Ответы_на_ГОСы_по_Социологии_(теоретическая__практическая_и_прикладная). Теория и история социологии Предмет и объект социологии. 2

4. Социология Огюста Конта.
Огюст Конт (1798-1857).
Основные труды – «Курс позитивной философии» (1830) , «Система позитивной политики» (1851), «Система
позитивной политики» (1851).
Французский ученый. Ученик (и секретарь) известного французского мыслителя Анри Сен-Симона, оказавшего огромное влияние на его взгляды. Важно: Сен-Симон участвовал в боевых действиях на стороне Американской революции, соотв. много писал о соц. реформациях, в «новом обществе» во Франции и как его нужно организовать.
Родоначальник позитивизма. Позитивное – научное, реальное, полезное, точное. Сравнивая многочисленные утопические проекты создания идеального общества с точными предсказаниями физики, он пришёл к заключению, что необходимо и в общественных науках начать изучение конкретных фактов социальной жизни, тщательно их описывать, систематизировать и обобщать. Поэтому задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания.
Ввёл термин «социология» (1879 г.), до этого использовал термин «социальная физика», подчеркивая естественнонаучные, «позитивные» истоки социологии.
Предложил классификацию наук (иерархия от самой абстрактной и простой до самой конкретной и сложной):
математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. Социология в свою очередь делится на социальную статику (теория соц. порядка, соц. организаций и институтов, изучает условия существования и законы функционирования соц. системы) и социальную динамику (философия истории, изучает законы развития и изменения соц. систем).
Рассуждал о построении новой системы общества (после Великой Французской буржуазной революции – 1789 -1799), решающую роль в котором, по его мнению, должны были сыграть ученые (а т.к. на вершине иерархии позитивных наук находится социология, важнейшие ученые – социологи: здесь наблюдается спонтанный неосознанный эффект идеологичности подхода О.Конта, когда превозносится соц. группа, к которой относится сам автор).
Закон 3-х стадий (3 периода в развитии европейской истории). + приверженец идей прогресса.
1.теологическая (=фиктивная) (900-1300). До Средневековья. Человек объясняет процессы действием сверхъестественных сил.
2.метафизическая (=абстрактная) (1300-1800). Представления о сверхъестественных силах заменяются абстрактными идеями.
3. научная (=позитивная) (1800-2200). Доказательность и натурализм, разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений

5. Социология К. Маркса.
Карл Маркс (1818-1883) – немецкий социальный ученый, политэкономист, общественный деятель. Основные работы:
«Капитал» (1867-1910);«Экономико-философские рукописи» (1844); «Тезисы о Фейербахе» (1845); «Немецкая идеология» (1846); «Манифест коммунистической партии» (1848), «К критике политической экономии» (1859).
Основное влияние на Маркса: диалектика Гегеля, материализм Фейербаха, французские социалисты-утописты Сен-
Симон и Фурье, А. Смит, Д. Рикардо и др.
Термин «социология» в работах Маркса нигде не встречается, но на самом деле он разрабатывал синтетическую науку об обществе, которая в действительности соответствует признакам социологии как науки. Марксизм является одним из классических учений, предопределивших развитие современной социологической теории. Маркс и Энгельс в своих теоретических изысканиях использовали эмпирическую социальную информацию.
Общество (по Марксу) – это система связей и отношений между индивидами в процессе труда. Это объективная саморазвивающаяся реальность, органическая система, которая развивается с помощью классовой борьбы и соц. революций. Движущая сила общественного развития – конфликт/антагонизм.
Марксистская социология – это материалистическое понимание истории – основанное на понимании способа производства (определяющая роль – экономический фактор). Развитие способа производства определяется его внутренним противоречием и влечет за собой усложнение системы разделения труда, социальную дифференциацию и социального конфликта.
Маркс рассматривает общество как систему, в основе которой лежат производительные силы (рабочая сила, средства и предметы труда) и производственные отношения (объективные отношения, возникающие между людьми по поводу материальных благ и услуг в процессе их производства, распределения, обмена и потребления) – это ее БАЗИС.
Политические, религиозные и др. учреждения, т.н. формы общественного сознания (право, мораль, религия, философия и т.п.) являются производными, это НАДСТРОЙКА.
Процесс развития общества сопровождался сменами способов производства, что Маркс отразил в своей концепции
общественно-экономических формаций. Речь идет о последовательности исторических ступеней разделения труда и соответствующих им форм собственности: 1.Первобытнообщинная форма собственности (неразвитая стадия производства и разделения труда); 2.Рабовладельческаяф.с. (появление городов, конфликт между гражданами и рабами); 3.Феодальная/сословная ф.с. (конфликт между землевладельцами и крестьянами); 4.Капиталистическая ф.с.
(конфликт между пролетариатом и буржуазией); 5.Коммунистическая (социалистическая) ф.с. (отсутствие классов, пролетариат главенствует).
Основания, по которым Маркс выделяет социальные классы: 1) по собственности (отношение); 2) по производству (роль на производстве); 3) по распоряжению собственностью.
Отчуждение – центральная категория теории Маркса, объясняющая возникновение форм угнетения, вызывающих конфликт. Отчуждение к труду состоит в том, что для рабочего труд не добровольный, а принудительный, при котором рабочий получает не весь эквивалент труда (деньги, продукция), так как большую часть забирает предприниматель
(прибавочная стоимость). Прибавочная стоимость – это разница между стоимостью рабочей силы и стоимостью, которую она может создать. Прибавочная стоимость является источником прибыли капиталиста. Чрезмерное обогащение капиталиста является причиной отчуждения работников, так как делает их труд зависимым. Прибавочная стоимость создается абстрактным общественным трудом и выступает как неоплаченный труд рабочего. Это вызывает обогащение предпринимателя, и увеличивает его капитал.
Маркс внес большой вклад в теорию стратификации общества, т.е. расслоение общества на классы, в основе которого лежит владение собственностью, разделение труда, порождающее отчуждение.
С Маркса начинается традиция исследования позитивных функций социального конфликта в социологии, и все направления марксизма представляют собой версии социологии конфликта, которая объясняет развитие общества его внутренними противоречиями. Марксизм был и остается не столько теорией, объясняющей структуру и развитие общества, сколько доктриной, направленной не на описание-объяснение общества, а на его преобразование.
Влияние марксизма: Марксизм – одно из самых влиятельных течений в социальной теории. Версии марксизма: ленинизм, синдикализм, советский марксизм, социал-дарвинизм, троцкизм, маоизм, фрейдомарксизм (Райх, франкфуртская школа, Жижек), структуралистский марксизм (Альтюссер), экзистенциализм-марксизм (Сартр) и т.п.
Линия Маркса продолжена в многочисленных модификациях концепции классового общества, а также в теории социального конфликта (Козер и Дарендорф), в рамках традиции социологического критицизма (Франкфуртская школа
– Адорно, Фромм, Маркузе, Хоркхаймер), а в альтернативной леворадикальной социологии (Миллз, Гоулднер, Турен), в концепции «социологического воображения». Многие исследователи строили свои теории на критике Маркса (пример:
М.Вебер

6.
Социология Г.Спенсера.
Герберт Спенсер - английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма.
Сам термин «социология» благодаря Спенсеру был «реабилитирован» и получил второе рождение. Если раньше он был неразрывно связан с политико-религиозно-утопической доктриной его изобретателя, то, начиная со Спенсера, он стал рассматриваться как обозначающий науку об обществе независимо от того, каково социальное, политическое, религиозное мировоззрение социального ученого. Задача социологии, по
Спенсеру, - изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений. Этим социология отличается от истории, которую интересуют конкретные факты. Отрицание социологии, утверждает Спенсер, часто происходит от смешений двух групп явлений: массовых, типичных, повторяющихся и индивидуальных, случайных, единичных.
Спенсер — основоположник органической социологии, согласно которой, общество похоже на биологический организм и его можно представить как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Подобно тому как человеческое тело состоит из органов — почек, легких, сердца и т.д., общество состоит из различных институтов, таких, как семья, религия, право. Каждый элемент незаменим, поскольку выполняет свою собственную социально необходимую функцию.
В социальном организме Спенсер выделяет внутреннюю подсистему, которая ведает сохранением организма и адаптацией к условиям окружающей среды, и внешнюю, функциями которой являются регулирование и контроль взаимоотношений организма с внешней средой. Имеется и промежуточная
подсистема, ответственная за коммуникацию между первыми двумя. Общество в целом у Спенсера носит системный характер и несводимо к простой сумме действий индивидов.
Каждый социальный организм, по мнению Спенсера, состоит из трех основных органов (систем): 1) производственного (сельское хозяйство, рыболовство, ремесло); 2) распределительного (торговля, дороги, транспорт и т. и.); 3) управленческого (старейшины, государство, церковь и т. п.). Большую роль в социальных организмах играет управленческая система, определяющая цели, координирующая остальные органы, мобилизующая население. Она действует на основе страха перед живыми (государство) и перед мертвыми (церковь). Таким образом, Спенсер одним из первых дал достаточно четкую структурно- функциональную характеристику социальных организмов: стран, регионов, поселений (городов и деревень).
Эволюция (медленное развитие) социальных организмов по Спенсеру осуществляется, прежде всего, за счет роста населения, а также за счет объединения людей в социальные группы и классы. Люди объединяются в социальные системы либо ради зашиты и нападения, в результате чего возникают «военные типы обществ», либо ради производства предметов потребления, в результате чего появляются
«промышленные общества». Между этими типами обществ происходит постоянная борьба.
Механизм социальной эволюции включает три фактора:
- люди изначально неравны по своим характерам, способностям, условиям жизни, в результате чего возникает дифференциация ролей, функций, власти, собственности, престижа;
- существует тенденция к усилению специализации ролей, росту социального неравенства (власти, достатка, образования);
- общество делится на экономические, политические, национальные, религиозные, профессиональные и т. п. классы, что вызывает его дестабилизацию и ослабление.
Социальный институт по Спенсеру — это механизм самоорганизации совместной жизни людей.
Ученый выделил группы социальных институтов:
- Домашние (семья, брак, проблемы воспитания — воспроизводят этапы эволюции семьи);
- Ритуальные (Иначе называются еще Обрядовые, или Церемониальные, суть их — обряды, обычаи, традиции. Регулируют повседневное поведение людей);
- Политические (политическая организация и классовое деление общества. Связаны с переносом внутри- групповых конфликтов на сферу конфликтов между группами);
- Церковь (обеспечивает интеграцию общества);
- Профессиональные (появляются на основе разделения труда и появления профессий. Объединяют людей в группы по профессиональным признакам) и индустриальные (промышленные. Поддерживают производственную структуру общества);
- Права (был добавлен позже).
Значения институтов возрастают в процессе перехода от военного типа общества к индустриальному.
Особенно важную роль начинают играть промышленные институты, берущие на себя все большую часть общественных функций и регулирующие трудовые отношения

7.
Теория социальной стратификации П.Сорокина.
1)Социальная мобильность - любой переход индивида или социального объекта (ценности), то есть всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую. Существует два основных типа социальной мобильности - горизонтальная и вертикальная.
Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне.
Под вертикальной социальной мобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существует
два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, то есть социальный подъем и социальный спуск.
В соответствии с природой стратификации есть нисходящие и восходящие течения экономической, политической и профессиональной мобильности, не говоря уж о других менее важных типах. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в существующий более высокий или создание такими индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт на уровень с уже существующими группами этого пласта.
Соответственно и нисходящие течения также имеют две формы: первая заключается в падении индивида с более высокой социальной позиции на более низкую, не разрушая при этом исходной группы, к которой он ранее принадлежал; другая форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или в разрушении ее социального единства.
Следует различать интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности.
Интенсивность – это вертикальная социальная дистанция или количество слоев, которые проходит индивид за определенный период времени.
Всеобщность вертикальной мобильности - число индивидов, которые изменили свое социальное положение в вертикальном направлении за определенный период времени.
Общества различаются между собой степенью подвижности. Теоретически может существовать стратифицированное общество, в котором вертикальная социальная мобильность равна нулю. Это значит, что каждый индивид навсегда прикреплен к тому социальному слою, в котором он рожден. Такие общества закрытые, абсолютно устойчивые.
Противоположностью им являются общества, в которых вертикальная мобильность носит всеобщий характер, открытые, пластичные общества.(Например, кастовое общество в Индии. Однако нельзя сказать, что оно полностью закрытое: даже в нем случалось так, что представители высших каст свергались и опускались в низшие слои и наоборот). Но также никогда не существовало общества ,в котором социальная мобильность была бы полностью вседоступной.
2) Каналы вертикальной мобильности. Как было сказано выше, явление социальной мобильности можно наблюдать в любом обществе. Соответственно, каждое общество располагает определенным набором «лестниц» или «лифтов», которые позволяют индивидам перемещаться из одного социального слоя в другой. Рассмотрим 7 основных каналов:
1.
Армия. Данный институт имеет особое значение в периоды войн. Во время таких стрессовых ситуаций опасность вынуждает солдата занимать именно то положение, которое отвечает его способностям. Если его позиция выбрана верно, он получит повышение по службе и тем самым поднимется по социальной лестнице. Если командный состав армии понесет большие потери, вакантные места тут же заполнятся теми, кто поднялся из более низких слоев благодаря определенным заслугам или таланту.
2.
Церковь. Выполняет эту функцию не всегда, а лишь в те периоды, когда особенно возрастает её значимость в обществе.
Примеры: 1)Институт целибата, распространенный в римско-католической церкви, еще более облегчил выполнение этой функции. Ее авторитеты, по крайней мере юридически, не могли иметь детей, а потому после их смерти освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми, и вновь частично из низших слоев. 2)Церковь также играет роль канала нисходящего движения, для этого достаточно вспомнить примеры язычников, неугодных церкви, еретиков и т.д., среди которых было немало высокопоставленных людей.
3.
Институты образования и воспитания. В таких общества, где образование доступно всем его членам, школьная система является лифтом социальной циркуляции, который способен поднять индивида из самых низов до самого верха. Но в таких обществах, где образование доступно только высшим слоям населения, социальный лифт образования движется только по верхним «этажам».
перейти в каталог файлов