Ответы_на_ГОСы_по_Социологии_(теоретическая__практическая_и_прикладная). Теория и история социологии Предмет и объект социологии. 2

23. Социально-психологическая (органическая) школа русской социологии.
Социально-психологическая школа в России подходила к изучению общественных процессов с позиций психологического детерминизма, который опирается на следующие принципы:
1.
Проблемы общественного развития основываются на индивидуальной и групповой психологии людей.
2.
Общественные явления всегда имеют психологическую основу.
3.
Психические взаимодействия индивидов являются основой всей общ-ной жизни.
4.
Общество есть система психических и практических взаимодействий индивидов.
Е.В. де Роберти (1843 – 1915, убит в своем поместье). 1880 – книга «Социология» (резюме идей Конта).
Де Роберти считал, что социология нуждается в четком определении предметного исследования, методов познания, чтобы поднять ее до статуса естественных наук. Близкие к социологии науки: биология и психология, через которые можно определить предмет и методы социологии.
Де Роберти вводит термин «неопозитивизм», считая, что идеи Конта требуют доработки. В своей «психологической социологии» Де-Роберти исходил из того, что все общественные явления представляют собой результат деятельности людей, которая направляется присущими им психическими факторами, прежде всего их желаниями, эмоциями, страстями, образом мыслей, волей и т. д.
Де-Роберти – представитель органической школы. Органицизм как явление социологической мысли развился из естественных наук (биология, география). Представители органической школы проводили аналогию с живым организмом и обществом, считая, что основные законы развития для них одинаковы. Де-Роберти: нужно учитывать биологическую сторону явления, вычленяя ее из социального. Если биология охватывает весь мир органических явления, то социология – весь мир сверхорганических. В социологии речь идет о близком и дальнем взаимодействии
(психологическом) сверхорганизмов. Психологический факт – это особый порядок явлений, в котором и есть истинный предмет социологии. Социология, таким образом, не может следовать за психологией, потому что социология не может быть следствием своего следствия.
Социология: наука о соборном опыте, наука о психологическом взаимодействии людей, наука об общественных группах и личностях. Социология должна быть тесно связана с психологией. Психическая деятельность людей развивается под воздействием биологических факторов и социальной деятельности. На первой стадии развития общ-ва
(органическое единство) главенствуют биологический эгоизм, паразитизм. На второй (надорганическое единство) – альтруизм, солидарность. Существует индивидуальная и коллективная психика (последняя проявляется в морали, нравственных нормах и принципах). Нравственность – ядро социологии. Альтруизм – инстинкт самосохранения общества и психологический эквивалент общественности. Де Роберти не соглашается с агностицизмом Конта, говоря, что нет непознаваемого, а есть неизвестное как граница социального познания конкретной исторической эпохи.
Критерий истины – коллективное признание объективной ценности идеи. Мир есть наша идея о мире. Предмет социологии – дух в природе с его кульминационной точкой – познанием. Познание возможно только в общественно культурной среде. Главная задача социологии – открытие законов, управляющих возникновением образов, развитие высшей надорганической духовной формы. Задача де Роберти: сделать биосоциальную гипотезу о природе надорганического явления; построить метод, наиболее пригодный для изучения соц. фактов; установить общий закон соц. эволюции (центральной категории социологии) в ее единстве и целостности.
Н.И. Кареев (1850-1931) – историк, общ-ный деятель, педагог, социолог. Работы: «Сущность историч. процесса и
роль личности в истории» (1883), «Старые и новые этюды об эконом. материализме» (1896), «Историология» (1915),
«Общие основы социологии» (1918). Выступал за понимающую социологию.
Как и у Де-Роберти, теоретическая социология Кареева постоянно соединяется с философией и психологией, в том числе социальной психологией. Кареев указал на две основные стороны социологии. 1- социология выступает как система взглядов «на то, что нужно прежде всего видеть в обществе и как понимать его природу». 2 - она решает вопрос о том, какие методы могут быть применены к изучению общественных явлений.
Общество выступает как система психических и практических взаимодействий между людьми. С учетом этого следует осмысливать взаимоотношения личности и общества, а также другие проблемы общественной жизни, такие как разделение труда, обмен услугами и продуктами человеческой деятельности, борьбу классов, систему политической власти, подчиняющей все части общества единому целому.
Кареев не признавал социологию как прикладную науку, считал, что она не должна учить общество, как жить.
Социология – абстрактная наука о природе генезиса общества, его основных элементах, факторах, основных процессах, происходящих в обществе. Предметом социологии является соц-ная организация, регулирующая отношения индивидов, и соединяющая их кооперация. Соц-ная организация может изучаться с 3 точек зрения: экономической, политической и юридической. Личность берется в 3 ипостасях: производитель/потребитель, гражданин, объект/субъект. Социология изучает, какие процессы происходят при деятельности личности, которые она занимает в этих 3 аспектах.
Кареев сформулировал представление о 3 основных сторонах духовного бытия людей: 1) интеллектуальной (ум), 2) эмоциональной (чувства), 3) волевой. Общественные явления выступают как продукт деятельности людей, в результате которой воплощаются их чувства, воля и представления о чем либо, их инстинкты, интуиция и образ мыслей.

24. Марксистская школа в социологии ( Г.В.Плеханов, П.Б.Струве, В.И.Ленин).
Марксистская социология может быть представлена в следующих тезисах:
1.развитие общества - это естественно-исторический прогресс; 2.люди сами творят свою историю, однако ход развития определяется не желанием, а материальными условиями их жизни; 3.человек рождается и формируется как личность в уже сформировавшемся обществе со сложившимися устойчивыми социальными отношениями, и становление человека происходит под их влиянием
4.первичными в системе общественных отношений являются экономические отношения; 5.единство и взаимодействие определенных производственных сил и отношений составляют отдельные этапы в развитии общества - общественно-экономические формации: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический 6.основу общественной жизни общества составляет классовая борьба, движущая сила общественного прогресса; 8.переход от одной формации к другой происходит в виде социальных революций, в ходе которых на смену одному господствующему классу приходит следующий и классовая борьба развивается между новыми классами-антагонистами; классовая принадлежность является основной характеристикой индивида, она определяет его сознание, систему ценностей и поведение.
В России с конца 60-70-х 19 века марксистская теория становится популярной. В 90-х годах появляются работы П. Б. Струве, Г. В.
Плеханова, В. И. Ульянова, засвидетельтвовавшие зарождение нового направления в российской социологии. Можно выделить два его основных направления: ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ МАРКСИЗМ (Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов-Ленин) и неортодоксальный, "ЛЕГАЛЬНЫЙ
МАРКСИЗМ" (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев и др.).
Плеханов Г.В.(1856 – 1918) – революционер и мыслитель, основатель социал – демократического движения в России. В его работах «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерки по истории материализма» (1896), «К вопросу о роли личности в истории» (1898) изложена марксистская теория общества - о роли личности в истории, о диалектике свободы и необходимости, и другие проблемы. Вклад Плеханова в развитие социологической мысли выражается, в частности, в критике субъективной социологии народничества, которая исходила из того, что главным двигателем истории являются не народные массы, не трудящиеся классы, а герои, революционеры-интеллигенты, "критически мыслящие личности". Плеханов, в свою очередь, являясь противником субъективизма, утверждал, что ценен не отдельный индивид, а объективная общность людей в целом, которая
«двигает историческим прогрессом в обществе». Исходя из этого, свобода, является познанной необходимостью, она - осознание объективных закономерностей общественного развития. Плеханов отрицал возможность индивидуального развития общности людей, обусловленной субъективными предпосылками, и настаивал на объективизации исторического процесса в целом. (личность может «вести» историю только тогда, когда история позволяет; сама история порождает личность. История как бы действует руками личности, свободный выбор личности ей лишь кажется).
Ленин В.И.(1870 – 1924) – революционер и социальный мыслитель. В 90-х гг. Ленин в ряде работ исследовал общественный строй России и роль различных классов в надвигавшейся революции. Исключительное значение имела его книга «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894). Субъективной социологии
Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистическое понимание закономерностей развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории. В книге рассмотрены такие категории марксисткой теории общества, как «общественная формация», «способ производства» и др. В трудах можно выделить три уровня развития марксистской социологической мысли: во-первых, дальнейшая разработка марксистской теории общества (прежде всего российского); во-вторых, применение этой теории для анализа различных сфер жизни общества; в-третьих, систематическое проведение исследований прикладного характера, в ходе которых он использовал разнообразные приемы сбора социальной информации. Примером последнего уровня может служить работа Ленина «Развитие капитализма в России» (1896-1899).
Следует обратить внимание на соотнесение Лениным диалектического метода с научно-органическим воззрением на общество: «Диалектическим методом в противоположность метафизическому Маркс и Энгельс называли не что иное, как научный метод в социологии, состоящий в том, что общество рассматривается как живой, находящийся в постоянном развитии организм... для изучения которого необходим объективный анализ производственных отношений, образующих данную общественную формацию, исследование законов ее функционирования и развития». «Социология» трактовалась Лениным в 1894 г. несколько наивно, он не предполагал, что «научность» не может не войти в диссонанс с экзальтацией классовой борьбы. Социология оказалась неспособной поддержать романтический революционный порыв в силу своей склонности рассуждать и рационализировать. Ленин, вероятно, чувствовал ненадежность «социологии», ее скрытую внепартийность и «буржуазный объективизм» и избегал этого слова. Если у него и сохранились какие-либо иллюзии насчет «научности», то они окончательно рассеялись в 1908 г., когда авторитетный теоретик марксизма А.А.
Богданов дал социологическое объяснение материалистическим «вещам в себе» и предложил «эмпириомонистическую» версию марксистской науки, впоследствии развитую им в «тектологию» - всеобщую организационную науку.
Провозгласил политизацию науки: любая точка зрения опирается на опр. идеологию – нужно явно провозглашать идеологию, кот. Стоит за своей точкой зрения.

перейти в каталог файлов