Интервью Хадекен 8 Исследования Четыре Турса

северный ветер Люди, с которыми нам по пути
Интервью:
Хадекен
Расскажите нашим читателям немного о себе. В частности, относите ли вы себя к
какому-либо годорду?
Я обычный человек сын, муж, отец, офицер запаса, по образованию – экономист. К какому либо годорду себя не отношу, потому что нив одном не состою.
Что означает Ваше имя Хадекен, и было ли оно обретено Вами каким-то особым
образом?
Однажды мне нужно было подобрать короткий и запоминающийся логин к почтена. И поскольку мое творческое полушарие заполнено в основном чем-то оккультно-мифологическим, то я стал перебирать различные имена собственные. И hadeken оказалось свободным. Это имя кобольда из германской мифологии, по преданию пугающего неверных жен. Я тут же провел параллель с моей любимой Перебранкой Локи», где тот проходился, в частности, и по благоверным асов и решил остановиться на этом. Атак ничего особенного в этом выборе не было и нет Кем вы себя позиционируете – приверженцем Северной традиции или все же
Западной?
Приверженцем знания.
Кто для вас авторитет из авторов по теме Северной Традиции?
Стеблин-Каменский.
С чего началась ваша заинтересованность исландским колдовством Почему настолько привлекло именно оно, в чем его специфика и привлекательность?
Так исторически сложилось к моменту появления заинтересованности я уже чуть более пяти лет гадал на рунах, усиленно изучая базу по германо-скандинавскую культуре (ибо руны делает рунами их происхождение, параллельно копая и практикуя приемы западных оккультных школ. Потом, в один прекрасный день, набрел на сайт исландского музея колдовства, увидел гальдраставы, подивился и занялся этой темой, которая, как оказалось, образовалась из смешения исландского рунического наследия и материалов европейских гримуаров. Вот так соединились воедино две большие интересующие меня области, до этого момента они успешно мимикрировали под параллельные прямые и вот таки пересеклись.
Несколько слово геомантии. Чем она может быть полезна, чем удобна и хороша?
Полезна ровно тем, чем может быть полезен любой мантический и магический инструмента таковым геомантия исконно и является. Если в случае с рунами известно, что они совершенно точно использовались в качестве алфавита, точно для магии и священных обрядов и совсем неточно для гадания, то геомантические символы небыли алфавитом никогда.
Одно из ее очевидных удобств то, что гео- мантия не требует специального реквизита. Если у тебя нет с собой рун или карт, то процесс гадания накрывается медным тазом, а для геомантии требуется лишь карандаш с бумагой или палочка и земля под ногами.
Хороших или плохих мантических инструментов не бывает, бывают плохие и хорошие гадатели
– такая вот банальность. Это людям может быть удобно-неудобно, нравиться-не нравиться, а инструменту все равно.
Как вы относитесь к смешению традиций в практике Когда это допустимо, когда
нет?
Плохо отношусь. В самых запущенных случаях это выглядит так, как если бы для выполнения некой работы сформировать команду из чистокровных евреев и ярых антисемитов. Естественно, нет правил без исключения и каждый случай следовало бы разбирать отдельно, нов каждом таком случае необходимо руководствоваться здравым смыслом. Например, составляя талисман, я допускаю смешение геомантических и алхимических Интервью брали:
Сигрид, Ранхильд

северный ветер символов, потому что они – из одного котла, их соответствия не конфликтуют и информационный посыл они формируют однородный, а не аляповатый. А вот германские руны я бы не смешал с исландскими или англосаксонскими – породившие их культуры родственны, ноне тождественны.
С рунами понятно. А как Вы относитесь к смешению христианства и язычества, ведь, как известно, позднеисландские заговоры и молитвы грешат именно этим?
Неоднозначно. С одной стороны, я понимаю, что такова была именно живая традиция, ас другой что сейчас-то мы можем отделить одно от другого. Что было – то было, но это не означает, что так должно продолжаться и впредь. Сегодня я рассматриваю это разделение как задачу отредактировать форму, оставив неизменной суть.
У вас есть статистика применения ваших
ставов разными людьми И как, работает исландская магия на славянской почве?
Такой статистики я не собираю. Все люди разные, условия создания и применения знака отличаются в каждом конкретном случае и даже если собирать статистику, то она будет не показательна. И я не верю в понятие «рабочести» талисмана или ритуала.
Любой магический знак из любой традиции несет в себе определенную оккультную концепцию. Например, как один из вариантов изобилие. И для скандинава, и для славянина, думаю, изобилие выглядит одинаково в сути своей.
Как высчитаете, ведовством может заниматься любой человек Если нетто, по вашему мнению, кто может им заниматься?
Нет, нелюбой, как и любым другим делом. Можно быть высокоинтеллектуальным гуманитарием, но иметь сложности с забиванием в стену гвоздя. Намой взгляд, все дело в такой иррациональной штуке как предрасположенность. Ив судьбе, конечно.
То есть в судьбу выверите. А как полагаете, человеку дана возможность её изменять И если да, тона Ваш взгляд, каким образом этого можно достичь Я фаталист и верю в предопределенность. На жизненный путь я смотрю как на коридор, где есть входи выход – рождение и смерть – как точки старта и финиша и есть само пространство коридора. Вот в рамках этого пространства вполне допустима свобода воли, провоцирующая повороты, петли и зигзаги, ноне более того. Наши частные судьбы – как ветви одного гигантского, например, общечеловеческого Древа Судьбы если уж суждено было прорасти на северной стороне, то, скажем, о южной можно забыть сразу же.
Что нужно знать для того, чтобы составлять гальдраставы самим?
Нужно знать, что «гальдрастав» – не специфический термина иностранное слово. Исландцы могли назвать гальдраставом все, что угодно в этой области.
В прикладном смысле – надо забить себе голову тем, что она была предположительно забита у исландцев в то время, те. материалом по исландским рунам, фольклору, мифологии, не забыть о языке и обратиться к континентальным источникам, которые приводили исландцев в лютый восторг, судя по рукописям, – средневековым гримуарам. Коротко говоря, влезть в шкуру среднестатистического исландского колдуна тех времен. Мягко говоря, задача не из легких – нигде не встретить популярного объяснения методов и алгоритмов, но понимание может придти через продолжительное переваривание материалов и экспериментов.
Предполагает ли забивание головы фольклором и мифологией Ваше участие в обрядах, блотах и отмечание основных праздников в Традиции То есть считаете ли Вы себя язычником, и находит ли это отражение в Вашей обычной жизни?
К счастью или к сожалению, ноя не принимали не принимаю участия в групповых обрядах, бло- тах, да и праздники не люблю отмечать. Вообще я довольно нелюдимое существо и большие тусовки меня тяготят.
Я не очень хорошо понимаю, что значит быть язычником и как моя гипотетическая причастность к язычеству могла бы скорректировать мои будни. Да и понимать, признаться, не стремлюсь особо – какова бы ни была суть ярлыка, он таки останется ярлыком.
Как думаете, Вынесете какую-то личную ответственность за тех людей, которые используют ваши гальдраставы, выложенные в сеть Ведь в Традиции вряд ли Учитель стал бы делиться сакральными знаниями с учеником, не зная его лично и не оценив предварительно уровень его
возможностей.
Честно говоря, не чувствую и не несу совсем
– у каждого должна быть своя голована плечах, занятая своим штатным делом – думать, думать