Исследование по психологии возрождения античности. художник и знаток
 Скачать 4.05 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
 бенно существенным по отношению к Лейпцигскому рукописному гороскопу, датируемому 1540—1550 го- дами. Он принадлежал Рейнгольду, профессору ма- тематики Виттенбергского университета, и наносил удар, как это чрезвычайно убедительно и скрупулезно доказал Э. Крокер21, в самое сердце протестантского кружка — в Мартина Лютера. Ибо этот единствен- ный гороскоп Лютера, оставленный нам Рейнголь- дом (ил. I)22, опирается не на 10 ноября 1483 года", а на 22 октября 1484 года, как того хотел Гаурик Так язычески-астрологическая дата рождения, несмотря на полное осознание ее весьма сомнительных прав, все же вытеснила и заменила собой календарный день рождения вождя Реформации, о чем свидетельствует и собственноручная надпись Рейнгольда: «Coniectu- ralis». В сборнике гороскопов Гаурика, вышедшем в 1552 году (ил. 2), к гороскопу Лютера, кроме того, был приложен еще и антипротестантский текст, исполнен- ный самой жгучей ненависти23. Даже если допустить, что во время пребывания в Виттенберге Гаурик не мог позволить себе подобных интонаций, отражающих бо- лее позднюю фанатичную позицию Церкви, и если оставить в стороне его злобный выпад по поводу смер- ти Лютера, нет никаких сомнений, что уже в те вре- мена его астрология не внушала Лютеру особого до- верия. Ведь в 1525 году Гаурик — обстоятельство, мало- известное до сих пор, — предрек Папе Клименту VII скорое падение еретика Лютера24, что коренным об- разом отразилось на отношении Лютера к астрологу. Так, 23 марта 1524 года он сообщает Спалатину свое мнение о гороскопе Гаурика: «Genesin istam meam jam ante videram ex Italia hue missam, sed cum sic sint hoc anno hallucinati astrologi (по поводу предсказания по- топа. — АД), nihil mirum, si sit, qui et hoc nugari ausus Подлинный день рождения Мартина Лютера. — Прим. пер. sit»'25. Вероятно, к Гаурику относится и еще одно вы- сказываение Лютера в письме к Вайту Дитриху от 27 февраля 1532 года: «Sed <...> astr <.„> quam ominoso Mathem adhuc saepius falsum»"26. Подобное пренебрежение восходит, конечно, еще и к коренящемуся в глубоко религиозном сознании Лютера отрицанию астрологии как таковой, неиз-  «Этот мой гороскоп я уже видел прежде, когда он был прислан из Италии; значит, астрологи в этом году наговорили вздора... ничего удивительного, если это тот же, кто и по этому поводу дерзнул бол- тать пустое» (лат.). ** «Предвещающим дурное звездочетом, которого я столько раз изобличал во лжи и по сей день часто обличаю как лжеца» (лат.). бежно приводившему к острым разногласиям с его другом Меланхтоном. В августе 1540 года Лютер го- ворит: «Nemo mihi persuadebit пес Paulus пес Angelus de coelo nedum Philippus, ut credam astrologiae divina- tionibus, quae toties fallunt, ut nihil sit incertius. Nam si etiam bis aut ter recte divinant, ea notant; si fallunt, ea dissimulant»’27. В том же году он заявляет, что Ме- ланхтону следовало бы давно признаться, что досто- верное истолкование звезд в принципе невозможно; только потому он, Лютер, позволяет ему и дальше забавляться со своими звездами: «Это ваше искусст- во — просто помои»28. Когда же магистр Филипп по- пытался еще раз взять д-ра Мартина под свое астро- логическое покровительство, например в 1537 году, когда ему казалось неблагоприятным начинать путе- шествие при новой луне, Лютер долго и с возмуще- нием припоминал ему эту попытку вмешательства «чудовищной и позорной астрологии»29 в его дела. Каким же образом в этой ситуации стало возмож- ным, что друзья Лютера признали такое невообрази- мое смещение даты его рождения? Из общения Лютера с Хайденрайхом следует, что даже сам Меланхтон принадлежал к сторонникам ми- фологического дня его рождения; в то же время этот диалог указывает нам и на причину, позволявшую по- борникам астрологии делать это с чистой совестью. Хайденрайх передает свой разговор с Лютером следу- ющим образом: «„Domine Doctor, multi astrologi in ves- tra genitura consentiunt, constellationes vestrae nativita- tis ostendere, vos mutationem magnam allaturum". Turn Doctor: „Nullus est certus de nativitatis tempore, denn Philippus et ego sein der sachen umb ein jar nicht eins. «Никто меня не убедит, ни Павел, ни Ангел небесный, не говоря уже о Филиппе, чтобы я поверил астрологическим предсказаниям, которые столь часто бывают ошибочны, что нет ничего более неточ- ного. Ибо если они дважды или трижды даже и предсказывают пра- вильно, то на это указывают; если же лгут, то скрывают это» (лат). Pro secundo, putatis hane causam et meum negotium po- situm esse sub vestra arte incerta? О nein, es ist ein ander ding! Das ist allein Gottes werck. Dazu solt ir mich niemer mer bereden!"»'30 В зависимость от этой даты, в вопросе о которой не сошлись Лютер и Меланхтон, астрология ставила и саму революционную миссию [Лютера], против чего последний яростно восставал. В результате смещения «umb ein jar»" 1483 год заменялся 1484-м, как то и следовало из вычислений Гаурика (ибо именно послед- ний был годом великого соединения [конъюнкции] планет), уже несколько поколений назад предвещав- шего начало новой эпохи в религиозной истории Ев- ропы31. Таким образом, астрологическая карта Рейнгольда оказывается в теснейшей взаимосвязи с компромисс- ными по природе своей рассуждениями Меланхтона, относящимися, по словам Хайденрайха, к периоду, ког- да тот еще пытался сражаться с Лютером за [астроло- гический] день его рождения. Хотя позднее Меланхтон был вынужден и в биографии, и в списке профессо- ров Виттенбергского университета поставить в каче- стве официальной даты рождения Лютера 1483 год32, тем не менее в 1539 году в письме к Осиандеру он вновь обнаруживает свои колебания в этом вопросе: «У нас есть сомнения по поводу даты рождения Лю- тера. Хотя день известен точно, относительно точен и час — полночь, о чем я сам слышал из уст его ма- тери. Все же я думаю, год был 1484. Однако мы соста- ‘ «„Господин доктор, многие астрологи согласны относительно вашего гороскопа в том, что взаимное положение небесных тел в момент вашего рождения показывает, что вы принесете великие перемены11. Доктор: „Ни один человек не знает точно времени своего рождения. Значит, вы полагаете, что это дело и мой труд подчинены вашему неточному искусству? О нет, это совсем иное! Это дело одно- го лишь Господа. И прошу никогда больше не уверять меня в обрат- ном!"» (лат^ нем). ” «На один год» (ст.-нем.). вили множество гороскопов. Гаурик полагает, что год рождения (Thema) — 1484»33. Итак, он сам расспраши- вал мать Лютера, поэтому не сомневался в дне и даже времени рождения — полуночи (хотя он и оговаривает его «относительную» точность); при всем этом Меланх- тон выдает за год рождения реформатора 1484-й и де- лает это, вне всяких сомнений, под влиянием Гаурика. Фрагмент до сих пор неизвестного письма Меланх- тона к Шоннеру, в копии сохранившийся в одной мюн- хенской рукописи (Cod. lat. 27003, ср. ил. З)34 и при- близительно датируемый временем пребывания Гау- рика в Виттенберге, еще более наглядно демонстрирует приверженность Меланхтона астрологическому реше- нию вопроса о рождении Лютера, в данном случае — со ссылкой на Кариона. Этот отрывак гласит: «Philip- pus ad Schoneram Genesim Lutheri quam Philo35 inquisi-  uit transtulit Carion in horam 9. Mater enim dicit Luthe- rum natum esse ante dimidium noctis (sed puto earn fe- felli [/]). Ego alteram figuram praefero et praefert ipse Ca- rion Etsi quoque haec est mirrifica [/j est propter locum S [Martis. — A.B] et σ [coniunctionem. — AB] in domos [!\ 5° quae habet coniunctionem magnam cum ascendete Caeterum quacunque hore natus est hac [!\ mira σ [coni- unctio. — A.B\ in Щ, [scorpione. — A. B] non potuit non efficere uirum accerrimum»'. Характерно, что в форму- лировке этого убедительного, но по сути своей глубо- ко беззаконного язычески-итальянского послания роль посредника отводится Кариону, первоначально стояв- шему на позиции полного неприятия и неверия по отношению к Лютеру. Сам Лютер утверждал, что, бу- дучи его врагом, Карион предрекал точный день и час, в который Лютера сожгут как еретика36. Теперь же, согласно упомянутому письму Меланхтона, Карион вы- ступает главным авторитетом в вопросе о смещении даты рождения Лютера и ссылается, в свою очередь, на доктора Пфайля37, долго жившего в Италии (оба они, несомненно, испытали влияние Гаурика). Впро- чем, изменения, внесенные Карионом и Пфайлем в гороскоп Лютера, касались лишь часа рождения: Карион высказался за 9 часов, Пфайль — за 3 часа 22 минуты, в отличие от Гаурика, предлагавшего 1 час 10 минут; однако оба они признают днем рождения 22 октября 1484 года. Гороскоп Пфайля в главных чертах воспроизво- дил картину конъюнкции планет в девятом доме, опи- ‘ «Филипп [послал] Шоннеру гороскоп Лютера, который нашел Филон, а Карион перенес [его рождение] на 9 часов. Мать же говорит, что Лютер родился до полуночи (но я полагаю, что она заблуждает- ся!). Я отдаю предпочтение, как и Карион, другой фигуре. Хотя она, та, которая имеет великое соединение с восходящим, так же вызывает удивление, находясь вблизи Марса и конъюнкции в домах 5°; впро- чем, в какой бы час он ни родился, эта дивная конъюнкция в Скор- пионе не могла не создать великого мужа» (лат). санную Гауриком; Карион, напротив, сместил время рождения на 9 часов и получил в своей астрологичес- кой карте довольно существенные на первый взгляд отличия. У него фатальное соединение планет пере- местилось из девятого дома гороскопа в пятый, а Марс оказался уже не в первом, а в десятом доме. Таким образом, появление Лютера на свет не омрачалось бо- лее демоническим проклятием, сохраняя в то же время предуготованную ему религиозно-преобразовательную миссию. Меланхтон же настолько уверовал в составленный Карионом гороскоп, что (приходится это признать) на протяжении долгого времени совершенно всерьез считался с гипотетическим астрологическим днем рож- дения [Лютера]. В конце концов он сам, очевидно под воздействием непримиримой позиции Лютера, был вы- нужден отказаться от этой даты, но можно составить себе представление о силе так и не сложившей ору- жие партии приверженцев Гаурика хотя бы на осно- вании авторитета Рейнгольда — официального вит- тенбергского математика. Ведь, в сущности, [в своем гороскопе] он скрупулезно воспроизвел редакции Ка- риона и Пфайля, восходящие к дате Гаурика (ил. 2) (этот факт вскроет детальное сопоставление мюнхен- ской и лейпцигской рукописей38, а мы позволим себе лишь попутно указать на него). Сама форма подачи этого завуалированного подлога (очевидного уже в го- роскопе Кариона) лишь усугубляется в рукописи Рейн- гольда. Последний, несомненно, понимает всю услов- ность своих построений (на что указывает и подпись «coniecturalis»') и тем не менее берет за основу го- роскопа то сочетание планет, которое, на его взгляд, еще более благоприятно для Лютера, чем расчеты Га- урика. Юпитер и Сатурн соединяются [у него] в зна- ке Скорпиона, знаменуя «появление великих мужей», «Предположительный, основанный на догадках»  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |