Тайные маршруты славян. Книга снабжена многочисленными картами, наглядно иллюстрирующими концепцию автора, и предназначена для всех, интересующихся начальной русской историей. Удк8Г373. 21 Ббк 81. 2-3 В. А. Курбатов, 2006 isbn 5-9265-0282-9 ООО Алгоритм-Книга
 Скачать 18.2 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| камня. Тотемные предки могли существовать в виде фантастических зооантропоморфных существ человеко-воронов, человеко- змей, коней-кентавров, оборотней. Это было желаемым результатом существования во взаимообусловленном мире на равных правах. Поэтому первобытный человек умозрительно допускал смешение видов. В мифах папуасов рассказывается о первопредках, живших ранее и положивших начало обычаям предметам материального мира. Так, морской орел имел человеческую жену, другой персонаж являлся сыном змеи Мать одного китайского императора родила его от красного дракона Зевс оплодотворял земных женщин в виде какого-либо животного. Особенно богатой является египетская мифология, где мы встречаем обилие зооморфных людей, являвшихся тотемными родоначальниками. Реальные опыты оказались неудачными, и нереализованные цели нашли свое отражение в мифах. Сущность мифологических представлений перешла в действительность. Возникли зоо-, фито-, дендро- и прочие тотемы. Племя, выбравшее себе такого прародителя, одновременно приобретало его в качестве покровителя. Очевидно, подобное воплощение для собирателей и земледельцев приобретали деревья (липа, брест, орехи их части, лист (лоп), смола При земледелии культ леса есть культ не деревьев как таковых, а культ непосредственно растительной силы земли, воплощенной в деревьях (В.Пропп). Для охотников священными стали звери и птицы (орел лебедь), для рыболовов — река (uре). Полагают, что особенность искусства скифов, звериный стиль, базировалась на скотоводстве, развитии проницательного взгляда на мир животных. Этот интерес сформировал их художественный взгляд на вещи, приведший к развитию искусства, связанного в основном с анималистическими формами. Они инстинктивно чувствовали красоту и хотели окружить себя звериными формами, которые доставляли им радость (Т. Райс). Но дело не только в этом. Скифы действительно жили в мире животных, которые доставляли им радость. Однако такая особенность их существования должна была породить соответствующие религиозные мировоззрения и привести к возникновению тотемных предков. Именно их они и изображали на своих изделиях. Недаром самым популярным мотивом была группа из трех фигур, в которую наряду с деревьями и зверями входил человек (там же. Таким образом выражалось его единство с представителями природы, являющейся основой тотемизма. Такую же роль выполняли и нематериальные объекты. В темных укромных местах первобытному человеку чудилась неизведанная сила (кут), священной была и сама жизнь (нара), божья благодать (рахман). По мере развития мифотворчества и интеллектуального роста человечества тотемизм усложнялся и разрастался. Животные и растения, предметы приобретали иные функции. Это непосредственно связано и с формой мышления. Раньше оно было образно-интуитивным, человек оперировал комплексами явлений, иллюзиями и метафорами. Теперь ему на смену пришло логико-аналитическое мышление, где человек имеет дело лишь с фрагментами отдельных явлений, узконаправленным конкретным знанием, теряя взаимообусловленность мира в целом. Специалисты в области макро- и микрокосма пришли к выводу, что воображение важнее знания (Ю.Шилов). Нерасчлененность мышления порождало тождество предметов, противоположные явления и предметы назывались одними тем же именем, выражающимся в семантических рядах, например: солнце — свет — зрение — глаз (В. Маковский). Для птиц стали характерными аналогии с солнцем илу- ной Орел Гаруда, Супарна, птица Сва стали олицетворением солнца. Такую же функцию исполнял в Южной Европе змий, дракон (serpent), который одновременно играл роль посредника в брачных связях неба и земли. Иногда птица обладала признаками змия. 346 Культ черепахи (самарнъячи) охватывает многие регионы. Она участвует в создании Земли. Качества земли приписывались лягушкам, черепахам, которые приобрели в мифологии выдающееся значение. В Шумере земля и вода воспринимались в образе космического козла А древо жизни могло приобретать различные зооморфные выражения в образах быка козла, орла. При переходе к животноводству стали появляться культы домашних животных козла (теперь уже не горного коня В древнеславянской мифологии хорошо известны корова Земун, прародительница богов, и коза Седун. Корова до сих пор является священным животным в Индии. Позднее некоторые тотемные культы приобрели широкое распространение и превратились в божества Перун, Ве- лес, Троян, создав пантеон. Но в языческой религии на определенной стадии ее развития существовала иерархия высшее божество (Тваштар инд, Твастырь и Род — слав.) — божества пантеона — тотемные предки. Божества могли замещать собой тотемные святыни у нескольких племен или существовать совместно. С такой ситуацией мы, очевидно, и встретились у радимичей и дреговичей. Первые одновременно могли исповедовать культ Кривы. На более поздних стадиях развития начало происходить обожествление наиболее важных творений рук человечества, определявших его существование, как и явления природы в ранние времена. Одними из первых были прирученный огонь, хмельной напиток, у кочевников в медном веке выделился казан в эпоху развития металла пен(е)з у индоевропейцев. Не советовал бы современникам пренебрежительно относиться к мировоззрению наших предков и думать, что с приходом современных религий и наступлением века научно- технического прогресса язычество закончилось. В этом отношении весьма уместна цитата Л. Н. Гумиле- ва: Если мы не можем объяснить действия исторических персонажей, это не значит, что они небыли образованны, обладали многочисленными сословными предрассудками и вообще жили без благ научно-технического прогресса. Современность мнима, а история реальна». «Нельзя оценивать одну культуру с позиций другой. Примитивные аналогии с позднейшим временем могут оказаться неправомерными (А.Г.Кузьмин). Не допуская мысли о своей принадлежности к язычникам, мы фактически являемся ими, причем в самой примитивной форме. Современный мир характеризуется нарастающим значением продуктов человеческого творчества в повседневной жизни. Не существует культа компьютера, автомобиля, но они почитаемы, их даже любят, к ним привязаны больше, чем к объектам окружающей среды. В целом материальная сфера все более захватывает жизнь человека, а духовное, природное отходит на второй план. Наше общество характеризуется приматом материального над духовным. И главным из них являются деньги. Это не нуждается в доказательствах. Смысл существования людей, особенно в обеспеченных странах, построен на парадигме бизнес — деньги. Это языческий культ, только он не оформлен традиционным образом. А поклонения, аналогичные церковным службам, существуют. Это различные массовые собрания, конференции, зрелищные мероприятия со специфическими формами и элементами атрибуции, аналогичные религиозным. Храма доллара пока нет, но он в душе каждого бизнесмена. Царствие небесное во мне самом (Евангелие. НАЧАЛА ТОПОНИМОВ И ЭТНОНИМОВ Все когда-то возникло впервые Когда и при каких обстоятельствах появились первые топонимы? Маловероятно, чтобы жители 10—20 полуземлянок, не говоря уже о пещерных стойбищах, думали о том, как назвать 348 то место, где они проживали. Необходимость в этом просто отсутствовала. Это было то место, которое они хорошо знали, откуда уходили на охоту и куда возвращались, где растили детей. И не более того. Необходимость в названиях появилась лишь на той стадии развития общества, когда возникла потребность обособить и выделить территорию своего поселения, подчеркнуть ее автономность. Это могло произойти лишь при наличии внешнего воздействия, каковым могли быть иные племена, соседи. У балтов это отразилось в появлении абстрактного божества конкретного района Твертикос. У русских он звался Губой. Но первые названия поселений рождались не внутри конкретной общности. Вернее всего, изначальные топонимы были внешними, то есть приданными со стороны. Их источником являлся конкретный тотем, род которого занимал определенную территорию, самоназвание которого было декларировано окружению. Определение, данное Л. Фейербахом в отношении названий вообще, в полной мере приемлемо и для топонимов Что такое название Отличительный знак, какой-нибудь бросающийся в глаза признак, который я делаю представителем предмета, чтобы представить себе его тотальность». «Бросающимся в глаза признаком поселения и его «представителем» было название тотема. С ним внешняя популяционная среда и отождествила занимаемую площадь (поселение) и представило совокупность население — поселение в «тотальности». Произошел переход из тотемного названия в территориальное. Неслучайно в современных западных славянских языках поселение, город, деревня звучат как «място». Даже в современном русском языке можно услышать выражение что за местечко, местечковый. Такие примеры мы находим и у других народов ив более ранние времена. Древние хетты были неситами, а столица носила название Несас. Позднее появилась Хаттусас. 349 Постепенно и само тотемное сообщество воспринимало этот топоним. Придание поселению названия вошло в обиход. К тому времени по мере роста численности окружающей популяции в этом проявилась настоятельная необходимость. Она была обусловлена не только наличием соседей, но и врагов. Поселения, превратившиеся позднее в города, являлись связующим звеном между тотемами, родами. Эта ситуация особенно ярко демонстрируется при внедрении некой этнической общности в чужеродную среду, осуществлявшемся входе миграции. Мы уже говорили, что характерным для славянских топонимов, например, в герма- ноговорящих странах, является образование двухкорневых композитов. Первый корень является славянским, а второй местным, носящим характер микротопонима. Именно чужеродная среда и формировала его вторую составляющую, оставляя нетронутой первую, тотемную, объявленную самими переселенцами. Так возникали долины русов», горы смолян, козьи ручьи». В ходе более позднего освоения русскими отдаленных районов Восточной Европы с этнически отличным составом населения чужеродная среда добавляла к базовому, иногда местному названию прилагательное Русский (ая, ое). Таким образом создавался отличительный признак. С таким же случаем мы уже встречались в разделе о татарах, когда старому названию придавалось характеристика Татарский (ая, ое). Мы уже говорили о сочетаниях крыс — лов Как могли возникнуть подобные названия Крыс как вредителей съестных припасов ловили все. Поэтому трудно полагать, что это обстоятельство послужило поводом для возникновения соответствующих топонимов. В таком случае это мероприятие в некоторых случаях было чем-то примечательными нетривиальным. Можно предположить, что представители крыс- родов действительно занимались ловлей крыс, но это было некое ритуальное действо со специфическими особенностями, не имеющее своей целью уничтожение грызунов. Ив этом случае внешнее окружение дало ему соответствующую характеристику, отразившуюся на тотемном имени, что обусловило возникновение второго корня в названиях поселений. Такими тотемными животными, находящимися на особом положении, были буйволы у тоддов в Индии (Е.Блаватская). Однако если топоним уже был сформирован на родине, то он транспортировался в готовом виде. Нов данном случае чужеродная среда, а также эволюция языка могли его трансформировать. Происходить это могло на всем пути переселения. Топонимы являлись отражением языка и мифотворче- ского сознания людей того времени. Теперь можно понять, почему в основе названий селищ оказались культовые и тотемные символы. Назаре цивилизованного человечества ничего выше их не было. По сути дела, подобные топонимы нужно характеризовать как производные теонимов. Антропотопонимы и посессиональные названия либо тогда еще не появились, либо нив какое сравнение по своей значимости не шли. Волхвам или вождям племени в голову не могло прийти увековечить свое имя в названии населенного пункта. Выше богов они поставить себя не могли. В дальнюю дорогу, пронизывающую страны и континенты, брали древние святыни в виде названий. Они играли на новом месте роль оберега. Со временем, когда их религиозное значение постепенно утратилось, на замену пришли ностальгические мотивы, выражающиеся в повторяемости топооснов предыдущей родины. Проходили века, менялись религии, а они сохранялись. Вначале это происходило вполне осознанно, но со временем все более приобретало форму необъяснимой заповеди, стереотипа. Вот почему названия Воронежа, Орла, Липецка напрямую не относятся к представителям флоры и фауны и не произошли от региональных представителей природы. Они являются культовыми и были привнесены из различных районов Европы входе миграции. К сожалению, конкретные значения некоторых из них таки остались невыясненными. Одни канули в веках, для раскрытия других требуются дополнительные исследования. Топонимы, как и языки, используют древний субстрат иногда в виде метафор, поэтому не всегда доступны восприятию современным человеком. Христианские и мусульманские топонимы возникли позднее языческих. Они формировались по целевому принципу, используя уже некий заданный библейский или исламский символ. Христианская («богород, рожд, успен» и др) и исламская («мансур») топонимия интенсивно дополняла уже существующую языческую, но теонимический принцип сохранялся. По мере усиления некоторых тотемных родов и их объединения до масштабов племен, создания межплеменных объединений выделялось племенное божество, имевшее тотемное происхождение, культ которого почитался всем разнототем- ным сообществом с сохранением последних своих богов. На базе доминирующего племени формировалась аристократическая социальная прослойка, каста, выраставшая, как правило, из ратных людей. Позднее они давали начало и служилому классу. Они представляли (пред)государственные и государственные образования во внешнеполитических, торговых и военных делах того времени, и поэтому название племени в виде прослойки было широко известно в окружающем мире. Все остальное меж(тотемное)племенное сообщество, широкой известности не имевшее и игравшее подчиненную роль, автоматически отождествлялось внешним окружением с этим именем. Так возникали этнонимы крупных образований татары, русы, нормандцы, современные болгары. Эту совокупность процессов можно отразить следующей принципиальной схемой: теотопоним = антропоним Тотемный первопредок, тотем = род = племя (межплеменное объединение) = племенное божество = со- циально-профессиональная прослойка (каста) = этноним 352 В каждом конкретном случае могут наблюдаться свои особенности и исключения. Данная схема является отражением эволюции социаль- но-религиозно-этнических процессов, в истоках которой лежат изначальные представления человечества о собственном месте во вселенском сообществе. Одновременно она отражает взаимосвязь между различными разделами ономастики КОНЕЦ ИЛИ) ВНОВЬ НАЧАЛО? ...на долю этого безвестного воинства достается такой подвиг, который навсегда останется памятником его мужеству и предприимчивости, и равного которому не совершил никакой другой европейский народ. Дж: Бейкер Мы зафиксировали на карте магистрали и конечные пункты славянской экспансии в евразийском, а также североамериканском и африканском ареале, реконструированные с помощью топонимики. Проанализируем ход этих событий. При этом мы не всегда будем соблюдать хронологическую последовательность. Судьба вторжений славян по северному побережью Западной Европы и через Альпы с выходом в Южную Францию представляется достаточно ясной. Попав в этнически чужеродную среду, относительно малочисленные переселенцы без постоянного притока пополнения были полностью ассимилированы франкскими и германскими племенами. На карте остались лишь непонятные для современного населения этих стран топонимы (Brest, Kozebog, Cozie Alpi) да редкие следы в языках этих народов. Та же судьба постигла и скандинавское направление. Однако в данном случае ассимиляция вандалов и русов не прошла без следа. Они проявились в Исландии, Гренландии топонимы «орл»), Англии (топонимы «орл», рус. Русо- скандинавы существуют до сих пор в Норвегии. Другая их часть ремигрировала, заявив о себе в местах обетования и на Руси спецификой в именах, языке, искусстве и военном деле. Начиная с VIII—IX вв. империя франков начала активное наступление на западных славян. Оно закончилось в XII—XIII вв. полным покорением бодричей, лютичей, лужичей, сорбов, смолинцев — насельников территории Центральной и Восточной Германии. Славяне Польши, Чехии и северных Балкан с переменным успехом в течение почти всего второго тысячелетия вели тяжелейшую борьбу с германцами. Свою государственную независимость и этническую целостность они отстояли ценой глубоких этнокультурных «шрамов». В конце XIX в. Россия была вынуждена уйти из Калифорнии, продав форт Росс США за 30 000 долларов. Позднее та же судьба постигла и Аляску. В результате проигрыша рус- ско-японской войны были произведены территориальные уступки на Дальнем Востоке. Эти потери славянский мир в лице России попытался скомпенсировать распространением влияния на Среднюю Азию, Кавказ, в Северный Иран, Финляндию, Польшу, Прибалтику. В результате революций, перестроек и реформ произошла исторически быстрая утрата.многих территорий. Даже беглый анализ показывает, что области славянского присутствия и влияния за полторы тысячи лет сокращаются, как шагреневая кожа. Что дальше Тревожно тлеет вроде бы потушенный костер Северного Кавказа. Китай требует отменить эмбарго на экспорт рабочей силы. Что последует за этим, объяснять не надо. Что же явилось причиной такой очевидной тенденции? Чтобы это понять, необходимо не Зацикливаться на ее вторичных признаках (экономических, политических, национальных, охватывающих кратковременные исторические периоды, а выделить определяющий фактор. 354 На мой взгляд, таковым явилась совокупность пассионарного импульса, обрушившегося на славянский этнос на рубеже IV—V вв. и географических условий, в которых они оказались. Толчок был настолько мощным, что славяне начали расселяться по всем сторонам света, продвигаясь на значительные расстояния, захватывая огромные пространства. При этом происходил отрыв от материнских территорий, репродуктивная деятельность запаздывала, зачастую отсутствовала возможность создания не только государственных, но и предго- сударственных структур, социального обустройства. И такое положение длилось вплоть до вторжения в Северную Америку. Восточные славяне на безмерных просторах сначала Восточной Европы, а затем и Сибири не испытывали конкуренции. От германских народов они были прикрыты западными и южными славянами. Периодически давали о себе знать среднеазиатские кочевники. Пассионарная энергия славянского этноса в результате данной им многовековой возможности постоянного освоения новых территорий оказалась растраченной. Но первой жертвой этого процесса стали западные и южные славяне. Их среда потеряла многих и многих пассио- нариев, ушедших на покорение восточных земель. Они претерпели кто более, кто менее — этнокультурную ассимиляцию и до сих пор находятся под сильным влиянием Запада. Балканцы к тому же пережили многовековое турецкое иго. Сравним ситуацию с европейским суперэтносом. Фран- ко-германские народы на исторической арене появились примерно в тоже время, что и славяне. Однако рамки их деятельности были ограничены преимущественно Западной Европой. В различные исторические промежутки времени ее восток и юг были блокированы славянами, арабами, тюрками. Крестовые походы результата не принесли. Путь оставался один — на запад через Атлантический океан. Разведывательные рейды были совершены норманнами. И только в XV в. Колумб открыл магистральный маршрут, по которому и ринулась в последующие века масса переселенцев. Франко-германцы предпочли Северную Америку, а латинские народности — Южную. Приблизительно в тоже время славяне начали экспансию в Сибирь. В XIX в. обе этих волны и столкнулись на другой стороне земного шара — на берегах Тихого океана. Будущие американцы прошли по неизведанным территориям около 4 тыс. км, русские — около 9 тыс. Природные условия разительно отличались. Если в Сибири это была тайга, болота, горные реки, морозы, то Северная Америка с ее прериями и более мягким климатом, не считая северных областей, являлась курортным терренкуром. Пять тысяч дополнительных километров плавания по океану в течение 2—3 мес. ни в коей мере не идут в сравнение с условиями продвижения по Сибири. Недаром Дж. Бейкер отметил Продвижение русских через Сибирь в течение XVII в. шло с ошеломляющей быстротой. В конечном счете до Тихого океана дошли почтив три раза быстрее западноевропейцев в более неблагоприятных климатических и географических условиях. Тихого океана достигли в 1637 г, Камчатки — в 1697 г. Причина все та же направленность пассионарного импульса. Правда, в Северной Америке европейцы встретились с серьезной проблемой — индейцами, которую они сами себе и создали, избрав принцип геноцида. Поэтому часть энергии будущие американцы затратили на борьбу с индейцами, ноу них оставалось еще достаточно сил для репродукции биологического потенциала и созидательной деятельности, которые у русских (славян) была уже в значительной степени рас- трачены. В Сибири русские также столкнулись с сопротивлением местного населения. И пример тому не только экспедиция Ермака. На всем протяжении от Иртыша до Чукотки и Камчатки местные племена не сразу желали идти под руку русского царя и платить ясак. Для этого были необходимы силовые акции. 356 Однако далее политика была более мудрой и дальновидной. Местным князькам поручался сбор дани, аборигены приглашались на государеву службу, обеспечивалась защита от поборов кочевников, практиковались смешанные браки. Таким образом взаимопонимание было достигнуто. Здесь проявилась исключительная способность россиян ассимилировать в себе все народы. Но существует еще одно важное обстоятельство, определяющее жизнеспособность переселенцев на новой территории, гарантию закрепиться на ней. Это протекание процесса этногенеза, внутреннего между представителями переселяющихся субэтносов или с местным населением. К моменту вторжения в Америку этногенез славянских народов запада и юга прошел свою основную фазу и близился к завершению. С аборигенами Аляски генетического контакта не состоялось. Новый субэтнос не родился, не произошло регенерации пассионарности. И такие примеры в истории не единичны. Будущие американцы тоже не смешивались с индейцами — они, наоборот, расчистили от них территорию. Этногенез прошел между представителями различных европейских субэтносов, дав американскую нацию. Испанцы и португальцы сначала также начали уничтожение южно- и центральноамериканских аборигенов, но потом сами попали под взаимную ассимиляцию, образовав новый народ — латинос. Скандинавские субэтносы прошли процесс этногенеза в Исландии, превратившись в исландцев. Англичане, попытавшись проглотить Северную Америку, вынуждены были оставить ее будущему новому этносу. Они ушли на просторы Австралийского континента, где смешались с различными европейскими народами. Нов Индии такого не произошло, поэтому они там и не закрепились. Неустойчива этносистема в Южной Африке, где наблюдается разделение белых и черных народов Татаро-монголы, проведя гигантские завоевания на высочайшем пассионарном настрое, потеряли все. На захваченных территориях новых народов на их базе не возникло. Римляне оставили после себя этнические искорки итальянцев, румын, испанцев. У читателя возникает естественный вопрос Чего же следует ожидать дальше?» Славяне и российский этнос находятся в инерционной фазе (Л. Гумилев). Это фаза, в которой бал правит обыватель, он царствует повсюду. А ситуацию обрисовал еще Н.В.Гоголь словами Тараса Бульбы Знаю, подло завелось теперь назем- ле нашей думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие басурманские обычаи гнушаются языком своим, свой со своим не хочет говорить свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля. дороже для них всякого братства. Но и у последнего подлюки... есть крупица русского чувства». В связи с эти вероятны два сценария развития событий. Первый озвучен М. Тэтчер — о 50 млн. российского населения, которого будет достаточно для обслуживания сырьевых источников. Практически это означает превращение в реликт. Второй — это вероятность регенерации этноса Русский  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |