Методическое пособие ПРОЗРЕНИЕ. Книга для начального чтения Школа подготовки адекватных людей
 Скачать 24.69 Mb.
| Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |
| 1.4 Немного о человеке и человеческом достоинстве, об общественном прогрессе и регрессе по существу Многие процессы информационного обмена между каждым человеком и остальным Мирозданием объективно протекают вне осознания их людьми непосредственно и вне техно-приборного восприятия. Невозможность непосредственно или опосредованно воспринять и объективное не существование – по сути различны. Нам следует осознать то, что мы можем действовать лучше, чем наша техника. Поскольку в организме человека есть всё, включая и природный вакуум, то лучше заняться воспитанием культуры восприятия Объективной Реальности без протезов техники, более грубой и примитивной, чем человек. Другое дело, что в культуре нынешней цивилизации не принято учить всех детей осознано и целесообразно управлять чувствительностью, разрешающей и распознавательной способностью организма не принято их учить различать разные культуры мировосприятия, мышления и взращивать в себе определённую культуру мышления и дисциплины внутреннего и внешне-видимого поведения. Вследствие этого техника первенствует над человеком-неучем или извращённо выученным. Пришла наконец пора, отбросив ортодоксальные формальности, разобраться в сущности явлений и назвать вещи своими именами. Образ жизни нынешней цивилизации обусловлен господством определённых типов строя психики особи вида Человек Разумный. Суть вопроса о различиях строя психики индивидов и господстве в обществе одного из нескольких возможных строев психики состоит в том, что поведение особи биологического вида, называемого ныне Человек Разумный (подчас безо всяких к тому оснований в поведении большинства представителей этого вида) строится на основе взаимодействия - врождённых инстинктов и безусловных рефлексов, - бездумной автоматической отработки культурно обусловленных привычек и освоенных навыков поведения в обстоятельствах-раздражителях, - разумной выработки своего поведения на основе памятной и вновь поступающей информации, - интуиции, выходящей заграницы инстинктивного, традиционного и разумного, рекомендации которой впоследствии могут быть поняты разумом. В психике всех, называемых людьми, всё это, так или иначе, присутствует, ноу разных индивидов эти компоненты по-разному взаимодействуют между собой. В зависимости оттого, как все эти компоненты иерархически организованы в психике индивидов, можно говорить острое психики каждого из них. Но и это ещё не всё. Индивидам, в совокупности образующим общество и его подмножества, свойственно порождать коллективную психическую деятельность и эта коллективная психическая деятельность может быть, в общем-то, всего двух видов - водном случае к ошибкам, совершённым одним индивидом, добавляются ошибки, совершаемые другими. Ком множества их ошибок растёт и подавляет общество до тех пор, пока оно не сгинет Глава 1. Культурология 43 под их гнётом, либо же, пока оно не начнёт порождать коллективную психическую деятельность второго вида - во втором случае ошибки, совершённые одним индивидом, устраняются и компенсируются другими, но при этом – главное – каждый заботится о том, чтобы самому совершать меньшее количество ошибок, чтобы не обременять других необходимостью устранения их последствий. Кроме того, индивиды могут различаться и по взаимоотношениям индивидуальной психики каждого с порождаемой ими коллективной. При этом индивид - либо подневолен коллективной психической деятельности, и тогда это – стадность (я как все - либо он – свободный соучастник некоторой коллективной психической деятельности. Но ив случае свободы по отношению к порождаемой коллективной психикой стадности он выступает по отношению к ней в качестве волка либо пастуха, или иного угнетателя, возможно, будучи несвободным в каком-то ином качестве. Стадность и коллективная свобода, в зависимости от характера информационных процессов в них, могут порождать как лавину бедствий и ошибок, таки некоторое безошибочное функционирование коллектива в целом. Эти различия означают, что теоретические знания и освоенные практические навыки (теоретически формализованные и неформализованные), преимущественным освоением которых элита отличается от остального населения, – только приданное к строю психики индивида Иными словами, вселенское достоинство личности человека выражается не в образовании, знаниях и навыках, а в определённом строе психики. На наш взгляд – для человечного строя психики – нормально, если врождённые рефлексы и инстинкты являются основой, на которой строится творчески разумное поведение нормально, когда интуиция предоставляет информацию, которую возможно понять посредством интеллектуальной деятельности нормально, когда в потоке интуитивного водительства вообще выделяются составляющие, в которых выражаются - информационные потоки, порождённые бессознательными уровнями психики самого индивида- потоки, порождённые коллективной психической деятельностью - разного рода наваждения извне, с целью извратить или подчинить свободную волю человека - Божье водительство Духом Святым. В идеале человек должен быть свободен от одержимости стадностью в коллективной психике, а всё остальное – инстинкты, привычки, разум и интуиция – в его психике должно пребывать в ладу между собой и помогать одно другому в обеспечении поведения человека в жизни так, чтобы не было его конфликтов с Высшим промыслом 31 Соответственно, если разум отвергает интуицию или служит – как невольник – инстинктам, то это нечеловечный, а животный строй психики. Также и строй психики биоробота-зомби на основе бионосителя вида Человек Разумный отличается от человеческого тем, что в поведении – по разным как внешним, таки субъективным причинам – утрачивается свобода в обращении с информацией, вследствие чего индивид отрабатывает подвоз- действием обстоятельств-раздражителей внедрённую в его психику программу поведения или жене в состоянии воспрепятствовать активизации свойственных ему навыков и качеств извне – другими по их произволу. Кроме того, зомбирующие программы могут быть иерархически более значимыми в поведении индивида, чем врождённые инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на раздражители и выглядит человеком, в отличие от носителей животного строя психики, которые и не пытаются сдержать животное начало с другой стороны, возможен конфликт в психике зомби между поведенческими программами инстинктов, зомбирующими программами поведения и прочими компонентами его психики. Также достаточно часто приходится видеть, как разум и воля, возобладав над инстинктами и программами поведения, обусловленными традицией, превозносятся над собой и пытаются отрицать интуитивные оценки и даже полностью вытесняют интуицию из психики и отвергают Высший промысел в потоке интуиции вообще, вследствие чего индивид становится жертвой непреодолимой им самим ограниченности и одержимости. Это свойства демонического строя психики вообще. 31 Эквивалент для атеистов не рубить сукна котором сидишь. Иначе говоря не разрушать объемлющие системы в Объективной реальности, от существования которых зависит существование каждого человека и человечества в целом. 32 Возможно многовариантную либо доставшиеся ему фрагменты программ, принадлежащих как целостности коллективному сознательному и бессознательному общества или каких-то его частей. Методическое пособие концептуальной самоподготовки «ПРОЗРЕНЬЕ» 44 Главное качество демонизма – мотивированное (умышленное) либо немотивированное (неумышленное) стремление индивида обособиться от Бога. То есть демонизм вообще – это более широкое явление, чем осатанелость, если под осатанелостью понимать осознанное вхождение в иерархию демонических сущностей, целенаправленно противоборствующих Божьему промыслу, и подчинение этой иерархии. Демонизм вообще, кроме осатанелости, включает в себя и единоличный демонизм (он обычно именуется индивидуализмом, который может быть как злонамеренным, таки благонамеренным (по отношению к житейскому пониманию добра и зла а также коллективный демонизм типа Ла- одикийской церкви (не холоден и не горячат пел, нейтралитет, моя хата с краю – ничего не знаю. Ново всех случаях проблемы демонизма проистекают из его самонадеянного мнения о своей самодостаточности и по их существу состоят в отрицании демонизмом Божьего промысла и Вседержи- тельности, следствием чего является его же собственная ограниченность, вызывающая непредсказуемые для его сторонников последствия, когда намерения демонизма не укладываются в Высшее предопределение, которое неизбежно свершается в его полноте, сметая и пресекая всему чуждое, когда наступает срок. То, что часть демонических персон образуют иерархии, главная из которых откровенный сатанизма какая-то часть демонических сущностей действует единолично, – это вторичное явление по отношению к личной безучастности к Высшему предопределению либо недовольства Богом. Все инстинкты, рефлексы, привычки и пристрастия в поведении носителей животного строя психики, строя психики зомби, срабатывают бессознательно автоматически при соприкосновении индивида с соответствующими внешними раздражителями-обстоятельствами, ситуациями во многих обстоятельствах демонизм, вследствие своей замкнутости и ограниченности, также скатывается в поведении до уровня зомби или животного. Кроме того (о чём социологи редко когда задумываются, инстинкты особей вида Человек Разумный обусловлены половой принадлежностью особи и нормально несут программы сохранения видав преемственности поколений, как и инстинкты всех остальных животных видов в биосфере планеты. Соответственно функциональному различию полови специфике вида Человек Разумный, женские инстинкты ориентированы не только на зачатие и рождение, но и на обслуживание ребёнка на начальных стадиях его жизни, а женщина под их главенством в её поведении подневольна потребностям ребёнка. Инстинкты мужчины ориентированы на обслуживание женщины и потомства, вследствие чего мужчина психологически через инстинкты полового влечения и т.п. подчинён женщине. Мнение об активности мужчины в половых отношениях – иллюзия у мужчины половое влечение к себе вызывает женщина мужская реакция – ответная, другое дело примет ли женщина это ответное влечение либо нет. Необходимость преодолевать женское сопротивление и нежелание принять вызванное ею же инстинктивное влечение к ней и породила приповерхностном взгляде мнение об активности мужского начала в половых отношениях в обществе. При количественном преобладании носителей животного строя психики, общество в целом психически живёт в матриархате вне зависимости оттого, что организационно оно может выглядеть как явный патриархат. Подавляющее большинство живёт подневольно инстинктам, обслуживающим продолжение рода. Любовь же, в отличие от инстинктов и приворотов-наваждений, не порабощает, ада т свободу выбора на основе ответственности и заботы обо всех, кого – по его предназначению Свыше – человеку должно Любить. Поскольку инстинкты несут в себе краткосрочные программы поведения культура, определяющая поведение зомби, несёт более долгосрочные программы демонизм, на основе воли и творческих усилий, способен преодолевать во многих случаях и инстинкты, и автоматическую отработку традиционных автоматизмов зомби, тона длительных (в пределах жизни поколения) интервалах времени выстраивается статистика иерархии подчинения психологических типов демонические личности программируют поведение зомби зомби пасут особей с животным строем психики. Строй психики индивида может неоднократно изменяться на протяжении жизни индивида. Изменение строя психики может быть необратимыми обратимым. При обратимом изменении строя психики он может изменяться в зависимости от настроения и обстоятельств даже по нескольку раз на дню, а не то, что в течение всей жизни. Так как всем им дано Свыше быть людьми по психическому складу в ранее определённом смысле строя психики, то некоторая часть населения в каждую историческую эпоху необратимо переходит к строю психики человека и осознанно целеустремленно способствует преображению в состоявшихся людей всех остальных. Общественный прогресс и регресс выражаются в изменении составляющих статистики носителей каждого из выявленных – объективно различных – типов строя психики, а вовсе не в достижениях 33 Апокалипсис, гл. 3:14 и далее. Глава 1. Культурология 45 материальной культуры, искусств, государственного устройства и тому подобных легко различимых демонстрационных атрибутов того или иного общества. Такова, в общих чертах, психическая подоплёка нынешней цивилизации на всём прошлом протяжении её истории – скрытный матриархат под диктатом животных инстинктов и общим контролем демонических личностей, опирающихся в своей деятельности на пастухов-биороботов. 1.5 От социологии к жизнеречению Термин социология восходит к двум понятиям социум – общество и логос – слово. Ноу насесть причины, чтобы противопоставить термин жизнеречение термину социология. Поскольку жизнь человека протекает в обществе, то, если по-русски жить, место непонятной социологии должно занять ясно и однозначно понятное жизнеречение потому, что все жизненные явления следует называть именами, выражающими сущность каждого из них. Жизне-рече-ние – внутриобщественная функция жречества. Это очевидно для вспоминающих, что буква Ж в славянской азбуке имеет название Живете. Понятийный же корень рече речь, как выражение мысли) непосредственно присутствует в обоих словах. Экспансия стяжательского мировоззрения, несомого канонически библейским иудо- христианством и формально ритуальным исламом, сопровождалась исчезновением из структуры национальных обществ жречества, нёсшего национальную и многонациональную концептуальную власть – высшую власть при распределении полной функции управления по специализированным видам внутриобщественной власти в процессе общественного самоуправления. Монополию на концептуальную деятельность после этого длительное время за собой сохраняло надиудейское надмасонское жречество, по делам своим ставшее знахарством, псевдожречеством. Национальные же общества, утратив концептуальную самостоятельность управления, обратились в беззаботные стада ив конце концов вместо жизнеречения обрели так называемую социологию – псевдонауку. Её ненаучность проявляется, прежде всего, в том, что современная цивилизация вся переживает глобальный кризис культуры конфликт поколений, организованная вседозволенность (преступность, экологические проблемы, национализм, перетекающий в нацизм, проблемы разоружения т.п. Будь современная социология наукой, то общественное самоуправление, в большинстве своём благонамеренное (по крайней мере декларативно), исходило бы из неё и всех этих проблем просто бы не было. Могли бы быть отдельные эксцессы, не выходящие за рамки компетенции психиатрии. При этом в основе социологии лежали бы как минимум следующие разделы знания - сравнительное богословие и сравнительный сатанизм. В данном случае речь идет не о непрекращающихся столетиями спорах о том, какое из Писаний является истинными какая вера единственно спасительной – это споры об окладе на иконе, когда забывают о самой иконе и о Том, Кто за ними не о спорах о том, с кем из народов Бог – эти споры лепет детского разумения, пора же наконец взрослеть. Речь идёт о том, что необходимо понимать, в чём разница между вероучением и религией необходимо понимать, что каждое Писание, признаваемое священным (включая и атеистические аналоги, породило в национальных обществах вторичные толкования, которые вместе сними и остатками предшествующих верований на протяжении столетий в значительной степени определяли пути развития культуры, стиль жизни и логику социального поведения Всё это необходимо знать и понимать, чтобы понапрасну не накалять обстановку и не наступать на грабли, конфликтуя с иерархически Наивысшим Все Объемлющим Управлением - психология (индивидуальная и коллективная - биология, поскольку человечество – биологический вид, один из многих в биосфере – является носителем социальной организации, а глобальный исторический процесс – частный процесс в объемлющем его эволюционном процессе биосферы Земли, а нарушения биологии могут уничтожить и социальную организацию вместе с культурой - генетика, как часть биологии, и сопряжённые с нею разделы математики, дабы не смешивать в пассионарности, как Л.Н.Гумилёв, информационные процессы, протекающие на уровне биологической организации, с информационными процессами на уровне социальной организации - общая теория управления и сопряжённые с нею разделы математики - теория колебаний и сопряжённые с нею разделы математики - астрология как теория колебательных процессов во взаимодействии Земли и Космоса - теория глобального и национальных исторических процессов, поскольку социальные процессы – проявление общих закономерностей социологии в конкретной исторической обстановке - языкознание 34 Эта тематика рассмотрена в работах Внутреннего Предиктора СССР 1. Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии Русской православной церкви 2. Краткий курс 3. К Богодержавию...”, изданных после “Мёртвой воды. Методическое пособие концептуальной самоподготовки «ПРОЗРЕНЬЕ» 46 - этнография - экономическая наука, изучающая общественное объединение специализированного труда и процессы управления в производстве и распределении продукции и услуг. Сама же социология, содержательно отличаясь от любого из этих разделов знания, должна возвышаться над этим фундаментом как некое новое качество. Как наука она не проще, чем математика, физика или иная наука, название которой обыденное сознание вспоминает, когда ему необходимо оценить чью-либо реальную или мнимую интеллектуальную мощь. И социология – это не гуманитарная наука, в современном понимании гуманитарного образования в смысле освобождения «образованца» от обязанности знать естественные науки и владеть математическим аппаратом за пределами четырёх действий арифметики. В настоящее время общество в целом такой социологической наукой не обладает и это очень плохо Возможно, что кто-то уже обратил внимание, что юриспруденция не упомянута нив основах социологии, никак её составная часть. Дело в том, что юриспруденция – не наука, а ремесло – разновидность талмудистики 35 . Они обе декларируют первенство закона (якобы Моисея или нееврейского) в жизни общества и обходят стороной вопрос о реальной нравственности общества и причинах его нравственного падения, вызывающего к жизни необходимость закона, внешне сдерживающего безнравственность и то, что почитается в обществе проявлениями злонравия. Столь же злонравно обходится стороной вопрос о нравственности законодателей и закона, регламентирующего логику социального поведения. Логика социального поведения толпо-“элитарного” общества всегда злонравна, но талмудисти- ка и юриспруденция, защищая устойчивость толпо-“элитарной” пирамиды потребления благ, отождествляют произвол со вседозволенностью злонравия и не отличают вседозволенность от высоконравственного произволения, вытекающего из свободы воли, свободы выбора, предоставленных Всевышним человеку. Талмудистика и юриспруденция, сделав эту подмену понятий, борются с произволом вообще, стараясь внешним принуждением и угрозой ввести безнравственность общества в безопасные для устойчивости толпо-“элитарной” пирамиды пределы законности, чем и поддерживают в обществе его внутреннее злонравие. В действительности нравственно обусловленный произвол надзако- нен 36 , а вседозволенность, со стороны законодателей в том числе, преступна. Коран утверждает Бог предначертал для самого Себя милость (сура 6:12), что мы понимаем как отсутствие вседозволенности, прежде всего в действиях Всевышнего. Вседозволенность – безответственность за свои действия в усладу себе, бездумно или предумышленно допускающая причинение обид и ущерба окружающим ущерб для других может быть простителен только, если он следствие ошибки, искреннего заблуждения. Тем не менее, юриспруденция общественно необходима до определенного этапа развития общества как логическая основа поведения любого репрессивного аппарата, даже оберегающего добронравие и добродетельность в жизни общества. Закон – это обозначенная граница, на которой одна концепция общественного устройства жизни защищает себя от несовместных с нею концепций при попытке осуществить их в жизни одного итого же общества. Поэтому, прежде чем призывать к законопослушности, следует выявить ту концепцию общественного устройства жизни, которую этот закон выражает. Социологов-профессионалов в науке нет, графоманство и благонамеренный дилетантизм (даже академиков от физики и математики А.Д.Сахаров, И.Р.Шафаревич) их заменить не может. Социолухи 35 Чтобы пояснить, что имеется ввиду, приведём некогда широко известный анекдот из серии про “чапаевцев”. Петька спрашивает комиссара Фурманова: — Дмитрий Андреевича объясни мне, что такое диалектика. — Ладно. Представь, что у тебя в бане есть воды, чтобы помыть одного человека, а приходят двое чистый и грязный. Кого мыть будешь — Ну ясное дело грязного. — А вот и нет. Грязного помой, он опять изгрязнится – чистого мыть надо, ещё чище будет. — А-а-а.. — Нет, Петька, это ещё не все. Представь, снова, что у тебя в бане есть воды помыть только одного человека, а приходят двое чистый и грязный. Кого мыть будешь — Ну ты ж объяснил, Дмитрий Андреевич, чистого мыть надо. — А вот и нет. Надо мыть грязного и будет двое чистых. — А-а-а... — Вот это Петька и есть диалектика Так нет, все диалоги этого анекдота есть образец талмудистики: человек задаёт один вопроса ему дают ответы на другой (спрашивало диалектике, а в ответ демонстрация талмудистики); причём дают такие ответы, которые исключают возможность определённого самостоятельного понимания им самим происходящего в жизни. 36 Руководствуясь достойными намерениями, я смею всё» – И.А.Ефремов Час быка. Это произвол, ноне вседозволенность. Глава 1. Культурология 47 же, заполнив государственные и общественные структуры, попытались взять правление на себя, в результате чего стоящие за ними кукловоды злонамеренно вогнали общество в хаос. Поэтому избранное нами название От социологии к жизнеречению”  перейти в каталог файлов | Образовательный портал Как узнать результаты егэ Стихи про летний лагерь 3агадки для детей |