СУБЛИЧНОСТИ «В известном смысле это похоже на то, как если бы в каждом из нас жило несколько персонажей, каждый со своей задачей и целью».
Ш. Гавэйн
Рисунок . "Яйцо Ассаджиоли"
Что такое субличности. По несколько вольному переложению классического определения Р. Ассаджиоли158, субличности – это некие психологические образования, которые подобны живым существам, сосуществующим в общем пространстве нашей психики. Однако несмотря на то, что живут они в «общем доме», находящемся внутри вашей черепной коробки, каждая из субличностей имеет собственный стиль жизни и ориентируется на свои собственные потребности, причём и первое, и второе может сильно отличаться от стиля жизни и потребностей других субличностей и вас самого. Каждая субличность – это, по сути отдельный образ себя, самостоятельная самоидентификация. Для каждой из них у нас вырабатывается вполне определённая система чувств, поступков, привычек, мнений, слов, поз и жестов.
В принципе, можно даже пойти далее и сообщить, что в соответствии со схемой «яйцо Ассаджиоли», каждая субличность имеет подсознание, сознание и сверхсознание, то есть воистину является личностью в миниатюре. Однако будет лучше, если мы обратимся к этой схеме для другого – чтобы ввести понятие центра, находясь в котором, вы можете изменять всё то, что вас окружает.
На нижеприведённом рисунке представлены подсознательная (1), сознательная (2) и сверхсознательная (3) сферы нашей психики, в которых находятся наши субличности (6), а также «я» (5) и поле осознания (4).
То есть среди наших субличностей есть довольно примитивные жители подсознания, привычные и довольно знакомые нам обитатели сознания, а также «небожители» из сверхсознания. Управлять же этим коллективом можно (и нужно) только из центра «я», относясь к своим субличностям точно так же, как хороший режиссёр относится к своим актёрам, а мудрый руководитель – к подчинённым.
Чтобы понять этот «принцип Центра», вполне достаточно просто внимательно изучить схему, которую предложил П. Феруччи159:

|

|

|

| 1. Пустые круги означают содержания сознания: чувства, ощущения, идеи и т.д. Точка обозначает «я», которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: я зол, я счастлив, я устал.
| 2. Можно переживать себя как чистое сознания «я есмь» без какого бы то ни было содержания. Из этой точки «я» наблюдает все содержания сознания, не отождествляясь с каким-либо из них.
| 3. Согласно психосинтетической концепции, «я» не является ни пассивным зрителем, ни актёром. «Я» – это режиссёр-постановщик представления, отвечающий за его качество, своевременность и чуткое руководство.
| 4. Когда «я» явственно присутствует в личном опыте индивида, он может легко и полностью отождествиться с любым содержанием сознания, от романтической любви до неистового гнева или волчьего аппетита. Но он может также разотождествиться с любым из них. Сознавая себя как «я», человек постоянно имеет свободу выбора.
| Рисунок . Схема личности П. Феруччи.
Определение собственных субличностей. Классическая для психосинтеза техника определения списка своих субличностей называется упражнение «Кто я?», которое вы уже проделывали раньше. Но, как показывает практика, именно в плане определения этих самых субличностей оно обычно оказывается не слишком информативной процедурой. Поэтому для вышеупомянутой цели определения списка обитателей нашего «я» рекомендую вам воспользоваться техникой выявления субличностей П. Феруччи160:
Т–129. Техника выявления субличностей. «1. Рассмотрите одну из своих характерных черт, установок или мотивов.
Закрыв глаза, начните сознавать эту свою часть. Затем дайте возникнуть представляющему её образу. Это может быть женщина, мужчина, животное, эльф, предмет, вы сами в маске, чудовище или что-нибудь ещё. Не пытайтесь сознательно подыскать какой-то образ. Пусть он появится сам собой, как если бы вы смотрели на экран и не знали, что на нём вскоре возникнет.
Как только образ появился, позвольте ему раскрыть себя вам, никак в это не вмешиваясь и не давая никаких оценок. Позвольте ему измениться, если он сам того хочет, и показать вам некоторые другие свои стороны.
Прочувствуйте, какое он вызывает у вас общее ощущение.
Теперь пусть он говорит и как-то выражает себя. Предоставьте ему для этого место, особенно присмотритесь к его потребностям. Поговорите с ним (даже если ваш образ – предмет, он может разговаривать с вами: в мире воображения всё возможно).
Перед вами ваша субличность – разумное существо, живущее своей жизнью.
Теперь откройте глаза и запишите всё, что только что произошло.
Затем дайте этой субличности подходящее имя, которое поможет вам определять её в дальнейшем:
Нытик, Артист, Гад, Дед Мороз, Скептик, Шут, Пьяный матрос, «Я тебе сказал» и т.д.
Наконец, опишите её характерные черты, привычки, особенности.
После того, как вы назовёте и исчерпывающе опишете одну субличность, можете переходить к другим. Но посвятите работе с каждой субличностью достаточно времени, пока не почувствуете, что работа эта завершена. В целом же работа будет состоять в том, чтобы отобрать ещё несколько своих характерных черт, установок или мотивов, всякий раз проходя описанные 5 этапов».
Дж. Рейнуоттер для определения своих субличностей и работы с ними предлагает другую психотехнологию – технику «Круг субличностей», каковая делается так161:
Т–130. Техника «Круг субличностей». «Перечислите все свои желания. Записывайте всё, что приходит вам в голову. Убедитесь, что вы включили и то, что у вас сейчас есть, и то, что вы хотели бы иметь в дальнейшем. Следует учесть, что этот список не похож на список «Чего бы мне хотелось к Рождеству!».
Поскольку вы не имеете возможности взглянуть на списки других людей, я приведу наиболее часто встречающиеся желания:
не болеть,
быть хорошим родителем,
иметь много денег,
закончить учёбу,
достигнуть успеха в работе/ бизнесе,
любить,
быть любимым,
получить хорошее образование.
Теперь сосредоточьтесь на том, что вы чувствовали, когда читали список. Есть ли у вас субличность, которая говорит вам, что она тоже хотела бы иметь всё это? Или субличность, осуждающая людей, имеющих желания, которых нет у вас или которые для вас являются несущественными. А теперь составьте список ваших собственных желаний.
Когда в вашем списке наберётся двадцать пунктов (или когда вы почувствуете, что записали все желания), просмотрите список и выберите пять – шесть самых существенных. Может быть, вы захотите что-то изменить в нём. Например, можно объединить желания «кататься на лыжах», «плавать», «играть в теннис», «ходить в походы» в одно общее: «заниматься спортом на свежем воздухе». Теперь выделите свои самые важные желания и не включайте те, которым хочет отдать предпочтение ваша субличность «Что Подумают Люди?»
На большом листе бумаги нарисуйте круг диаметром примерно 20 см. Внутри него круг поменьше. Получилось кольцо, центральная часть которого – ваше «Я». А в самом кольце разместите те пять – шесть субличностей, которые являются выразителями ваших желаний.
Нарисуйте пастелью или цветными мелками символы, отражающие ваши желания. Отсутствие художественных способностей в данном случае не имеет значения. Просто нарисуйте и раскрасьте любые пришедшие в голову символы.
Когда вы закончите рисование, дайте каждой субличности своё индивидуальное имя. Некоторые из них могут походить на клички: Авантюрист, Благоразумный, Беззащитная Крошка, Здоровяк, Мать – Земля, Герой-Любовник, Лекарь, Знаток. Другие будут более романтичны, например: Первобытный Любитель Лошадей И Гончих, Джанетт Из Созвездия Близнецов (этим именем я называю ту неутомимую, ищущую приключений часть своего «Я», которая любит путешествовать и исследовать всё новое и неизвестное), Девушка Из Провинции, Лесной Эльф, Мисс Божество и т.д. Важно придумать свои собственные, имеющие для вас смысл названия.
Теперь раскрасьте своё «Я».
Наконец, директор Института Групповой и Семейной Психотерапии и прекрасный гипнотерапевт А. Кроль предлагает ещё одну процедуру выявления субличностей, которую можно назвать техника «Встреча поезда»162:
Т–131. Техника «Встреча поезда».
«Представьте себе, будто вы стоите на перроне и встречаете поезд. А из вагона выходят разные части вашей личности, которые живут в вас. Вместе эти субличности представляют вас как целостного человека, но каждая из них живёт своей особенной жизнью. Возможно, вы их никогда не видели – вот так, со стороны. Они всегда были внутри вас, но сейчас вы можете спокойно их разглядеть. Попробуйте рассмотреть субличности: как они выглядят, как одеты, как чувствуют себя? Какие у них характеры, что они любят и чего не переносят? Что они видят, слышат, чувствуют? Попробуйте разглядеть не менее пяти частей своей личности».
«Ну хорошо» – скажете вы, – я выявлю этих самых своих субличностей. А что мне тогда с ним делать?». Что делать, что делать… Да то же, что и с людьми. Замечать свои субличности. Разговаривать с ними. И договариваться о сотрудничестве с этими жителями вашего сознания – как с персоналом организации «Моё большое «я»», каковому (персоналу) вы, кстати, должны ещё и обеспечивать условия для роста.
Начнём с первого из моих предложений.
Т–132. Техника «Обзор субличностей». Обзор субличностей. Для того, чтобы вы научились замечать свои субличности (а также их проявления в поведении, деятельности, жизни и судьбе), я рекомендую вам регулярно осуществлять технику «Обзор субличностей». Эту процедуру я привожу по Т. Йомансу («Двенадцать классических техник»). Советую делать её ежедневно (точнее – ежевечерне), дабы действительно понять жизнь и себя – но делать отстранённо и беспристрастно. И ещё одно: прежде, чем приступать к этому упражнению, нужно выявить субличности, наиболее важные для вас или наиболее активные на данном этапе жизни (их может быть две или три).
В вечернем обзоре субличностей вы можете сосредоточиться на следующих вопросах:
Какие субличности доминировали во мне на разных этапах прошедшего дня? Какие обстоятельства (внешние или внутренние) вызывали их появление или исчезновение? Были ли между ними конфликты?
Какие ценные качества или недостатки свойственны каждой из этих личностей? Чем помогла или помешала мне каждая из них?
Чего хотела каждая из них? Какой была бы моя жизнь, если бы какая-то из них полностью во мне доминировала?
Соглашались ли мои субличности с тем, что я хотел делать, или мне приходилось подчиняться им? Какова моя роль в гармонизации моих субличностей и управлении ими?
Диалог внутри вашего я. Теперь пойдём дальше. Общение внутри самого себя можно наладить с помощью упражнения (техники) «Диалог субличностей» Дж. Рейнуотер163, которое позволяет «разговорить» этих важных обитателей вашего Большого «Я».
Т–133. Техника «Диалог субличностей». Предоставьте возможность обнаруженным вами субличностям пообщаться друг с другом и с вашим «Я». Пусть они скажут, за что ценят друг друга, почему обижаются и чего хотят. Попробуйте записать эти диалоги, но записывайте за один сеанс лишь несколько диалогов для того, чтобы дать возможность полностью развернуть каждое взаимодействие. (При пяти субличностях и «Я» всего мы получим пятнадцать диалогов, при шести – двадцать один диалог и т.д.). И, наконец, просто дайте им возможность сказать несколько предложений, начинающихся словами: «Мне нравится…», «Я обижен…», «Я хотел бы…», «Мне представляется…».
Встречи с Критиком и Саботажником. Налаживание диалога с субличностями позволяет нам приступить к организации договорённостей с ними, если не со всеми, то с наиболее значимыми. Здесь важно то, что хотя все мы являемся уникальными существами и, соответственно, обладаем уникальными субличностями, в любом человеке есть те из них, каковые можно считать универсальными, но, увы, не всегда полезными. Это, прежде всего, две такие субличности, как Критик и Саботажник, представляющие негативные, теневые стороны вашей личности. Дабы превратить их в нечто более ценное, воспользуйтесь техникой работы с Критиком164.
Т–134. Техника работы с Критиком. «Что он говорит вам? Возможно, он даёт какие-то указания, начинающиеся со слов: «Ты должен…» и «Когда ты только научишься…».
Каким тоном он это говорит?
Когда?
Что он требует от вас?
Что вы чувствуете по отношению к нему?
Дайте ему имя, отражающее его сущность. Если вы обозначите этого персонажа существительным, добавьте ещё одно-два прилагательных, чтобы точнее описать его свойства.
Вот некоторые имена: Преследователь, Окружной Прокурор, Критик Подрезающий Мне Крылья, Подстрекатель, Ты Снова Здесь, Болван… а также: Мисс Совершенство, Изобличитель, Толкач, Упрекающий, Опытный Убийца и пр. А как вы назовёте своего Критика?
Теперь станьте Критиком. Объясните своей целостной личности, как она в вас нуждается. Расскажите ей, какой без вас будет беспорядок.
В качестве своего «Я» осознайте ценные стороны Критика. Обсудите с ним, как сохранить и использовать его положительные качества и уменьшить негативные, причиняющие боль. Например, ценной стороной Преследователя может быть Покровитель».
А теперь, по тому же автору и источнику, осуществите технику встречи и переговоров со своим Саботажником.
Т–135. Техника встречи и переговоров со своим Саботажником. Подумайте о каком-нибудь деле, которое вы хотели бы успешно проделать. Это может быть поступление в учебное заведение, создание семьи, организация оздоровительного центра или приём гостей. Представьте теперь, что ваш план осуществлён.
Теперь попробуйте придумать что-нибудь такое, что нанесёт ущерб вашему предприятию, помешает его осуществлению. Вообразите эту картину.
Нарисуйте Саботажника или ту силу, которая толкает на саботаж, противодействует исполнению задуманного.
Теперь сами побудьте в роли Саботажника и обдуманно помешайте осуществлению своего проекта. Расскажите, какую выгоду вы извлекли из этого.
С точки зрения «Я», представьте встречу с Саботажником и проведите с ним переговоры.
Организация роста субличностей. А вот после всего этого и настало время организовать «субличностный рост», дабы преобразовать ваши субличности в нечто разумное, доброе и вечное.
П. Феруччи рекомендует использовать здесь следующую технику работы с субличностью165:
Т–136. Техника работы с субличностью. «Выберите субличность, с которой вы уже знакомы. Представьте, что вы вместе с этой субличностью находитесь в долине. Вы видите траву, цветы, деревья и гору. Оставайтесь там некоторое время, вслушиваясь в звуки и голоса окружающей вас природы: щебетанье птиц, шелест листьев и тому подобное.
А теперь вместе с субличностью идите к горе. Начиная восхождение, представляйте разворачивающийся перед вами пейзаж, представляйте, что вы пробираетесь через заросли деревьев и каменные завалы, идёте по горному лугу или по краю обрыва. Ощущайте, как нарастает чувство восхождения, ощущайте, как воздух становится всё более чистым и бодрящим, вслушивайтесь в царящую на высоте тишину.
На протяжении всего восхождения не забывайте о своей субличности. Вы можете заметить происходящие с ней едва уловимые перемены – вроде изменений настроения, выражения лица или одежды, или даже полное преображение, когда субличность превратится в нечто иное.
Когда вы достигнете вершины, пусть вас освещает солнце, обнажая самую суть вашей субличности. При этом вы можете стать свидетелем ещё одного преображения. Теперь позвольте субличности выразить себя в новом качестве и пообщайтесь с ней».
Однако помимо этого, любая ваша субличность может быть просто «приведена в чувство» (а вместе с нею – придёте в чувство и вы) с помощью следующей и довольно простой техники выдувания.
Т–137. Техника выдувания субличности. Выберите одну из своих субличностей.
Станьте этой субличностью и расскажите о ней.
Преувеличьте, утрируйте роль и поведение этой субличности.
Хвастайте всем этим до тех пор, пока не произойдёт эмоциональный взрыв и/или опустошение.
Синтез противоположностей. Обычно этой несложной процедуры вполне хватает для того, чтобы «приструнить» субличность, претенциозность которой «надувается» до размеров лопающегося воздушного шарика. И она же является основой для другой, более сложной психотехнологии – техники синтеза противоположных субличностей166:
Т–138.Техника синтеза противоположных субличностей. Примите удобное, устойчивое положение, в котором можно было бы расслабиться. Ноги стоят параллельно, глаза закрыты. Обратите внимание на дыхание. С каждым выдохом освобождайтесь от услышанных вами только что вопросов, ответов и разговоров. А затем представьте, что вы остановились в самом Центре. Ощутите, что вы находитесь там.
Теперь, если хотите, пригласите одну из субличностей появиться справа от вас. И если она появилась, наблюдайте её. Визуализируйте или каким-то иным образом почувствуйте появление этой части. Наблюдайте положение её тела и выражение лица. Обратите внимание, почему она именно так держит голову, почему у неё такое выражение глаз, почему она так стоит или сидит. Если можете, обратите внимание на то, что они хочет сказать вам своим внешним видом.
А теперь представьте, что вы делаете шаг из центра и вступаете в эту часть. Став этой частью, представьте, что её тело и чувства стали вашими. Как вы стоите или сидите? Что делают ваши руки? Как вы держите голову? Что выражают ваши глаза? Какой у вас прикус? Посмотрите, действительно ли вы чувствуете, что ваше тело стало телом этой части. А теперь скажите центру, кто вы: «Я…». И сообщите центру, в чём ваше назначение, в чём цель вашего бытия.
Сделайте шаг из этой части обратно в центр. И из центра опять взгляните на эту часть. И если вы дополнительно хотите что-то узнать о её назначении, спросите её об этом. Спросите эту часть, когда она вошла в вашу жизнь. Спросите её, что она хочет вам сообщить. Посмотрите, можете ли вы почувствовать сущностное качество этой части. Спросите эту часть, чего она хочет. Спросите эту часть, что ей нужно. И спросите себя в центре, действительно ли вы чувствуете себя готовыми взять на себя ответственность за эту потребность.
Отвлекитесь от этой части и опять обратите внимание на своё пребывание в Центре. На свою способность наблюдать, способность сознавать, способность выявлять глубинную ценность и смысл любых своих частей.
Теперь пригласите противоположную часть появиться слева от вас. И когда эта часть появится, попробуйте получше рассмотреть её. Некоторое время наблюдайте за тем, как эта часть представляет себя вам. Обратите внимание на её позу и выражение лица. Обратите внимание на то, что она сообщает вам уже одним своим видом.
А теперь сделайте шаг из центра и вступите в эту часть. Вступая в неё, вы обретаете её тело, её позу, выражение лица. Станьте этой субличностью. И скажите центру, кто вы. И скажите центру, в чём ваше назначение, в чём цель вашего бытия.
Переместитесь из этой части назад, в центр. И ест вы, пребывая в центре, обнаружите, что хотели бы ещё что-то узнать о назначении этой части, спросите её. Спросите эту часть, когда она вошла в вашу жизнь. Спросите её, что она хочет вам сообщить. И посмотрите, можете ли вы почувствовать сущностное качество этой части. Спросите эту часть, чего она хочет. Спросите эту часть, что ей нужно. И обратите внимание на то, чувствуете ли вы себя готовыми взять на себя ответственность за эту потребность.
А теперь отвлекитесь от этой части. Ощущайте, что вы пребываете в центре и только в центре. Суммируйте то, чему вы научились и что осознали. И подведя итог, обратите внимание на своё дыхание. И начинайте постепенно выходить из этого внутреннего пространства, постепенно открывая глаза. Запишите свои впечатления об этом упражнении, свои мысли и чувства.
А усилить и ускорить процесс интеграции, подойти к будущему синтезу противоположностей вам поможет ещё одно упражнение – техника «синтез противоположностей» (По: «Учебно-тренировочный семинар по психосинтезу». В кн. «Психосинтез. Теория и практика»).
Т–139. Техника «синтез противоположностей». Возьмите одну из тех двух субличностей, с которыми вы только что работали, и спросите её: чего она хочет? Возможно, она хочет, чтобы что-то произошло, хочет, чтобы было больше чего-то такого, что ей нравится, хочет что-то сделать, что-то получить и т.д. Ответ запишите. Следующий вопрос таков: что этой субличности нужно? Какая потребность стоит за её желанием? Определите эти два уровня – уровень желания и уровень потребности субличности.
Теперь возьмите вторую субличность, противоположную. И задайте ей тот же вопрос: чего она хочет? Ответ запишите. А после спросите, что ей нужно. Этот вопрос о потребностях желательно задавать неоднократно. Иногда ответ на столь глубокий вопрос, так же, как и на вопрос «кто я?», не удаётся получить с первого раза. Задавая этот вопрос, мы с каждым разом проникаем всё глубже. Нередко желания наши увидеть гораздо легче, чем потребности. Итак, что нужно этой вашей субличности? В чём она действительно, на самом деле нуждается? Ответ запишите.
А теперь задайтесь интересным вопросом: а есть ли существенные и сущностные отличия между этими субмодальностями в их потребностях – в том, что им действительно надо? И если таковых нет, предложите субличностям объединиться в вашем центре – и даже чисто физически проделайте это объединение, как бы взяв субличности за руки и сведя их вместе.
Упражнение 131. Объясните любому терпеливому и достаточно благожелательному слушателю концепцию Единиц Сознания, а также принципы «раздробленности – собранности» (Ф. Фанч) и «центра» (П. Феруччи).
Упражнение 132. Определите состав своих субличностей по техникам выявления субличностей, упражнению «Круг субличностей» и технике «Встреча поезда».
Упражнение 133. Основываясь на том, что вам открылось в упражнении 92, организуйте:
диалог между своими субличностями,
встречу с Критиком и Саботажником.
Упражнение 134. Выбрав (по одной) субличности, которые вам кажутся незрелыми или неэкологичными, осуществите вместе с ней восхождение на воображаемую гору (технику работы с субличностью).
Упражнение 135. Определите конфликтующие между собой пары субличностей и проделайте обе техники синтеза противоположностей.
перейти в каталог файлов
| Образовательный портал
Как узнать результаты егэ
Стихи про летний лагерь
3агадки для детей |