Калашников В.- Русская демонология (История. География. Этнография) - 2014_lq. Виктор Кала ш ник о в р у с с кая демонология Издательство Лом оно со въ Москва

а лишь говоря Такая, значит, судьба Они, таким образом, принимали неуспех. Жизнь вообще состоит из ряда успехов и неуспехов. Наука жить и заключается в том, чтоб уметь принять неизбежное. Верующий в судьбу русский человек отказывается не от борьбы, а от ненужного настаивания на своем, от лишних усилий, ник чему не ведущих. Это — другое дело. И такую веру в судьбу нам приходилось наблюдать. Люди смиренно скрещивали руки, потому что ничего не поделаешь — жена умерла, ребенок скончался, корова погибла, град выбил посевы. Да и что можно в таких случаях сделать Старая мудрость чтобы ни случилось, надо делать все дела, какие требует жизнь, — вполне была в употреблении. Хозяйки шли доить коров, кормить кури скотину, и если не могли сами, в случае смерти родителей, например, то звали кого-ли­
бо обряжать покойника, асами хлопотали по дому. Погоревший крестьянин немедленно обращался к соседям, которые давали, что имели, и сразу жена расчищенном от пожара месте возникали новые стены дома. Несчастье русский человек принимал с огромным терпением, а русская женщина в этом терпении превосходит все, что известно в мире».
Русский филологи искусствовед Федор Иванович Буслаев считал, что в древности люди представляли Горе-Злосчастье
(Недолю) в виде реального человека. Наши предки, — писал он, — слушая о нем повесть, могли представлять себе этого демона как существо осязательное. Может быть, они верили в какого-то злого духа, который принял на себя образ и имя Г оря-Злосчастия».
Действительно, в русской Повести о Горе и Злосчастии
XVII века Горе — реальная личность, которая заманивает человека в кабак, заставляет его пропить все и напивается вместе с ним так, что у обоих поутру болит голова с похмелья. Мужик избавляется от Недоли, заваливая его камнем.
Но это поздний, литературный образ, искажение изначального, несравненно более древнего, понятия Доли, которая самане делает того, на что подталкивает своего подопечного, да и избавиться от нее невозможно. Зачастую смерть Доли означала и немедленную смерть самого человека.
У чехов и словаков есть об этом сказка, где Доля принимает вид ужа. Мать каждый день давала девочке на завтрак
Духи природы _________________________________________ S1

жидкую молочную кашу. Девочка обыкновенно выходила со своею мисочкою за пороги в другом месте не хотела есть. Раз отец заметил, что из-под порога выползает белый ужи ест вместе с девочкою, и слышал, как дитя ему сказало Ешь же и кашу, а не одно молоко. На другой день отец подстереги убил ужа, но вместе с ужом умерла и девочка».
Примерно тоже рассказывают и чехи. Бывает, — говорят они, — и такой уж, что обовьется около ноги коровы и сосет ее молоко. Эта корова, несмотря ни на какие побои, не дает себя доить дома. Водном месте на реке Ваге у хозяина была корова, которую сосал уж. Хозяин об этом не знал. Думая, что она с норовом, он продал ее в другое село за Ваг. Когда пришла пора кормить ужа, корова убежала с пастбища, переплыла Ваги стала ждать ужа на прежнем месте в лесу. Новый хозяин, который шел вслед за нею, увидев, что к ней ползет белый толстый уж, убил его. Тут же издохла и корова».
Вы можете возразить, что девочка и корова далеко не одно и тоже. Доля бывает у людей, ау животных ее нет. Нов древние времена наши предки верили, что животное также имеет своего духа-хранителя, как и человек. Вся славянская мифология стоит на том, что между человеком и животным существует только внешнее различие образа, тела, которое сбрасывается, как платье. Как однородны духи-хранители человека и животных, так однородны и душа человеческая и животная.
Более того, у людей были двойники в виде растений. В чешской сказке, записанной писательницей Боженой Немцо­
вой, рассказывается о вдове, у которой была красавица дочь, а перед окном ее избы росла ветвистая верба, заслоняющая свет. Жизнь дочери была связана с вербой во сне ей чудилось, что эта верба — прекрасная женщина, царица иона манит ее в свое царство. Девушка вышла замуж. Муж узнало снах жены и встревожился. Он решил, что, срубив вербу, уничтожит и причину сновидений. Но как только он это сделал, его жена умерла.
Схожая легенда запечатлена украинской поэтессой Лесей Украинкой в Лесной песне».
Существовал обычай, когда при рождении ребенка сажали деревце. Отныне судьбы человека и растения становились неразрывно связанными срубят дерево — погибнет человек 2 Русская демонология Духи природы.
аз
и, наоборот, случись плохое с человеком, это тут же скажется на его дереве.
Для таких деревьев устанавливалось право на свою смерть они могли сломаться вовремя урагана, — но рубить, то есть убивать их досрочно, строго запрещалось, ведь, по сути, это было убийство человека.
О том, откуда берется Доля, рассказывается в старинном хорутанском поверье (Хорутания, или Каринтия, — славянское государство, чьи земли ныне разделены между Австрией, Италией и Югославией. Хорутане верили, что Доля светит на небе звездою и всякий человек, как только родится, получает на небе свою звезду, а на земле свою рожаницу, которая предсказывает его судьбу.
В Древе жизни АН. Афанасьев писало рожаницах — изначальных Доле и Недоле: Облачные девы, как хранительницы живой воды, наделяющей мудростью и предвидением, как спутницы бога грозовых бурь, призванные, с одной стороны, приносить на землю младенческие души, ас другой — увлекать души усопших в загробное царство, явились в народных представлениях устроительницами судьбы человеческой. Согласно с этим, древние племена присваивали им эпитеты, обозначавшие их вещий характер и влияние нарождение, смерть и вообще на всю жизнь человека. Такие эпитеты впоследствии стали употребляться как имена нарицательные и мало-помалу приняты были за прозвания особенного разряда божественных существ. Тем не менее предания и доныне удерживают многие черты первоначального сродства их с облачными и грозовыми нимфами. У славян девы эти назывались рожаницами, так как они присутствуют при рождении младенцев и определяют их судьбу при самом появлении на свет».
В германских народных представлениях бытовала вера в то, что когда душа устремляется вниз для того, чтобы родиться на земле в человеческом теле, то за ней следуют еще несколько душ. Они становятся как бы двойниками первой. Могут обрести тело — станут мышью, медведем, волком или же останутся невидимыми, бестелесными, но всегда будут сопровождать человеческую душу. Будут с ней и радости ив горе, даже если человек забудет о них или не захочет замечать их