна, а две земли, две воды, два воздуха и два огня.
А кроме того, порядок прохождения областей элементов меняется в точках солнцестояний на противоположный, что влечет изменение оценки одного элемента в сравнении с другим.
Правые элементы пути солнца к Северу (деваяна) отмечены позитивностью это земля живых, живая вода, дух (воздух, парящий над водами, световой огонь (Агни). В этой половине года Бог соучаствует в мире (по словам Платона. Однако метафизический смысл проявления божественного Субъекта в космосе дает возможность рассмотреть порядок чередования элементов двояким образом субстанциально и эссенциально, то есть сточки зрения космоса и сточки зрения Принципа. Такс точки зрения космической путь деваяны представляет собой становление, утончение и возвышение элементов, их позитив Александр Дугин ную конверсию (в герметической терминологии. Из благой земли начинает бить источник вод, испаряющийся в воздушные выси и сверкающий в абсолютном дне-свете-огне арктического летнего солнцестояния. Так сияющий космос восходит к триумфу из оплодотворенной Богом утробы зимней арктической ночи (благой ночи. С космической точки зрения деваяна — это, безусловно, улучшение стихий, где вода — лучше земли, воздух — воды, огонь — воздуха. ЛЕТОNЗИМАДля самого Принципа это соответствие обратно. Конверсия элементов впервой половине года есть ухудшение, имманенти- зация стихий. Земля здесь — высшая твердь, трон Бога. Вода — верхние воды, хляби небесные. Воздух — сфера движения и метания, мир души. И, наконец, огонь — это огонь, зажженный наземной земле в ее сакральном центре, как предел проявления и тем самым сгущения духа вплоть до его видимого образа, сознательно умаленного, чтобы не разрушить космоса, чтобы не разрушить приемлющих дух сосудов, элементов (ваз в каббалистической терминологии. Здесь, естественно, качество элементов ухудшается от невидимой ночи-земли трансцендентного Бога через всеобъемлющие небесные воды и животворный дух к проявленному световому солнечному телу-огню. Итак, ив самой деваяне относительно динамической перспективы годовых трансформаций друг на друга накладываются Знаки Великого Норда
93
две логики конверсии элементов причем в обоих случаях эти элементы сугубо позитивны, чисты и как бы архетипичны: это элементы, принадлежащие световому творению (миру «менок» зороастрийцев). Нов тоже время они нетождественны и представляют собой как бы 8 элементов,
ѵ
Земля (невидимый трон)
Вода (душа мира)
Воздух (пространство и время Огонь (проявление)
А
Огонь (имманентное я Воздух (мысль)
Вода (жизнь)
Земля (хаос потенций)
Схема Светового Творения МЕНОК
или четыре концентрические сферы, разделенные горизонталью, которая разводит принципиальные (божественные) элементы, с одной стороны, и субстанциальные (космические) — с другой.
Схема Светового Творения М ЕНОК
Александр Дугин Таким образом, первый сектор деваяны — пути Богов — является полным онтологическими космогоническим циклом — циклом Проявления, видимым с двух противоположных метафизических полюсов. И будучи, с одной стороны, лишь половиной всего года, этот сектор, с другой стороны, представляет собой принципиально весь год целиком, то есть всю полноту Мира с Богом, всю полнота реальности с божественным участием. Эта полнота и целостность выражаются также в том, что Субъект проходит весь свой путь через элементы, и точки захода и заката Света Мира обегают за полугодие всю окружность горизонта. Вторая половина динамического цикла — нисходящая, пит- рияна, путь предков, путь Ада. Это траектория движения мира без Бога, мира самого по себе. Это путь исчерпания и изнашиваемости. Здесь все элементы относительно негативны. Сын Божий идет здесь от Света-Огня, через жар-ветер-воздух и мертвую воду (воду смерти) к земной могиле, к вхождению в камень. Это процесс диссолюции, растворения мира, его аннигиляции. С другой стороны, это также путь проявленной реальности, спроецированной с принципиального космоса (менок) правой половины круга на космос конкретный, этот мир, мир сей (гетик). «Гетик» — конкретный мир в своем начальном состоянии (дом Огня) — положителен, ноне более, чем одно мгновение, миг Рая, тут же нарушаемый неумолимой тягой грехопадения осени. Бог не держит более космос, ион отныне подвержен роковой силе тяготения. Здесь конверсия элементов осуществляется в сторону уплотнения тонкое и неощутимое становится грубым. Только здесь, в питрияне, элементы космоса впервые материальны, точнее вещественны. Это путь Прометея и молнии — траектория падения материального огня, падение Денницы, Люцифера. Но одновременно это дорога триумфа зла. Поэтому питрияна может быть рассмотрена двояко 1) как начальное нисхождение субъекта в Ад (трагедия 2) как торжество внут- рикосмического антисубъекта: духа разложения, Ахримана, короля левой стороны гиперборейского круга. Субъектный огонь — тело субъекта (золотой зародыш, hiranya-garbha индуизма) — вначале делается невидимым, тает в Знаки Великого Норда 95 воздухе, становится гонимым ветром ( и ветер носил его во чреве своем, как сказано в Изумрудной Скрижали, уходит виз гнание. Потом Субъект тонет в мертвой (стоячей) воде, попадает в колодец, растворяется. И, наконец, он полностью теряет жизнь, соделывается прахом, тленом, превращается в камень (легенда о спящем каменном великане, становится горой, скалой (Шаддаи — Бог мой, скала моя. Субъектность на этом пути предков все убывает и убывает, пока в царстве земли она вообще не исчезает (хотя это на самом деле и не так. Здесь конверсия проходит от хорошего к плохому, и элемент огня все же наделен позитивным качеством, будучи единственной нитью связи между питрияной (гетик) и деваяной (менок). Торжество духа зла тоже начинается с огня. Это подземный огонь Ада, Геенна, поэтому летнее солнцестояние называется Janua Inferni, Врата Ада. Огонь полыхает в подземных пещерах, пустотах, наполненных нижним воздухом. Сфера Материального Творения ГЕ ТИК Несколько выше адский дух становится гнилыми водами
Стикса, пока наконец не выходит на поверхность земли и не получает корону князя мира сего, короля земли. Здесь конвер
Александр Дугин сия идет, напротив, от самого плохого (центр злак нейтральному (земля как предмет вожделений злого духа). Очень важно понять, что Субъект в теле огня и адский дух геенны — не только не тождественны, но и прямо противоположны, поскольку они суть два полюса вещественного проявления жертва и агрессор космической битвы, духи антидух, архетип и его обратное, пародийное отражение. Это видно из следующей схемы: V Надземный мир Огонь(м олния, солнце)Воздух (ветер, подвижность)Вода (реки, колодцы, озера, дождь Земля (камень, могила, скала, гора)А Земля (плоскость, территория)Вода (подземные воды, Стикс)Воздух (пустоты, пещеры, лабиринты)Огонь (геенна, адское пламя)Подземный мир Схема внутрикосминеской драмы Г Е ТИК Драма двух проявленных огней питрияны: синхронный спуск Субъекта с Неба на Землю, параллельный подъему анти
субъекта из-под земли (из ее центра) к поверхности.
И з всех негативных элементов этого левого сектора арктического года небесный огонь является исключением, и поэтому древние арии из всех телесных вещей и стихий почитали только его. Именно небесный огонь, молния (руна ^ ) становится полюсом арктического учения о проявленных элементах — об элементах мира .«гетик».
Весь целиком проявленный мир также полноценно охватываем половиной годового цикла, так как и здесь все элементы покрыты шагами Божьего Сына, и весь круг горизонта пройден огнями великой драмы — следами блудного сына », изгнанника, лишенного наследства Бедного Рыцаря ф Знаки Великого Норда 97 Итак, в динамическом подходе к символизму годового цикла мы получили по четыре разновидности каждого элемента два из них архетипические и два конкретные, притом, что среди архетипических элементов две земли полярно противостоят друг другу, а два огня сливаются, тогда как среди конкретных элементов два огня полярны по отношению друг к другу, а две земли^совпадают. Так динамический символизм арктического года повествует о великих мистериях Бытия, о судьбе и драме Богов и Демонов, об Истоке Всего и Великом Ничто, о Свете и Тьме Севера. Теперь к статической картине. Статический подход утверждает однородность всех четырех элементов структуры года. В нем земля, и левая, и правая, — это одна и та же земля, вода — вода, воздух — воздуха огонь — огонь. Эти четыре элемента суть четыре состояния онтологии, фиксированные и полностью послушные воле Субъекта, они — его отражения. В верхнем секторе круга Субъект хочет быть видимым, там он — огонь. В нижнем секторе (земля) он скрывается, хочет спрятаться. В промежуточных элементах Субъект и видим, и скрыт единовременно более видим, чем скрыт, — в воздухе и более скрыт, чем видим, — вводе. Но, как бы тони было, четыре состояния среды суть четыре воли Субъекта. Такой подход совершенно отличен от динамического, так как здесь элементы не представляют собой метафизических, онтологических, космогонических или даже сакрально-истори- ческих категорий, имеющих относительно самостоятельную роль в реальности как 16 динамических элементов. Статические элементы — это чисто средовые модальности, уровни плотности, безразличные к фундаментальным позициям теогонии, космогонии и эсхатологии, разворачивающимся в рамках года. Можно сказать, что это совсем другие элементы, четыре дополнительных термина, резко отличных от 16 предыдущих. И тем не менее существует определенная взаимосвязь между всеми пятью одноименными элементами, или, точнее, четыре динамических элемента суть спецификации онтологическо-космичес- кого плана относительно принципиального статического элемента, который охватывает их все -8 5 3 5 Дугин Александр Дугин К примеру, наличие земли в статической картине года означает, что великий Субъект хочет быть скрытым. Одновременно это означает, что) он пребывает у Отца, на его троне из тверди (земля 1 дева- яны); 2) он не оплодотворяет нижнюю землю хаоса, она темна, и из нее не бьет источник, льды не тают (земля 2 деваяны); 3) он не проявляется в мире, где, по-видимому, Бог умер земля 3 деваяны); 4) на земле людей царит Дьявол, делая землю только землей, а не сгустком огня (земля 4 деваяны). Великий Субъект хочет быть проявленным) Он открылся из-за тверди в виде предвечного Света (огонь деваяны). 2) Он облекся в сияющую плоть очищенного хаоса (огонь деваяны). 3) Он царит в мгновении Рая над вещественным миром пока его не прогонит пылающий меч Архангела — огонь 3 де ваяны). Он — огненный предок, дух, данный Адаму Богом) Он провоцирует гибель мира, в котором его место нецентрально и поклонение его огню забыто. Огнем Ада и геенны свидетельствует они в мире ночи о себе, хотя и негативно. Он дает о себе знать (проявляет себя) даже в свое отсутствие, уготовав огненное зло и пекло трагедии тем, кто посмел смириться сего отсутствием (огонь 4 деваяны). Подобным образом следует рассматривать и другие элементы. Впрочем, возможна не только спецификация динамических элементов относительно статических, но и наложение одного динамического элемента на качество среды статического элемента. И хотя этого наложения не происходит в примордиаль ной нордической традиции, основанной на неподвижном круге священного года, в прецессионном календаре (и прецессионном языке) Северной и Южной Атлантики — иными словами, географически — южнее, а исторически — позднее — эти наложения случаются, когда один круг элементов (динамический или статический) привязывается к эклиптическим созвездиям, а другой остается слитым с годовым циклом. Отсюда можно вы Знаки Великого Норда
99
вести все инициатические сакральные повествования (сохранившиеся в священных текстах, преданиях, мифах, символах, легендах, вплоть до фольклора, где играют роль элементы или нечто, сними связанное. Обладая гиперборейской архетипической концепцией 1 6 + 4 элемента, нетрудно расшифровать любой сюжет подобного рода и объяснить любые парадоксы символических инициатических историй. Все исторические учения об элементах — отзвуки великой гиперборейской теории. И, естественно, центральное место во всех этих учениях должны занимать эссенция, квинтэссенция, универсальный элемент, символизирующий самого великого субъекта, Свет Мира метафизический эфир Бытия.
 перейти в каталог файлов
| Образовательный портал
Как узнать результаты егэ
Стихи про летний лагерь
3агадки для детей |
Скачать 4.39 Mb.