Исследование по психологии возрождения античности. художник и знаток
 Скачать 4.05 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| Прим. пер. торые занимаются истолкованием этих знаков и про- рицают по ним будущее. Поскольку же он [дьявол] яв- ляется князем мира и всех безбожных королей с их го- сударствами, то главным смыслом этого [начинания] для него было соединить все подобные явления от на- чала мира. Так что в итоге он прекрасно видел, где смо- жет применить [свое искусство]. Поскольку же он не уверен в себе (ибо Господь часто разрушает его замыс- лы и не позволяет ему появляться), то он облекает свое пророчество в такие расплывчатые выражения, что еще не известно, произойдет что-либо или нет. Когда царь Пирр вопросил, победит ли он римлян, ответ ему был: «Dico Pyrrhum Romanos vincere posse»’. Как если бы я сказал по-немецки: «Победа Петера будет на стороне Ганса»; кто же победит — Ганс или Петер, — можно по- нять двояко. И много подобного сотворил он [дьявол] по Божьей воле и творит до сих пор. И часто он угады- вает реальные события, но Господь не попускает угадать ему все. Потому искусство это [астрологии] неточно, и спасается оно только тем, что если [предсказанное] яв- ление не происходит в одном месте, так произойдет в другом; если не случается обратного ему здесь, так слу- чится там. Что же можно сказать о Лихтенбергере и ему по- добных? Я скажу: Первое. Основу его искусства я считаю истинной, но само искусство — за [науку] неточную. Знаки на небесах и на земле действительно существуют. Они суть творения Господа и Его ангелов — предостере- жения и указания безбожным властителям и их стра- нам. Однако делать из этого искусство невозможно, как невозможно пытаться истолковывать звезды. Вто- рое. Тот факт, что Господь или Его ангелы соединили множество [звезд] в одном месте, может значить не- что совсем иное, чем то, что хотят думать они [астро- ’ «Предрекаю, что Пирр может победить римлян» (лат.). логи]. И Господь не мог бы лучше указать нам на не- точность этого искусства, как давая ему вновь и вновь ошибаться. Итак, summa summarum. Христиане не должны при- бегать к подобным предсказаниям, ибо они вручили себя Господу и подобные указания и предостереже- ния не для них. Когда же Лихтенбергер демонстриру- ет небесные знаки, то подобные предсказания долж- ны пугать безбожных государей и их народы — их и никого другого, ибо только их это касается. И не влас- тию этого искусства, которое часто может и должно ошибаться, а властию самих этих знамений и пред- вестий, которые посланы Господом и ангелами. Вот на этом-то и строят они [астрологи] свое искусство, ибо последние [Бог и ангелы] не ошибаются, и в этом они могут быть совершенно уверены. В наши времена мы часто видели в небесах яркое солнце и многочис- ленные радуги. Если же некто сведущий в звездах по- желал бы нам сказать, что это касается того или другого короля, мы могли бы убедиться, что это наверняка не имеет отношения к государям Франции, Дании и Венг- рии. Но имеется множество королей и князей, кото- рых [эти знаки] наверняка касаются. И потому я говорю Лихтенбергеру и всем ему по- добным, всем великим ганзейцам и народам, что им следует знать: [предсказания] касаются их. И когда слу- чается так, что они совпадают со знамениями и пред- вестиями Господа (на чем и основано его [Лихтенбер- гера] искусство), то разразятся они наверняка над ве- ликими ганзейцами и будут происходить по попущению Господа прямо от сатаны. Когда же он [Лихтенбергер] ошибается, это неизбежно следует из его искусства и происков сатаны, ибо Божественные знаки и ангель- ские указания встречаются вместе с сатанинскими зна- ками и призывами. Так уж создан мир: в разумном смешении, и ничто в нем нельзя познать по отдель- ности. Это и есть мое суждение и мое напутствие, ко-торые должны понять истинные христиане. Что по- думают другие, меня не касается. Они на себе почув- ствуют, как дуракам обломают бока. Думаю, моих немилостивых государей-клириков об- радует увиденное [в этой книге] и послужит им, паче чаяния, во благо, в чем я желаю им всяческих успе- хов — пусть себе. Но так как это не исправит их без- божные учение и жизнь, а лишь усугубит и умножит грехи, то я тоже хочу предсказать, что скоро наступят времена, когда подобная радость им повредит, и тогда я душевно просил бы их вспомнить мои размышле- ния и признать, что Лютер предсказывает лучше, чем обе книжки Лихтенбергера и они сами. Если же нет, то я искренне прошу их поверить, что они еще воз- благодарят все былые несчастья и что Господь вновь примет их под свою защиту, как только они сами воз- вратятся к Нему. Да будет на том благословение Божие! Аминь. Предисловие [Лихтенбергера. — А В.] к нижеследующей книжке Один Господь — повелитель времени, и каждый час находится единственно в Его власти. Так и Христос, самим [Своим существом] свидетельствующий о веч- ной истине, один ведает вещи будущего. Но никто в этом [нашем] мире не способен предсказать заранее завтрашний день или события, которые он сулит. Тем не менее великий Господь вложил некую толику от безграничных щедрот своего добра и милосердия и в свои творения, дабы они увидели и распознали те да- лекие и будущие события. Но [понять их можно] не вполне отчетливо, а с помощью неких сопоставлений, обстоятельств, знаков или благодаря отсутствию неких ожидавшихся событий, противоположных тем, кото- рые действительно происходят. Так птицы возвещаютнам [будущее] своим пением и своим полетом, так же и некоторые звери знают время, и его изменения, и предстоящее им, так и многое другое может сказать нам о том, что произойдет в будущем. Так, по закату видно, что утро будет ясным, а по утренней заре мож- но узнать о том, что вечером пойдет дождь. Эти вещи мы воспринимаем естественно — как течение жизни и порядок природы, данные нам Господом. Все это тщательно описывали мастера природных наук, кото- рых называют философами, математиками и астроло- гами. Пусть никого не вводят в заблуждение слова Арис- тотеля, сказавшего: «Мы не имеем никаких достовер- ных сведений о будущих случайных событиях», ибо тот же Аристотель сказал: «Все, что происходит в будущем, должно иметь свою необходимую причину. Если же это [было] необходимо только отчасти или необходи- мость была иной, тому должны быть свои, более ран- ние предпосылки, как говорит Платон». Обо всех пре- ходящих вещах единственно и безусловно знает один лишь Господь — Творец всего. Но он дал людям разум, понимание и силы наблюдать все, окружающее их, для того, чтобы извлекать и рассчитывать появление буду- щих вещей из вещей произошедших. Тот же Господь одарил людей искусством познания небесных светил, которые служат многому причиной и которые могут показать многое из того, что наступит в будущем. На чем же основывается это [искусство]? Было за- мечено, что Господь одарил людей тремя способами узнавать будущее, и каждый, кто готов приложить ста- рание, может постичь или овладеть любым из них. Первый способ самый простой и примитивный среди остальных. Так, человек, проживший долгую жизнь и многое на своем долгом веку видевший и слышавший, может сопоставлять [причины] явлений и распозна- вать по ним будущее; пример и подтверждение тому часто являют старые люди. Другой путь [узнать будущее] — это звезды и искусство астрономии. Как говорит Птолемей, «кто желает узнать причины земных вещей, тот должен прежде и более всего обращать внимание на небес- ные тела, ибо, как говорит Аристотель, „наш нижний мир движим [миром] верхним и зависим от него на- столько прямо и точно, что все земные силы нахо- дятся во власти высших небесных тел“». Еще говорит Птолемей, что все люди, их свойства и добродете- ли появляются и изменяются в зависимости от звезд. Ибо звезды сообщают некоторые свойства человечес- ким существам, ни в ком и ни в чем при этом не нуждаясь. Наконец, третий [способ] узнавать будущее дан че- ловеку в откровении. Ибо Отец создал его [человека], заведомо лишь один зная о его будущем, но через не- которых особенных людей Он открывает это [буду- щее] нам либо Своим Духом, либо [указывая] на явле- ние, либо в виде темной и непостижимой загадки, ли- бо прямо послав Своего ангела, либо же множеством других таинственных способов. И [избранные Им] дей- ствительно могут знать будущие события и предре- кать их задолго до того, как они произойдут. Некото- рые разъяснения тому можно найти даже у язычников в книге сивилл, которые предрекли и поведали рим- лянам множество истинных будущих событий без лжи и обмана. Та же сивилла поведала римлянам задолго до того, как это случилось, что Храм Вечности не бу- дет разрушен до тех пор, пока Дева не родит Младен- ца. Она им поведала еще множество других вещей, которые действительно произошли со временем. Все это она не могла бы совершить, если бы не было на ней Духа Господня. Так и пророки Ветхого Завета пред- рекали будущее, и тому есть множество примеров. На- конец, и в наши времена: в Евангелии [сказано, как] Святому Иоанну, лежавшему на груди Господа, были открыты Господни тайны и то, что должно явитьсяв конце света. Об остальных я умолчу, отметив лишь некоего Бригида, пророчества которого будут приве- дены здесь, в этой книжке. К таким же следует от- нести [пророчества] еще одного, по имени Рейнгард Лолгард, о чем еще будет сказано в соответствующем месте. Названные здесь три пути и три способа познавать будущее будут использованы создателем этой книжки, который не желает быть здесь названным. Здесь будет возвещено о многих вещах, что должны произойти в будущем, с перечислением убедительных причин и явлений, вызвавших их. И все это [говорится] допод- линно, а не легковесно или наобум, не от избытка гордыни или дерзости, а как достойное доверия, се- рьезное предупреждение и предостережение всем людям, в особенности же — князьям и власть придер- жащим, способным найти здесь помощь и совет, как избежать будущих несчастий и уберечься от многих зол. Ибо заведомая осторожность способна умень- шить [наносимый] вред. Потому следует беречься и все предусматривать, насколько это возможно, и не верить всем и каждому. Ибо доверие стало сейчас од- ной из самых редких птиц на свете. Там же, где нет полного доверия, пусть будет хотя бы добрый совет. Ведь если мы нигде на земле не находим совета, то не остается нам никакого спасения, ибо и у Господа мы прежде всего и более всего ищем совета и под- держки. Итак, призовем и помолимся нашему благому и милосердному Богу и нашему Господу Иисусу Христу, чтобы Он простил по милости своей наши деяния, обратил нас к добру, сохранил нас в мире и спокой- ствии и отвратил от нас гнев Свой. Покуда Он стоит за нами, ничто не способно причинить нам зло. А те- перь обратимся к сей книжке и послушаем со внима- нием. [Первая глава] Здесь стоит горбатый, бородатый, увечный старик, левой рукой опирающийся на палку, а в правой держа- щий серп; он наступает на мужчину, держащего быка за рога так, будто хочет зарезать его. Между этими дво- ими находится знак Скорпиона. Далее следует текст с гравированного листа156, приведенного на рис. 15- Это известное сочетание звезд можно было доволь- но хорошо заметить и рассмотреть. Конъюнкция и совмещение самых значительных из больших планет — Сатурна и Юпитера — несут с собой ужасающие со- бытия и предвещают множество грядущих бед. [Эта конъюнкция] осуществилась в 1484 году от Рождества Христова, в двадцать пятый день ноября, винного ме- сяца, в шесть часов четыре минуты пополудни, когда знак Рака поднялся на один градус над линией гори- зонта. Подобная конъюнкция и наложение планет про- исходит крайне редко и не раньше чем по истечении долгого времени. Если же вокруг нее собираются дру- гие созвездия, она оказывает и на них сильнейшее влияние. Для этой угрожающей конъюнкции был пред- назначен и уготован чудовищный и отвратительный дом всех неблагоприятных знамений — дом Скорпио- на — в двадцать третьем градусе сорок третьей мину- те, под звездой лживого Марса. И самое страшное, что в итоге предпосылкой всех несчастий станет то, что разрушительный и вредоносный Сатурн во время пи- ка своего восхождения около полуночи перекрыл и подавил [влияние] милостивого и благого Юпитера. Марс также является властелином этого соединения звезд. Он, исполненный торжества и сознания власти, взирает вниз из центра небесного свода — в своем королевском доме и в королевском знаке. Поэтому он устанавливает и определяет всю полноту власти и по- рядка в этой конъюнкции. Итак, благоприятный Юпи-тер связан Сатурном и Марсом и полностью померк [на фоне] их враждебного блеска, он не может сопро- тивляться их насилию и власти и потому не в состо- янии донести до людей свою целительную силу, и по- мощь, и дружелюбие. Поскольку воздействие подобной не только угро- жающей, но и длительной конъюнкции звезд способ- но растянуться на многие годы, то мне кажется небес- полезным описать здесь еще несколько сочетаний звезд, которые придутся на это время. На них и на их соче- таниях будут сказываться те же самые обстоятельства, и [я могу показать], как разнообразные причины мо- гут приводить к одинаковым по форме и действию явлениям. Так, в 1485 году произошло пугающее, едва ли не жуткое затмение Солнца, которое [тоже] связывали с великой конъюнкцией. Ее воздействие, сила и послед- ствия, которыми она чревата, сделали это событие еще более устрашающим. То же самое касается и соедине- ния зловещих звезд Сатурна и Марса, которое при- шлось на последние дни ноября в девятом градусе Скорпиона в час полного исчезновения Луны157. В этой конъюнкции вредоносный Сатурн, возвысившись, пе- рекрыл Марс в его собственном доме, что несомнен- но должно принести в будущем множество несчастий и что только подтверждает и усугубляет ужасающее воздействие вышеописанной конъюнкции. Однако дру- гое, более благоприятное соединение милостивого Юпитера и зловещего или гневного Марса состоялось в восемнадцатом градусе Скорпиона и увенчалось по- бедой Юпитера, ибо он смог взять верх над Марсом и несколько смягчить несчастья, сулимые вышеназван- ной угрожающей конъюнкцией. Это побуждает меня рассказать здесь еще о нескольких великих соедине- ниях звезд и наложениях планет, произошедших в пред- шествующее время, и их значение, по мнению неко- торых, может распространиться и на наши дни. Великий небесный цикл, получивший свое имя от конъюнкции, предвещавшей Вселенский потоп, гра- дус за градусом и шаг за шагом медленно и благопо- лучно завершится в пятнадцатом градусе двенадцати минутах востока. Упомянутой областью всеобщего цик- ла будет управлять Луна, которая вступит в свою власть; она же определит градус направления, который насту- пит в пятой части дома Весов, и эта часть вновь ука- жет на Луну. О той же великой конъюнкции говорят, будто вследствие ее наступит царствие нашего Спаси- теля и Искупителя Христа, и это может случиться лишь вследствие усугубления или последующего умножения знамений, [явленных] в упомянутом году до наступле- ния тринадцатого градуса Весов. Однако можно уста- новить место, в котором произошла эта конъюнкция. Это девяносто первый градус Овна, которым она была воспринята, а градус направления асцендента может быть продолжен вплоть до двенадцатого градуса Скор- пиона, который принадлежит уже Венере. Вскоре после этого или даже в это самое время явится новый пророк, а именно духовное лицо, от ко- торого будет исходить великая и чудесная святость {см. гравюру на дереве «Пророк с четками»). Тридцать первая глава Это удивительное сочетание и наложение звезд воз- вещает о том, что там должен быть рожден новый малый пророк, который поразит всех чудесным изло- жением Писания и даст нам свой ответ о великом Бо- жественном явлении. Он поразит и повергнет наземь человеческие души и подчинит их своей державе и своему господству. Ибо звездочеты называют малыми пророками тех, кто вносит какие-либо новшества в законы или заводит новые обряды, а также тех, ктозанимается с чрезмерным усердием толкованием свя- щенных установлений или речений, так что люди по- том принимают их мнения и слова за Божественную истину. Случается, однако, что среди них являются лож- ные [пророки], как Магомет. Некоторые же изрекают истину, и таковыми являются, например, святой Фран- циск и святой Доминик Но тот, который явится, [те- перь] будет наделен и знанием, и даром откровения, и, насколько мне известно, это признают истинным все звездочеты и те, кто сведущ в этом искусстве. Что- бы это стало еще яснее, для подтверждения и удосто- верения сего я немного отступлю и расскажу о неко- торых важных соединениях звезд и наложениях трип- лицитетов’, которые произошли за долгие и многие годы до этого. Среди них назовем полное соединение в 1365 году триплицитета воды в восьмом градусе Скор- пиона. Но еще и до него имело подобное значение соединение воздушных знаков, произошедшее в доме Близнецов и Водолея. Третье из подобных, случившееся в 1425 году, вновь соединило водные знаки в трина- дцатом градусе Скорпиона, и этот триплицитет со- храняется по сегодняшний день. Итак, я считаю, что нам было открыто достаточно для того, чтобы вскоре дожидаться рождения нового пророка. Рождение нового пророка (гравюра, изображаю- щая рождение). Тридцать вторая глава Я говорю, что в стране Скорпиона родится новый пророк, перед чем в небесах будет явлено множество чудесных знамений и редкостных явлений. Однако в какой стороне света это случится, в полдень или пол- ’ Триплицитет (triplieitet) — астрологический термин, группа из трех знаков Зодиака, принадлежащих одной стихии. — Прим. пер. ночь, — об этом существует множество различных мне- ний ученых мужей и самые противоречивые сужде- ния и указания, прямо отрицающие друг друга. Альбу- мазар [Абу Ма’шар] считает, что водные знаки указы- вают на полдень, но все прочие звездочеты желают указать полуночное направление. Как бы то ни было, Мессахала говорит, что он будет рожден в стране сре- динного положения, имеющей и тепло, и влагу. В этой стране будет мягкий, умеренный климат, со средними между жарой и холодом температурами, целительный и приятный для всех жителей. Этот пророк придет из своего отечества и будет демонстрировать знамения в разных странах, как указывают на то Лев и Водолей, ибо Альбумазар говорит, что с его помощью откро- ются чудесные знамения в странах, которые связаны с четвертой стихией, что и подтверждает расположе- ние всех звезд. То же самое удостоверяют и слова на- шего Спасителя: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве» [Лк 4:24]. Но поскольку эта конъюнк- ция появляется в асценденте' года, то его знаку еще предстоит завершиться. Так, не следует ждать этого великого рождения слишком рано, но лишь после за- вершения полной проекции его знака [на эклиптику] появится на свет этот пророк. Время же его пропове- ди будет длиться девятнадцать лет, по малым годам Солнца. Если же мы рассмотрим его одеяния и обла- чения, то, согласно Альбумазару, они будут алыми и блистающими, ибо одет он будет по установлению Марса, его пославшего, и Солнца — его господина. Да- лее, согласно тем, кто [желает] рассмотреть его образ и фигуру исходя из [самой] конъюнкции, следует счи- тать, что он примет облачение Юпитера, Луны и Дра- кона: и будут его одежды белоснежными, как мона- шеские одеяния, ибо он учредит новое духовенство. ' Асцендент (ascendent) — астрологический термин. Восходя- щий градус, точка восхода. — Прим. пер. Вот стоит монах в белой рясе, у него широкие ру- кава, капюшон ниспадает до земли, и черт сидит у него на плече. Рядом с ним — молодой монах (ср. рис. 16). Глава тридцать третья Здесь будут названы знаки, по которым можно бу- дет узнать его. На теле его будут черные пятна, и лоно его будет безобразно — в коричневых и даже цвет- ных родимых пятнах с правой стороны: на колене и на бедре. Счастливая сторона его будет одарена пра- вой небесной рукой, а десятый дом его гороскопа, су- лящий с обеих сторон триумф женского начала, ска- жется более всего на задней части его тела. На груди у него будет еще одна примета — подобная части зна- ка, что является в шестом градусе Льва. Этот пророк (как уверяет Фирмикус158) приведет в ужас и богов, и чертей. От него произойдет множество знамений и чудес. Его появление приведет в бегство злых духов, а людей, одержимых дьяволом, он будет исцелять даже не словом, а одним только взглядом. Однако судя по одиннадцатому [градусу] в этой конъюнкции, как го- ворит о том и Антониус де Монте Ульмо159, он не всег- да будет делать то, чего потребует от остальных. Ибо, хотя у него будет острый ум, и знание множества ве- щей, и великая мудрость, он же изречет бездну лжи, и совесть его превратится в пепел. Подобно Скорпиону, который в этой конъюнкции несет мрак дому Марса, он [пророк] будет часто изливать яд, наполняющий его хвост. Он же станет причиной великого крово- пролития, и поскольку ведет его Марс, то следует ожи- дать, что он захочет укрепить в вере халдеев, как о том говорит Мессахала. Сколько бы чудес и знамений ни явил этот пророк, все же после спасительного учения Христа не должно нам следовать ему. Да, его следует принять за одного из тех, о которых рек Христос, что они придут в бу-дущем, как то сказано в Святом Писании самим Спа- сителем нашим (Мф. 24). Так говорил он: «Тогда, если кто скажет вам: „вот, здесь Христос*1, или „там" — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и да- дут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, ес- ли возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: „вот, Он в пустыне", — не вы- ходите; „вот, Он в потаенных комнатах", — не верьте». Так [сказал] наш Господь Иисус Христос. Примечания
Образное остроумие или одушевляет плоть, или вопло- щает дух. Первоначально, когда человек еще цвел на одном стволе с миром, привитый к тому же дереву, этот двойной троп вообще еще не был тропом; человек не сравнивал тогда несходства, но возвещал тождества: как у детей, метафоры были лишь не- вольными синонимами телесного и духовного. Как на письме образы появились прежде букв, так и в речи метафора, обо- значавшая не предметы, а их отношения, была первым, самым ранним словом, лишь постепенно оно обесцветилось и стало выражением собственным. Троп одновременно одушевлял и воплощал, — Я и мир были слиты воедино. Поэтому каждый язык в обозначении духовного — это словарь поблекших ме- тафор» (Jean Paul. Vor Schule der Asthetik. § 50) *.
Цит. по: Жан Поль. Приготовительная школа эстетики / Пер. с нем. А. В. Михайлова. М., 1981. С. 197. § 50. ι Ср.: Melanchthonis Ph. Opera quae supersunt omnia / Ed.
Bd. EX. S. 189; ср. также: Muller N. Melanchthons letzte Lebenstage. Leipzig, 1910. S. 2. i2 Melanchthonis Ph. Op. cit. Bd. U.S. 490—491. в Ibid. S. 495. и Ср.: Ibid Bd. XI. S. 263; а также: Hartfelder K. Der Aber- glaube Philipp Melanchthons // Historisches Taschenbuch. 6. Folge, 8. Jahrgang. 1889. S. 237 ff. is Cm.: Schuster G, WagnerF. Die Jugend und Erziehung der Kur- fuersten von Brandenburg und Konige von PreuBen. Berlin, 1906. S. 496. Принадлежащие ему рукописные гороскопы членов бранденбургского княжеского дома хранятся в Прусском госу- дарственном архиве. Согласно самому Лютеру, он дал приехать Гаурику, чтобы посоветоваться с ним как с посланцем дьявола. См.: Luthers Tischreden // Luther М. Werke: Kritische Gesamtausgabe. Weimar, 1883· Bd. III. S. 515, Anm. Далее — Luthers Tischreden. 1883. is Melanchthonis Ph. Op. cit. Bd. U.S. 585 (от 2 мая); S. 587 ff. (от 18 мая). i7 К сожалению, до сих пор не существует монографии об этом духовном вожде ранней немецкой филологии. is Ibid Bd. U.S. 570 (начало марта 1532 года): «Extat enim carmen quoddam tuum, in quo insunt vaticinia de futuris Euro- pae motibus, quae ita comprobavit eventus, ut non solum προγνωστικόν, sed etiam historiam harum rerum multo ante scrip- sisse videaris <...> quodque literis addidisti themata, quorum mihi cognitio pernecessaria est <.„>»*'. ‘ «Белый и воплощающий собой свевскую простоту» (лат). " «Есть одно твое стихотворение, в котором содержатся проро- чества о будущих волнениях в Европе, которые в результате до такой степени подтвердились, что кажется, будто ты не только предуведо- мил, но и описал заранее весь ход этих событий... а также ты добавил в письме положения, представление о которых мне крайне необхо- димо...» (лат)
«Мартин сначала был много лет монахом, а потом отказался от монашеского состояния и взял в жены высокородную аббатису вит- тембергскую, от которой имел двоих детей. Это удивительно и до- вольно-таки ужасающе. Соединение пяти планет под созвездием Скорпиона в девятом доме, которое арабы связывают с религией, сде- лало его святотатцем и еретиком, жесточайшим врагом христианской религии, и он погиб. Его преступнейшая душа отправилась в ад, вечно истязаемая огненными бичами Алекто, Тисифоны и Мегеры» (лат). «Однако данное сочетание звезд не слишком меня пугает» (лат.).
’ Юпитер и Сатурн создают мужей героических. И хорошо, что с ними не соединен Марс. Марс в Близнецах. Отсюда это красноре- чие (лат). manach etc. Norimbergae, 1543. Текст, сопровождавший горо- скоп, приводится в Приложении III.
я Reymann L. Natiuitet-Kalender. Niimberg, 1515.
" Жизнь польза братья родитель дети здоровье Жена смерть благочестие царство благодеяние узилище (лат).
so «Александер Зейтц (Seytz) фон Марпах, достославного князя Баварского физик». В современных биографиях этого разностороннего ученого-медика (см.: Pagel, Bolte. Alexander Seytz von Marpach // Allgemeine Deutsche Biographie. Leipzig, 1875—1912. Bd. 33. S. 653—655; Linder G. // Zeitschrift fur all- gemeine Geschichte. 1886. S. 224—232) 1516—1525 годы зияют пустотой, которая благодаря Кариону была частично восполнена. Luther М. Martin Luthers homiletischen Werke / Hrsg. von J. G. Plochmann. Erlangen, 1826—1857. Bd. 62. S. 327.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
