Исследование по психологии возрождения античности. художник и знаток
 Скачать 4.05 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| (лат). Некоторые говорят: «Господин доктор, многие астрологи со- гласны относительно вашего гороскопа в том, что взаимное положе- ние небесных тел в момент вашего рождения показывает, что вы при- несете великие перемены». Доктор: «Ни один человек не знает точно времени своего рождения» (лат). «Значит, вы полагаете, что это дело и мой труд подчинены ва- шему неточному искусству?» (лат). явится тот, кто будет судить меня и всех творивших неправедные дела“. В те же самые времена жил и Иоганн Лихтенбергер, который точно описал госпо- дина нашего Лютера и малого человека, шедшего за ним и много послужившего всем его начинаниям (им был Филипп Меланхтон), как то было прекрасно за- думано свыше».
Текст, сопровождавший гороскоп, составленный Кардано Hieronymus Cardanus. Libelli dvo <...> item geniturae LXVII. Nurnberg, 1543- Fol. N IVvo. Да будет известно, что именно это настоящее рож- дение Лютера, а не то, которое официально относит- ся к 1484 году152. Столь великому труду не подобает менее значительное рождение или же таковому рож- дению — менее великий удел. Я считаю, что не пони- мающие основ этого искусства умаляют его, ибо ве- личие одного не равно мощи другого, и если бы не было желания осудить, то отсутствовал бы и предмет обвинения. Марс, Венера и Юпитер возле звезды Спи- ки в созвездии Девы сходятся в конце неба в «сфери- ческий ноготь», так что их согласие означает некую царскую власть без скипетра: они блуждают под Зем- лей. Далее: уже столь часто говорилось о том, что ре- лигия зависит от Спики в созвездии Девы153, что стыдно и повторять. Просто невероятно, насколько возросло за короткое время его учение: ведь он на протяжении своей жизни привлек к себе большую часть Германии, всю Англию и многие другие области, и не существует страны, свободной от его приверженцев, кроме Испа- нии. Мир бурлит от его раскола: в силу соединения Марса с кометой он ширится внутри себя и рождает в головах смятение; если ничто иное не обнаружит ошибку, то, коли истина только одна, само множество мнений может свидетельствовать о том, что многиепоневоле заблуждаются. Солнце и Сатурн с Южной Миской154 в месте будущего великого соединения ука- зывают на дальнейшее укрепление этого учения в том случае, когда образуемый ими треугольник уже долго доминирует. А Луна, восходящая рядом, обещает дол- готу жизни; однако если вместо такого движения пла- нет Сатурн примыкает к Солнцу, то это не обещает никакого высокого положения'. Лютер против Кардано Dr. Martin Luthers samtliche Werke. Hrsg. von Johann Georg Plochmann. Erlangen, 1826—1857. Bd. 62. S. 321. Доктору Мартину Лютеру были доставлены отпе- чатанные в Нюрнберге гороскопы его самого, Цице- рона и многих других155. И тогда он сказал: «Мне это ничего не дает, и я ни на что не посягаю, но очень хотел бы, чтобы Вы разъяснили мне следующее поло- жение: Исав и Иаков родились от одного отца и од- ной матери, в одно время и под одинаковыми звезда- ми и обладали совершенно противоположными при- родой, образом и разумом. Дар (Summa), посылаемый нам Господом и являющийся делом рук Его, не долж- но приписывать звездам. Ах, Небеса не спрашивают нас, так же как Господь не спрашивает у Небес. Ис- тинная христианская религия разоблачает и опровер- гает подобные сказки и басни все до одной». N. Ожидания Вселенского потопа в 1524 году Ibid. S. 327. Доктор Мартин Лютер высказался о глупости этих математиков и астрологов [mathematicorum и astrolo- gorum], всех «звездоглядов», которые «говорили нам о Всемирном потопе, или Великом наводнении, что долж- но было прийти в 1524 году, да только не пришло; а вот в прошедшем, двадцать пятом, году крестьяне встали и взбунтовались. Об этом ни один астрологус слова не сказал». Далее Лютер рассказывает о бурго- мистре Хондорфе: «Этот велел притащить ему четверть [бочки] пива в дом и хотел дожидаться там Всемир- ного потопа, как будто ему нечего было бы пить, если бы он начался. Но, к великому его гневу, появилась конъюнкция под названием Грех и Гнев Божий, да толь- ко это была не та конъюнкция, которую [ждали] в два- дцать четвертом году». V. Лютер о предсказании природных явлений Ibid. «...Ибо Господь создал их и укрепил на небесном своде, дабы они освещали земной мир, то есть напол- няли бы его радостью и служили бы добрым знаме- нием на все годы и времена. <.„> Они же, эти звездо- гляды и прочие, кто желает угадывать и прорицать по звездам то, как мы будем жить, выдумывают, что они [небесные светила] сгущают над землею тьму, и угро- жают, и вредят нам. Ведь все творения Господа пре- красны и созданы лишь для добра. Человек же извра- щает их и делает злыми. Они [звезды] никакие не знаки, не монстры и не чудовища. Это тьма рождает чудо- вищ и монстров, равно как и уродов». Ibid. S. 319. Восьмого декабря 1542 года некто из Минквица устроил в школе публичную декламацию и превозно- сил в ней астрономов и звездочетов. Когда же доктору Лютеру было рассказано, как оный изложил слова де- сятой [главы пророка] Иеремии — «и не страшитесь знамений небесных» и далее [Иер. 10:2], — будто бы эти слова были направлены не против астрологов, а относились только к языческим образам, тогда сказал доктор [Лютер]: «[Библейские] изречения можно под-вергать сомнению и истолковывать, но не искажать и извращать. Это изречение касается всех знамений в небесах, на земле и на водах, как то делал Моисей. Ибо язычники не были столь глупы, чтобы убояться Солнца и Луны, но чудесных знамений и ужасных яв- лений, предвестий и чудовищ — вот чего они боялись и чему поклонялись. К тому же астрология вообще не искусство, ибо у нее нет ни principia, ни demonstratio- nes, на которые можно было бы неопровержимо опе- реться...» Приложение С Предисловие и фрагменты текстов из книги предсказаний Иоганна Лихтенбергера Die weissagunge Johannis Lichtenbergers, deudsch zu- gericht mit vleys. Samt einer nutzlichen vorrede und un- terricht D. Martini Luthers. Wie nman die selbige und der gleichen weissagunge vernehmen sol. Getruckt zu Wit- temberg durch Hans Lufft. MDXXVII. Предисловие Мартина Лютера к предсказаниям Иоганна Лихтенбергера Поскольку эта книга Иоганна Лихтенбергера с его предсказаниями вышла в широкий свет не в единст- венном числе, а на обоих — латинском и немецком — языках, то очень у многих она пользуется большим почетом, а у некоторых — глубоким презрением. И да- же духовные лица чрезвычайно утешаются и радуют- ся ей. И потому накопились [у меня] по поводу этой книги едва ли не обидные слова·, речь опять пойдет о попах, перед тем как обратиться к лучшим [вещам]. Они полагают (так уж сложилось), что все гонения на них [со стороны] восставших крестьян и лютеровско- го учения были предречены этим Лихтенбергером. Все это вынуждает меня еще раз высказаться в моем пре- дисловии об упомянутом Лихтенбергере, выразить мое мнение ради наставления всех, кто так привержен этимлжеискусствам. Всех, за исключением духовенства, для которых подобное должно быть изначально недопус- тимо и которые мне все равно не поверят, хотя долж- ны были бы верить, в чем они далее и убедятся. Прежде всего, пророки — это те, кто пророчеству- ет единственно от Святого Духа, как Захария (Зах. 7), который говорит, что Господь Саваоф Духом Своим посылал его пророком, или, как свидетельствует [апос- тол] Петр (2 Петр. 1), «никакого пророчества в Писа- нии нельзя разрешить самому. Ибо никогда пророче- ство не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым» [2 Петр 1:20—21]. Подобное пророче- ство истинно и направлено на то, чтобы безбожники были наказаны, а праведники — спасены. И предна- значение у этого пророчества лишь одно: направить и укрепить веру в Господа и совесть перед ним. Когда же приходит или ожидается приход нужды и отчая- ния, оно утешает верующих и послано одним лишь верующим: безбожников оно не касается. Смысл его — в повержении и наказании [порока], а не в утешении его. В противоположность этим пророчествам есть свои пророчества и у Сатаны. То суть ложные пророки — отступники, сектанты и еретики, с помощью которых он [Сатана] желает опорочить веру в Господа, уязвить нашу совесть и совратить нас. Он утешает ложью, при- бегает к подделкам и жаждет только исказить подлин- ные пророчества и учения Господа. Лихтенбергер к таковым не относится, ибо хотя он и не исполнен Духа Святого и не восстанет на не- го, как подлинные и ложные пророки, но извлекает свои пророчества из движения небесных светил и ес- тественной природы созвездий, их воздействий и вли- яний. Он не выступает против веры и совести, он не учит, но и не искушает, он не утешает и не наказывает. Но именно потому очень дурно [с его стороны] гово- рить о будущих вещах согласно тому, что дает емуискусство [чтения] звезд: это касается и безбожников, и праведников. Ведь он говорит и о христианских церквах, однако лишь об их внешнем, не касаясь того, что наполняет их плотью, [что дает им] достаток и господство. Ничего о том, как они даруют веру и уте- шение Святого Духа, то есть он ничего не говорит о подлинных христианских церквах. Его искусство рав- но толкует и обо всех прочих языческих государствах и королевствах. Для него равны и гуситы, в ком он видит врагов Церкви, и род Данов, из которого явится Антихрист. Реформаторы же у него представлены как те, кто обрезает длинные волосы, опускает свой нос до башмаков и сжигает игральные доски, — вот его христиане. Так получается вполне земное пророчест- во, состоящее целиком из земной мишуры. Смысл его пророчества — не духовное откровение (то же самое происходит и в астрологии, хотя до сих пор не ставилось астрологии в упрек). Его открове- ние — это древнее языческое искусство, которое счи- талось едва ли не божественным у римлян, а до то- го у халдеев. Однако, искушенные в нем, они все же не могли истолковать вавилонскому царю его сно- видения, а сделал это Даниил через Святого Духа. И так случалось с римлянами довольно часто. Из сего мы можем видеть, на что способно и насколько до- стоверно это самое искусство. Даже я сам не могу су- дить обо всех местах [этой книги] Лихтенбергера, верны или не верны в ней какие-то вещи, поскольку картины и фигуры занимали меня намного больше, чем его слова. Следует заметить здесь, что Господь, который один все сотворил и над всем властвует, один лишь ведает будущее и может сказать о нем. Это во власти Его, двух Его ангелов и тех людей, через которых Он по- желает явить свою волю о том, что мы делаем для Него, и о том, что Он делает для нас; ибо как Он воз- вестил питать и оберегать жену и чадо, дом и дворбудет в нашей власти, — вот что Он творит через нас. Он ставит отца или господина и говорит [ему]: пови- нуйся отцу и матери. А отцу: рожай и учи твоих де- тей. Так же точно велит Он царям, князьям, господам и судьям управлять земными делами, сохранять мир и наказывать зло. Он, не желая этого, обнажает меч и говорит: накажите зло, защитите добродетель и удер- жите мир. Все это творит Он через нас, и мы лишь Его слуги, между которыми Он таится и совершает все во всем, как это ведомо истинным христианам. Так же, как в Своем духовном царстве праведников, Он один действует, учит, утешает, наказывает, так и запо- ведал Он свое обращенное вовне слово, долг и служе- ние апостолам, которые выполняют Его волю. Итак, лишь Он один правит нами, людьми, миром и всем, что Он объемлет как в телесной, так и в духовной сфере. Тому же служат и ангелы, которые действуют не- ведомым нам способом, ибо им Господь вручил не меч, как земным правителям, а одно лишь слово для проповеди, подобно тому как Он вручил хозяевам и родителям хлеб и одежду, скот и дом. Ведь мы не ви- дим и не слышим ангелов, как видим и слышим лю- дей. И тем не менее в множестве мест Священного Писания сказано, что мир управляется ангелами, что всякий император, король, князь и господин, как и всякий человек, подчиняется своему ангелу, который творит для него все возможное благо и сопровождает его во все время его власти и господства. Так, Даниилу [Дан. 10:12—14] сетовал ангел иудеев на то, что ему противостоял ангел персов, пока на помощь не при- шел один из князей ангелов. Как, однако, великие ан- гелы могут быть заодно перед лицом Господа и при этом враждовать во имя людей? Это подобно тому, как цари мира идут друг на друга по воле Господа. Здесь я не могу не упомянуть пресловутых клириков, кото- рые в мгновение ока могут перечесть все установле-ния Христа и обязательные положения веры, но теря- ются и мучаются над вопросом, что же за мир сотво- рил Господь, или над подобным ему, за который им еще придется сильно раскаяться, — о великих ангелах. Они желают знать лишь простейшие [прописные ис- тины], которые великолепно понимают, едва заслы- шав первые звуки. Истинно так Господь, как уже говорилось, правит безбожниками и земными властителями Сам и посред- ством Своих ангелов, в большинстве случаев — во ис- полнение Своего Слова, которое Он доносит через проповедь, а последняя не может осуществляться, ес- ли в стране нет мира. Именно поэтому Он и снисхо- дит до них [безбожников и властителей] и дает им через ангелов иногда власть и счастье, а иногда даже чудесное спасение от бед. Ибо еще язычники знали, что сражение и победа подчиняются не человеческой силе или разумению, а удаче. И происходит это по- тому, что добрые ангелы находятся с нами и разны- ми способами преподносят нам внезапный совет или мысль, или внешний знак, или сигнал, чтобы предо- стеречь человека либо побудить его сделать что-то или не делать этого, выбрать один путь и пренебречь другим, и [все это] часто вопреки первоначальным на- мерениям. Ведь они [ангелы] обращаются к нам не со словами, они посещают наши мысли или внезапно от- крывают нам некие внешние обстоятельства так же точно, как мы иногда кричим на лошадей или ослов при виде дерева или камня, лежащего на дороге, предо- стерегая их от падения. Подобные внешние знаки или обстоятельства язычники называют omina — пред- вестия, то есть дурной знак, или предостережение. Ими полны старые книги, по которым древние узна- вали, что должно случиться, но, очевидно, не пони- мали, от Кого это исходит. Об этом можно было бы многое написать и привести тому множество при- меров. Подобное совершают на земле ангелы; над ними, в небесах, являет свои знамения Господь. Если пред- стоят бедствия, Он посылает хвостатые звезды [коме- ты] или скрывает [от нас] сияние Солнца и Луны, или демонстрирует иное необыкновенное явление. Так же рождаются на земле ужасающие диковины: и люди и животные одновременно. И их созидают не ангелы, а только сам Господь. Подобными знамениями Он угрожает грешникам или предостерегает от бедствий, грозящих властителю или его стране. Благочестивым людям нечего их опасаться, ибо им [монстрам] не по- зволено причинять [никакого зла]. Также не следует бояться небесных знамений, как говорил Иеремия: они касаются не праведников, а грешников. Обратимся же от этих [предметов] к искусству чте- ния по звездам и предсказаниям. Поскольку истинно, что подобные [небесные знамения] существуют и опыт показывает, что они предвещают счастье или несчастья, то этим и пользуются: пытаются обобщить [эти знания] и сделать из этого некое искусство. Итак, они норовят подняться на небеса и пересчитать все звезды, и по- скольку у них наготове множество тонких мыслей, они рифмуют звездные [астрологические] стихи. И вот звез- дам приходится выполнять то, на что способны лишь Господь и ангелы. Так и еретики: сначала вынашивают свои мысли, затем переносят их на Святое Писание, и вот уже в Святом Писании говорится то, что они насо- чиняли. Это же прямые происки дьявола, которые все множатся, ибо, имея над миром власть, противную влас- ти Господа, он в больших количествах распространяет на земле подобные [ложные] знаки, называемые omina. В некоторых местах он являет и предсказателей, подоб- ных Дельфийскому оракулу или жрецам Хаммона', ко- Хаммон, Баал-Хаммон (финик.) — божество западносемитской мифологии. В Карфагене — одно из главных божеств, бог плодоро- дия. Отождествлялся с Сатурном и Юпитером. —  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |