Кант И. - Критика чистого разума.-1999. В. В. Бычков а. В. Гулыга И. Кант критика чистого разума Перевод но. Лосского с вариантами переводов на русский и европейские языки издательство Наука Москва 1999

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ жалуется подобно Г е кубе (в Метаморфозах Ови­
дия): modo maxima rerum, tot A IX generis natisque potens - nunc trahor exui, inops (Вначале, в эпоху догматизма, правление) метафизики было деспотическим. Но так как ее законодательство носило (an sich hatte) еще следы древнего варварства, то вследствие внутренних войн ее правление постепенно выродилось в полную анархию, и скептики, своего рода /номады3), презирающие всякую постоянную обработку почвы, разрушали время от времени гражданское единство. Но, к счастью, их было мало, и потому они не могли мешать сторонникам догматизма) постоянно вновь приниматься за работу, хотя и без всякого общепризнанного) плана. В новейшее время был момент, когда казалось, что всем этим спорам положен конец своего рода физиологией человеческого ума) (известного Локка), и что правомерность притязаний этой науки вполне установлена. Из этого, однако, вышло следующее происхождение этой пресловутой) царицы выводилось из плебейской среды обыкновенного опыта, и это уже должно было справедливо вызывать подозрения против ее притязаний, но так как эта генеалогия наделе была приписана ей ложно, то она продолжала настаивать на своих правах, и потому все вновь А X погрузилось в устарелый, источенный червями догматизм, вызывающий к себе презрение, от которого желательно было спасти науку. Теперь, когда все пути (как уверяют себя многие) тщетно испробованы, в науке) господствует пресыщение и полный индифферентизм, мать Хаоса и Ночи, однако в тоже время заложено начало
(Ursprung) или по крайней мере появились проблески близкого преобразования и прояснения наук, после того как дурно приложенные старания сделали их темными, запутанными и непригодными к [делу].
В самом деле, напрасно было бы / напускать нас е б яра в но души е 2) к таким исследованиям, предмет которых немо же т быть безразличным для человеческой природы. Ведь и мнимые инд и ф ф ере н тис ты, сколько бы они ни старались изменить философию до неузнаваемости с помощью популярного тона и преобразования школьного языка, как только начинают действительно мыслить, неизбежно возвращаются к метафизическим утверждениям, к которым они на словах обнаруживают такое) Св правление догматизма
3 - в эпоху догматиков
В - под управлением догматиков
(unter der Verwaltung der Dogmatiker)
2) С - власть, В - господство
(Herrschaft)
3) 3 - кочевники
(Nomaden)
4) С - оседлым жителям В - чтобы первые
(jene)
5) С - возделывать свою почву В - воссоздать это единство
(anzubauen versuchten)
6) 3 - согласованного
(unter sich einstimmigen Plane)
7) СВ- рассудка
(des Verstandes)
8) С - мнимой - претенциозной
(vorgegebenen)
9) СВ- от черните. обыкновенного опыта
3 - из низших сфер простого опыта dem Pöbel der gemeinen
Erfahrung)
1) В - в науках
(in Wissenschaften)
2) 3 —
притворяться безразличным, erkünsteln zu wollen)
3) С - путем изменения школьного языка попасть в популярный тон - сделать себя неузнаваемыми при помощи превращения ученого языка в общедоступный В - маскироваться, изменяя школьный язык в популярном тоне die Veränderung der
Schulsprache in einen populären
Ton unkenntlich zu machen gedenken)

24 КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА) С - менее всего возможно отказываться - менее всего следовало бы пренебрегать wenigsten Verzicht tun würde)
1) 3 - раздумья
В - размышления
(Nachsinnen)
2) СВ- зрелой
(gereiften Urteilskraft)
9) Си явился на суд
3 , В - учредил бы суд судилище Gerichtshof einzusetzen)
10) С - повелений
Г - властного решения
(MachtsprUche)
1) 3 - Я разумею под этим
(Ich verstehe aber hierunter)
2) 3 - которые ссорили
(die... entzweit hatten)
3) С - ноя строго определил его границы - я определил специфику этих вопросов ich habe sie... vollständig spezifiziert)
3) 3 - поверхностность способа мышления der Denkungsart)
4) 3 - мог бы восторжествовать
(würde sich... wirksam beweisen)
5) С - об оправдании
(für die Berichtigung)
6) С - собственно
3 - подлинный
(eigentliche)
7) СВ- уклониться от
(sich entziehen)
8) Сего свободной и публичной критикой freie und öffentliche глубокое презрение. Но так как это равнодушие развивается как раз вовремя процветания всех науки выпадает на долю тех, чьи знания, в случае если бы они были достижимы, должны были бы пользоваться наибольшим влиянием, А XI то это явление
(Phänomen) заслуживает внимания и обсуждения. Очевидно, оно есть результат не легкомыслия, а / созревшей способности суждения нашего века, который не хочет более держаться мнимого знания и требует от разума, чтобы он вновь взялся за самое трудное из своих дел, за самопознание, и установил судебное исследование, которое утвердило бы справедливые требования разума ив свою очередь могло бы устранить непутем начальственного приказания, А XII а на основании вечных и неизменных законов самого разума все его неосновательные притязания такой суд есть нечто иное, как критика самого чистого разума Я имею здесь ввиду) не критику книги система критику способности разума вообще в отношении всех знаний, к которым он может стремиться независимо отв сякого опыта, следовательно, решение вопроса о возможности или невозможности метафизики вообще и определение источников, а также объема и границ ее, все это на основании (alles aber aus) принципов.
Этим единственным оставшимся путем пошел яте перь и лыцу себя надеждой, что на нем я нашел средство устранить все заблуждения, раздваивавшие) до сих пор разум с самим собой в его независимом от опыта применении. Яне уклонился от вопросов, поставленных разумом, оправдываясь неспособностью человека решить их, напротив, я дал полное расчленение этих вопросов) сообразно принципами, от Нередко слышатся жалобы на поверхностный характер мышления) нашего времени и упадок основательной науки. Однако я не нахожу, чтобы те науки, основы которых заложены хорошо, каковы математика, естествознание и др, сколько-нибудь заслужили этот упрек, скорее наоборот, они еще более упрочили за собой свою старую славу основательности, в естествознании даже превзошли ее. Тот же самый дух обнаружился бы) также ив других отделах знания, если бы только ученые позаботились прежде всего улучшить) их принципы. В случае недостатка правильных принципов равнодушие и сомнение, а также строгая критика скорее служат доказательством основательного образа мышления. Наш век есть настоящий) век критики, которой все должно подчиниться. Религия, на основании своей святости из а кон ода тел ь ст вона основании своего величия хотят обыкновенно стоять вне) этой критики. Однако в таком случае они справедливо вызывают подозрения и теряют право на искреннее уважение, оказываемое разумом только тому, что может устоять перед свободными открытым исследованием